淺談中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)形式與文化立場(chǎng)

中原工學(xué)院　李曉魯張媛

淺談中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)形式與文化立場(chǎng)

中原工學(xué)院李曉魯張媛

摘要：本文通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格服裝靈感來源分析來闡述其設(shè)計(jì)形式,并分析現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和時(shí)尚元素的運(yùn)用融合,對(duì)其文化立場(chǎng)進(jìn)行解讀,闡述在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中把握好繼承和創(chuàng)新的尺度,使中國(guó)傳統(tǒng)服裝保持其特有的民族風(fēng)格設(shè)計(jì)形式,又兼顧時(shí)代氣息,將其文化立場(chǎng)作為最直觀的標(biāo)識(shí)向世界展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服裝新文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)服裝；風(fēng)格；設(shè)計(jì)形式；文化立場(chǎng)

中圖分類號(hào)：J53

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0073-01

中華民族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族，互聯(lián)網(wǎng)加時(shí)代的到來，讓中國(guó)人民的觀念不斷更新，文化更加繁榮，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，而服裝作為個(gè)體最直觀的標(biāo)識(shí)，深入到許多人的日常生活中，它的變更速度和程度更能夠體現(xiàn)這種變化，中國(guó)傳統(tǒng)服裝在跟進(jìn)世界潮流時(shí)尚的同時(shí)，即不能完全脫離傳統(tǒng)，又不能拘泥于傳統(tǒng)，這就需要我們對(duì)其設(shè)計(jì)形式和文化立場(chǎng)進(jìn)行直觀的解讀和運(yùn)用，才能傳承與創(chuàng)新共贏。

一、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格服飾靈感來源分析

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，自古以來每個(gè)民族都會(huì)有各種慶祝祭祀活動(dòng)，從古代的廟會(huì)到現(xiàn)在的春節(jié)，活動(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。如春節(jié)俗稱“過年”、“新年”，這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。紅、黃、藍(lán)、綠具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的色彩強(qiáng)烈沖擊著人們的視覺，帶給服飾最響亮的視覺語言，其中代表歡快、喜氣、熱情、勇敢的紅色更讓中華民族情有獨(dú)鐘，“中國(guó)紅”在國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)上展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力。幾年前，在上海APEC會(huì)議上各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身穿中國(guó)特色十足有著團(tuán)花或是福祿壽等文字圖案，色彩是斑斕的暗紅、酒紅、咖啡色、寶石藍(lán)、明黃、翠綠等古老的中式服裝——“唐裝”。這種唐裝模式既秉承了中國(guó)傳統(tǒng)服裝富有文化韻味的款式和面料，同時(shí)也吸取了一些西式服裝立體剪裁的特色?！疤蒲b”這一古老的中國(guó)傳統(tǒng)服裝款式重新成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)服裝風(fēng)格端莊、造型寬松簡(jiǎn)潔、直線裁剪，裝飾手段包括傳統(tǒng)的鑲、嵌、滾、盤、繡等幾大工藝。其中刺繡工藝廣泛運(yùn)用在我國(guó)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中，以其細(xì)膩的針法、絢麗的色彩、生動(dòng)的圖案造型巧妙地向世人訴說了我國(guó)傳統(tǒng)裝飾工藝技術(shù)的精湛。華麗的絲鍛是中國(guó)傳統(tǒng)服裝最愛使用的面料，加上富有古典味道的水墨畫圖案，團(tuán)花、牡丹花、纏枝花、龍鳳紋和吉祥漢字等紋樣色彩斑斕，美不勝收。

剪紙藝術(shù)也是中國(guó)特色的民間傳統(tǒng)手工藝，在民間有著悠久的歷史，其蘊(yùn)涵的藝術(shù)魅力更對(duì)服裝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，結(jié)合其文化特色，將剪紙這一古老的民間藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)以新的風(fēng)貌來展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。

二、傳統(tǒng)闡釋文化立場(chǎng)

2014年APEC會(huì)議各成員經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人及夫人身穿“特色中式服裝”，展現(xiàn)出中國(guó)設(shè)計(jì)師群體力量，引發(fā)了人們對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)話語權(quán)表達(dá)的熱切關(guān)注，通過服裝這個(gè)載體，并以一次獨(dú)特的設(shè)計(jì)事件向全世界表達(dá)了自己的設(shè)計(jì)形式語言和設(shè)計(jì)文化立場(chǎng)。

在不同的文化背景下人們形成了各自獨(dú)特的社會(huì)心態(tài)，在新的歷史時(shí)期，要充分用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和時(shí)尚文化創(chuàng)新，重視對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，研究、整理、推進(jìn)作為文化標(biāo)識(shí)思維傳統(tǒng)服飾文化的傳承和創(chuàng)新。在表達(dá)文化自信當(dāng)中，要大力發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新和引領(lǐng)作用。

面對(duì)全球化設(shè)計(jì)浪潮，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)和未來一向是頗受爭(zhēng)議的話題。服裝設(shè)計(jì)如何通過外在形式表達(dá)自身的文化立場(chǎng)，形成文化影響力，是當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)師追求的最高境界。中國(guó)服飾歷史非常豐富，我們今天可能大多數(shù)的時(shí)間都在關(guān)注于什么事最時(shí)尚的東西，而忘了時(shí)尚的東西往往是最具文化的東西，我們可能有的時(shí)候疏忽了中國(guó)服裝歷史上的一些文化的基因，這些基因往往能夠給中國(guó)設(shè)計(jì)師一種獨(dú)立的語言。

三、傳承傳統(tǒng)兼顧現(xiàn)代

美國(guó)學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突》一書中指出，“現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。非西方社會(huì)在沒有放棄它們自己的文化和全盤采用西方價(jià)值、體制和實(shí)踐的前提下，能夠?qū)崿F(xiàn)并已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化?！?/p>

首先要敬重我們的文化，通過研究、通過再認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到珍惜中國(guó)文化，這是我們要做的。我們應(yīng)該自信，我們也一定能夠自信，偉大的時(shí)代實(shí)際上為我們的文化自信、文化創(chuàng)新提供了條件和支持。傳統(tǒng)能體現(xiàn)豐富的文化底蘊(yùn)，時(shí)尚能變得耳目一新。舊變新的關(guān)鍵在于觀念的更新，敢于突破。對(duì)于傳統(tǒng)服裝我們不能完全克隆，要取其精髓再加上創(chuàng)新元素。在世界多元文化碰撞和交融的時(shí)代，在不斷追求時(shí)尚和個(gè)性的流行世界，要想傳承一種文化作形成藝術(shù)文化的精華就必須注重傳統(tǒng)文化，在民族的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，與時(shí)尚巧妙結(jié)合，那樣才會(huì)被世界接受，才會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]王蕾，代小琳.媒體服飾話語研究[M].中央編譯出版社.2003：13.

[2]史珊珊.服裝——一種審美的社會(huì)文化表征符號(hào)[N].四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院.