淺析中國(guó) “五色”與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

劉舵

(四川大學(xué)，四川成都610000)

1 五色體系

色彩的呈現(xiàn)不僅限于眼球，更具有精神上、觀念上的深刻影響力。中國(guó)的傳統(tǒng)色彩不僅滿足了視覺的需求，它包含的更多的是中華民族的哲學(xué)觀、文化觀、道德觀等等的深刻內(nèi)涵。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子將“仁義禮智信”作為“五行”倫理道德，后來鄒衍提出“五德始終”、“天道循環(huán)”的理論，將王朝的興衰更替和五行、五五氣、五方、五色、五帝等相互結(jié)合。秦皇取“水德”，《史記·封禪書》中說秦皇“以冬十月為年首，色上 (尚)黑”。一切都按照“五行相勝”行事，無論正朔 (一年起始之月)、服色、度數(shù)(度量標(biāo)準(zhǔn))、音律、政術(shù) (政治法術(shù))等等一切以水德統(tǒng)天下而定。從此，“五行相勝”理論被歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所接受。中國(guó)歷代王朝的更替大都按“五行相勝”之說“改正朔、易服色”。

按照五行相勝，各個(gè)朝代都受到一種“德性”支配，每種“德性”又對(duì)應(yīng)了“五色”中的一種顏色。儒家將土作為一種根本元素，突出黃色的地位，故皇帝的服裝為“柘黃”，而從宋朝開始，黃色更是成為了皇室身份的象征。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，色彩與禮儀宗法、社會(huì)階層有密切聯(lián)系。比如《唐會(huì)要》中記載的“三品以上服紫，四品五品服緋，六品七品以綠，八品九品以青”，《夢(mèng)梁錄》里記載:“士農(nóng)工商，諸行百戶衣巾裝著，皆有等差……街市買賣人，各有膚色頭巾，各可辨認(rèn)是何名目人。”

“五色”是在繼承了原始單色崇拜的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成為“五色彰施”的，“五色”指的是赤、黃、青、白、黑。 “赤，赫也;太陽之色也”，可以說先民普遍認(rèn)為紅色是神圣的，它可以被認(rèn)為是中國(guó)人的文化圖騰，被稱為“中國(guó)紅”;“黃，晃也;晃晃日光之色也”，它是帝王皇室之色，代表著不容侵犯;“青，生也;象物生長(zhǎng)之色也”，代表著勃勃生機(jī);“白，啟也;如冰起時(shí)之色也”，它象征著圣潔，廉潔;“黑，晦也;如晦冥之色也”，在五行學(xué)說中，黑色居于最高位。

中國(guó)“五色”學(xué)說不僅是一種色彩藝術(shù)，它也深刻影響著中國(guó)的文化、宗教、禮儀等各個(gè)方面。

2 當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用

英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家拉斯金說“色彩感知于室內(nèi)設(shè)計(jì)，有如色彩對(duì)畫家一樣重要”。色彩作為平面語言，它不改變空間的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，卻能影響人的感情，也在第一時(shí)間給人留下對(duì)幾乎整個(gè)建筑的印象。

公眾對(duì)色彩的感知是建立在文化和觀念的基礎(chǔ)上的。它隱藏在人們?nèi)粘５纳钪?，比如日常的服裝、婚姻風(fēng)俗、各種民俗活動(dòng)之中。就像我國(guó)人民在婚禮等喜慶場(chǎng)合大多喜歡紅色等色彩，而西方國(guó)家卻更崇尚白色等。

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，針對(duì)不同年齡段的對(duì)象和不同的室內(nèi)區(qū)域往往有不同的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。兒童房的設(shè)計(jì)應(yīng)按照子女的年齡和性格特點(diǎn)等來進(jìn)行，更加注重鮮艷、活潑的特點(diǎn)，如男孩可以使用黃色、綠色和藍(lán)色，而女孩可以使用粉色、蘋果綠色等。對(duì)于老年人，則應(yīng)突出穩(wěn)重，注重和諧。

色彩可根據(jù)室內(nèi)區(qū)域分為背景顏色、主體色彩和強(qiáng)調(diào)色彩三個(gè)部分。背景色彩經(jīng)常采用色彩度比較低的顏色;主體色彩包括家具等的顏色，它應(yīng)該與主人個(gè)性和房間風(fēng)格相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)色彩指的是室內(nèi)的一些小的裝飾品等，它應(yīng)該起到畫龍點(diǎn)睛的作用，與整個(gè)室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格相得益彰。

3 “五色”與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合

如今，人們對(duì)室內(nèi)色彩的要求越來越高，只有讓人放松，從生理上和心理上都能感到愉悅，并且具有一定藝術(shù)價(jià)值的色彩環(huán)境才能符合現(xiàn)代人的需求。而其中最重要的便是色彩給人們所帶來的對(duì)文化心理的影響。

中國(guó)人在長(zhǎng)久農(nóng)耕文化以及儒家等哲學(xué)思想的熏陶下，形成了兩種截然不同的哲學(xué)思想:一、“女性思維”;二、天人合一的哲學(xué)思想。它們讓中國(guó)人形成了兩種不同的色彩審美觀。一種是五彩彰施的象征性色彩觀，追求鮮艷華麗;而另一種是尚黑的色彩觀，它卻追求清幽雅致。這兩種不同的色彩觀也體現(xiàn)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

在將傳統(tǒng)的“五色”運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中時(shí)，也必須遵循以下原則:①宜色而色，精在體宜?！耙恕痹诿髑鍟r(shí)代是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此國(guó)內(nèi)的專家們的解釋是:“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡(jiǎn)不宜繁，三是宜自然不宜雕琢”。色彩的運(yùn)用十分重要，所以在設(shè)計(jì)時(shí)需要非常慎重，合理運(yùn)用。②整體設(shè)計(jì)藝術(shù)化。室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)空間、色彩、結(jié)構(gòu)、功能等的整體設(shè)計(jì)，隨著人們審美水平的提高，更加追求的也是室內(nèi)整體的和諧和統(tǒng)一的設(shè)計(jì)美感。③時(shí)尚性。傳統(tǒng)色彩包涵深刻的文化底蘊(yùn)，對(duì)“五色”的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)中華文化的弘揚(yáng)，更能符合中國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀，但也要追求“新”，要不斷創(chuàng)造室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩的新流行趨勢(shì)，只有不斷的創(chuàng)新，追求變化，才能保持傳統(tǒng)“五色”的活力和生機(jī)，才能不斷的豐富傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用。

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)色彩具有舉足輕重的地位，無論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，藝術(shù)界設(shè)計(jì)界可以說都刮起了中國(guó)風(fēng)，而我們作為中華文化的繼承人，更應(yīng)該將傳統(tǒng)文化運(yùn)用在現(xiàn)代生活的方方面面。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用“五色”，既弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，又給室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了新的思路，而不拘泥于如今偏歐式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也是對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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