王思亓，王航

（西藏民族大學(xué)民族研究院　陜西咸陽(yáng)　712082）

“一帶一路”中的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)與學(xué)科發(fā)展——第六屆中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人聯(lián)席會(huì)議綜述

王思亓，王航

（西藏民族大學(xué)民族研究院陜西咸陽(yáng)712082）

由中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)主辦，西藏民族大學(xué)民族研究院與國(guó)家民委“西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展研究”基地承辦的第六屆中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人聯(lián)席會(huì)議，于2015年10月31日在西藏民族大學(xué)成功舉辦。本屆會(huì)議共有來(lái)自國(guó)家民委、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)、蘭州大學(xué)、四川大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等五十多家單位的六十多位領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家學(xué)者參與。

開(kāi)幕式上，國(guó)家民委研究室副主任、中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張謀向大會(huì)通報(bào)了中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)成立以來(lái)，年會(huì)、學(xué)科負(fù)責(zé)人聯(lián)席會(huì)議、中青年骨干研討班這三大平臺(tái)的總體發(fā)展情況，同時(shí)提出研究會(huì)將立足于四個(gè)定位：即學(xué)界同仁的聯(lián)絡(luò)員、學(xué)科建設(shè)的助推器、服務(wù)學(xué)術(shù)的智囊團(tuán)、國(guó)內(nèi)交流的領(lǐng)頭羊。中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)教授趙杰提出，“一帶一路”是我國(guó)的重大戰(zhàn)略，與改革開(kāi)放、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，在十八屆五中全會(huì)上，中央強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，擴(kuò)大國(guó)際影響力，造福沿線各地區(qū)、各國(guó)家的人民和民族，這樣一個(gè)千載難逢的大好形勢(shì)，也是對(duì)人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)專(zhuān)家學(xué)者的極大激勵(lì)。在這樣一個(gè)可以大有作為的時(shí)代，如何把學(xué)科建設(shè)好，把學(xué)術(shù)研究做好，是此次大會(huì)的主題。

圍繞“人類(lèi)學(xué)民族學(xué)在‘一帶一路’中的擔(dān)當(dāng)與使命”這一會(huì)議主題，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者從不同維度做了深入研討。

復(fù)旦大學(xué)納日碧力戈教授認(rèn)為人類(lèi)學(xué)是一門(mén)地天相通的學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)在國(guó)際交流中發(fā)揮重要作用，以“周邊國(guó)際關(guān)系研究中的人類(lèi)學(xué)擔(dān)當(dāng)”為題，富有創(chuàng)見(jiàn)地提出人類(lèi)學(xué)民族學(xué)的五個(gè)擔(dān)當(dāng)：其一，宣傳人類(lèi)學(xué)常識(shí)；其二，研究中要在重視有形的同時(shí)重視無(wú)形，即思想、價(jià)值觀、感情、尊嚴(yán)等方面的美美與共；其三，同情弱者，扶助底層，弘揚(yáng)正義，愛(ài)護(hù)美德；其四，以民族學(xué)人類(lèi)學(xué)的知識(shí)推動(dòng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)安裝跨國(guó)民情傳感器和跨國(guó)民需傳感器，實(shí)行地天通的善治和良治；其五，推動(dòng)和而不同，以協(xié)商和禮讓建立跨國(guó)重疊共識(shí)。

貴州民族大學(xué)副校長(zhǎng)楊昌儒教授以“精神-價(jià)值-使命”為題，闡述了“一帶一路”戰(zhàn)略背景下人類(lèi)學(xué)民族學(xué)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他認(rèn)為，當(dāng)前背景下，無(wú)論是在國(guó)家層面、區(qū)域?qū)用孢€是社會(huì)層面，都越來(lái)越彰顯人類(lèi)學(xué)民族學(xué)的重要性，如何用學(xué)科理論解決好“一帶一路”戰(zhàn)略下國(guó)家的區(qū)域、社會(huì)問(wèn)題，便是時(shí)代賦予民族學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)使命。針對(duì)當(dāng)前用GDP衡量貧困與否的做法，楊昌儒教授認(rèn)為：“人們的消費(fèi)有物質(zhì)消費(fèi)，也有精神消費(fèi)，而精神層面的消費(fèi)是無(wú)法用GDP衡量的。我們要根據(jù)各民族的實(shí)際情況來(lái)推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

中山大學(xué)張應(yīng)強(qiáng)教授結(jié)合中山大學(xué)研究特點(diǎn)和海上絲綢之路，重點(diǎn)討論了人類(lèi)學(xué)在“一帶一路”中的使命，認(rèn)為人類(lèi)學(xué)民族學(xué)理所當(dāng)然要拓展研究視野，注重國(guó)家重大戰(zhàn)略的需求，要上升到國(guó)家，上升到治國(guó)安邦的高度，為連路、連帶的文化交流貢獻(xiàn)自己的學(xué)術(shù)智慧。中國(guó)人民大學(xué)劉謙教授以中國(guó)援非醫(yī)療策略的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，探討了“一帶一路”背景下人?lèi)學(xué)民族學(xué)研究的三種參與路徑：即推動(dòng)人類(lèi)學(xué)經(jīng)典命題的討論，如身體觀、宇宙觀；加入更具時(shí)代性、普適性的熱點(diǎn)問(wèn)題的探討；尋求多學(xué)科合作的機(jī)制。蘭州大學(xué)徐黎麗教授通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理闡述了絲綢之路對(duì)西北邊疆發(fā)展的影響，她認(rèn)為，絲綢之路至今仍是中國(guó)西北內(nèi)部交流主干道和向西發(fā)展的必經(jīng)之地，絲綢之路對(duì)西北區(qū)域發(fā)展的影響不能因?yàn)闅v史上國(guó)家政權(quán)對(duì)其重視程度減弱而忽視。并提出“中心在則西北盛”、“中心移則變邊道”、“絲路通，西北興，絲路斷，邊疆亂”等重要觀點(diǎn)。

大連民族大學(xué)李鴻教授論述了“一帶一路”建設(shè)與民族文化產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)型到創(chuàng)意型的嬗變，以期促進(jìn)沿線民族地區(qū)區(qū)域文化的發(fā)展與繁榮，并且提出人類(lèi)學(xué)民族學(xué)在文化產(chǎn)業(yè)嬗變中的五個(gè)研究方向：深入揭示少數(shù)民族特色文化、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、特征、演化機(jī)制和發(fā)展模式；為提升少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、集約化、專(zhuān)業(yè)化水平提供對(duì)策和建議；提出更有效地保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的解決方案；使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為民族地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)；在“一帶一路”建設(shè)當(dāng)中，加強(qiáng)少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與周邊國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的合作、交流，更好地借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。

此外，中南民族大學(xué)的許憲隆教授還列舉了“一帶一路”建設(shè)中面臨的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出人類(lèi)學(xué)民族學(xué)所應(yīng)該展開(kāi)的研究?jī)?nèi)容。他指出，惡劣天氣、自然壓力高懸、偷盜搶劫猖獗、民族紛爭(zhēng)不斷、宗教派別林立是絲綢之路的負(fù)面清單，除了這些傳統(tǒng)問(wèn)題之外還有一些現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)這些問(wèn)題，人類(lèi)學(xué)民族學(xué)應(yīng)該從以下方面研究：一.梳理邊疆、民族、宗教及文化發(fā)展的演變歷史；二.理清各利益、對(duì)立群體的復(fù)雜關(guān)系；三.放眼世界，扎根現(xiàn)實(shí)的研究方法,找出問(wèn)題根源；四.把民族學(xué)的應(yīng)用性研究做到最大發(fā)揮，并為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展進(jìn)行理論上的構(gòu)建。

人類(lèi)學(xué)民族學(xué)要想實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)使命，真正在“一帶一路”中有所為，前提是要在國(guó)內(nèi)有其位，圍繞“人類(lèi)學(xué)民族學(xué)學(xué)科定位與學(xué)科發(fā)展”這一主題，與會(huì)專(zhuān)家也展開(kāi)了廣泛討論。中央民族大學(xué)的張海洋教授提醒學(xué)者要認(rèn)識(shí)到民族學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)處境,認(rèn)為民族學(xué)學(xué)科的建設(shè)不僅是我國(guó)智庫(kù)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急，也是我國(guó)民族領(lǐng)域知識(shí)生產(chǎn)鏈條上的短板，已經(jīng)深刻影響到了我國(guó)的內(nèi)政和外交，并從面臨形勢(shì)、政策話語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)處境三個(gè)方面做了進(jìn)一步闡釋。針對(duì)全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo)，張海洋教授特別強(qiáng)調(diào)了在生態(tài)、文化、政治，以及制度建設(shè)領(lǐng)域中的“交鑰匙工程”，并提出兩步走方針：深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育和民族學(xué)領(lǐng)域觀念、制度、政策的創(chuàng)新；回歸制度的本源，回歸共產(chǎn)黨的高度，回歸社會(huì)主義國(guó)家制度的優(yōu)越性。廣西民族大學(xué)徐杰舜教授特別呼吁將人類(lèi)學(xué)上提升為一級(jí)學(xué)科，并強(qiáng)調(diào)：“‘一帶一路’不是一個(gè)民族問(wèn)題，也不是一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，而是有關(guān)世界、有關(guān)人類(lèi)的大問(wèn)題。‘一帶一路’不是一般的戰(zhàn)略，僅僅用民族學(xué)的理論來(lái)研究是不夠的。”廈門(mén)大學(xué)石奕龍教授認(rèn)為，無(wú)論從微觀研究層面，還是與世界接軌層面，人類(lèi)學(xué)比民族學(xué)在研究范圍及影響力方面更為寬廣，人類(lèi)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一級(jí)學(xué)科。延邊大學(xué)樸今海教授指出了延邊大學(xué)目前面臨地域的限制、學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的結(jié)構(gòu)不健全、師資隊(duì)伍匱乏等現(xiàn)實(shí)困境，并提出走特色化發(fā)展道路、自覺(jué)發(fā)展、各學(xué)校協(xié)同發(fā)展的構(gòu)想。

圍繞人類(lèi)學(xué)民族學(xué)學(xué)科定位、人類(lèi)學(xué)民族學(xué)在“一帶一路”中的構(gòu)想與愿景、如何更好地發(fā)揮人類(lèi)學(xué)民族學(xué)在國(guó)家和社會(huì)精細(xì)化治理中的作用等問(wèn)題的分組討論中，學(xué)者提出了命運(yùn)共同體、文化共識(shí)等真知灼見(jiàn)，部分學(xué)者還提出加強(qiáng)民族文獻(xiàn)研究、將古代文獻(xiàn)翻譯作為學(xué)術(shù)研究成果，人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)三科并立等重要觀點(diǎn)。

閉幕式上，國(guó)家民委研究室主任、中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)石玉鋼引經(jīng)據(jù)典，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)學(xué)民族學(xué)學(xué)者應(yīng)注意民族理論、民族關(guān)系、民族政策中似是而非的問(wèn)題；將統(tǒng)一多民族國(guó)家作為我國(guó)的基本國(guó)情；應(yīng)切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，共同攜手，借“一帶一路”，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[責(zé)任編輯夏陽(yáng)]

[校對(duì)陳鵬輝]