江天岳

環(huán)境史視角下對(duì)《兩個(gè)海島》和《一個(gè)貴族和他的女兒們》的新解讀

江天岳

在丹麥兒童作家安徒生的眾多童話作品中，《兩個(gè)海島》和 《一個(gè)貴族和他的女兒們》并不為人所熟知。但在環(huán)境史的視角下結(jié)合自然地理學(xué)和人文地理學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)其進(jìn)一步研究，有助于我們了解區(qū)域環(huán)境狀況的演變，探討一定時(shí)代和社會(huì)背景下人們對(duì)環(huán)境的態(tài)度，豐富對(duì)作品多元價(jià)值的全面認(rèn)識(shí)。以上述兩篇童話為對(duì)象，借助環(huán)境史的研究方法深入解讀，可以提煉文學(xué)作品中的史學(xué)價(jià)值，可以了解當(dāng)時(shí)人對(duì)人與自然關(guān)系的思考，也可以體現(xiàn)安徒生對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷精神。

安徒生 《兩個(gè)海島》 《一個(gè)貴族和他的女兒們》 環(huán)境史

佳作與勝景之間常常存在著某種奇妙的聯(lián)系。漢斯·克里斯蒂安·安徒生 （Hans Christian Andersen）作為丹麥歷史上最負(fù)盛名的童話作家，他的許多作品都是在其祖國(guó)的土地上誕生的。其中，荷爾斯坦堡（Holsteinborg）賦予了其創(chuàng)作 《兩個(gè)海島》的靈感，①該童話英語(yǔ)題名為V?n? and Gl?n?。1994年人民文學(xué)出版社出版，葉君健編譯的 《安徒生童話故事集》中譯為《兩個(gè)海島》。新近由中國(guó)少年兒童出版社于2005年出版的 《安徒生童話全集》（最新版）中，將其改譯為 《汶島和格陵島》，本文采用原譯名。荷爾斯坦堡 （Holsteinborg），又譯荷爾斯滕斯堡、荷爾斯泰因城堡等，是位于西蘭島西南部斯凱爾斯克 （Skelskor）以東的一個(gè)大地主莊園。巴德列斯堡 （Frederiksborg）見(jiàn)證了其誦讀 《一個(gè)貴族和他的女兒們》的情景。②該童話英語(yǔ)題名為The Wind Tells about Valdemar Daae and His Daughters，1994年人民文學(xué)出版社出版，葉君健編譯的 《安徒生童話故事集》中譯為 《一個(gè)貴族和他的女兒們》。在 《安徒生童話全集》（最新版）中，改譯為 《風(fēng)所講的關(guān)于瓦爾德瑪·多伊和他女兒們的事》，本文采用原譯名。巴德列斯堡 （Frederiksborg），位于西蘭島中部，19世紀(jì)曾是丹麥國(guó)王的宮殿。據(jù)安徒生 《旅行記》中記載，1859年，安徒生應(yīng)丹麥國(guó)王腓特烈八世 （King FrederikⅧ）之邀，前往雄偉、古老的巴德列斯堡宮殿拜訪。又按，1859年在位的丹麥國(guó)王應(yīng)為腓特烈七世 （King FrederikⅦ，1848—1863年在位），前引書中 “腓特烈八世”之說(shuō)為誤訛。上述兩篇同以西蘭島 （Zealand）為背景的童話故事，在文學(xué)領(lǐng)域并非耳熟能詳、膾炙人口之名作。但在環(huán)境史的視角下對(duì)其重新解讀，卻能發(fā)掘出以往為人所忽視的信息，成為理解 “時(shí)空中變換面貌的多姿多彩圖景”③唐納德·休斯在環(huán)境史研究中，強(qiáng)調(diào)對(duì)生物多樣性價(jià)值的認(rèn)可，將大地連同其上的人類和非人類居民看成 “時(shí)空中變換面貌的多姿多彩的圖景”。的一扇窗口。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)安徒生作品的研究中，對(duì)于上述兩篇童話的論述為數(shù)極少，有關(guān) 《兩個(gè)海島》的專門研究幾未見(jiàn)于世，有關(guān) 《一個(gè)貴族和他的女兒們》的研究也僅限于文學(xué)領(lǐng)域。安徒生的日記、[1]旅行記、[2]自傳[3]中，對(duì)童話的寫作背景和創(chuàng)作意圖等作了一些說(shuō)明，各種版本的安徒生傳記，如杰奇·烏爾施拉格、[4]伊萊亞斯·布雷斯多夫[5]等人的作品，也對(duì)相關(guān)史事有所羽翼。同時(shí)，國(guó)內(nèi)涉及安徒生的研究著作和譯著[6]對(duì)其作品中蘊(yùn)含的道德情懷和社會(huì)意識(shí)也給予了一定的關(guān)注。而專以上述兩篇童話為對(duì)象，從環(huán)境史入手，結(jié)合自然地理學(xué)和人文地理學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)一步研究，有助于我們將文學(xué)與史學(xué)相勾連，對(duì)了解區(qū)域環(huán)境狀況的演變，探討一定時(shí)代和社會(huì)背景下人們對(duì)環(huán)境的態(tài)度，豐富對(duì)安徒生作品多元價(jià)值的全面認(rèn)識(shí)，或可從微觀層面增添幾分新意。

一、西蘭島岸邊的故事

《兩個(gè)海島》的故事發(fā)生在西蘭島的西南部：在荷爾斯坦堡皇宮的對(duì)面、離海岸不遠(yuǎn)的地方，從前有兩個(gè)相鄰的長(zhǎng)滿了樹(shù)的海島：維諾 （V?n?）和格勒諾 （Gl?n?），島上有村莊、教堂和田地。一天夜里，一場(chǎng)大風(fēng)暴致使海潮猛漲，維諾沉入了海底。從此，在格勒諾島上，“維諾在等待著格勒諾”的傳說(shuō)便猶如咒語(yǔ)一般散播開(kāi)來(lái)。盡管多年來(lái)小島一直平安如故，但充滿著恐懼的人們始終認(rèn)為，格勒諾島總有一天會(huì)沉下去。當(dāng)人們離開(kāi)了幾年后再回到這里，映入眼簾的已是另一番景象：樹(shù)林圍繞著一大片綠色的草場(chǎng)，荷爾斯坦堡宮和它的金塔仍然立在那里，但是離海卻不再是那么近了。格勒諾島消失了，但 “那不是發(fā)生在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜里，而是發(fā)生在一個(gè)明朗的白天”。[7]人類用智慧筑起了一道抵抗大海的堤壩，讓原先那道狹窄而難以逾越的藍(lán)色海灣變成了綠色牧場(chǎng)，把格勒諾和西蘭島緊緊地連在了一起。格勒諾沒(méi)有被維諾接走，而是被具有長(zhǎng) “堤臂”的西蘭島攬入了懷抱。

《一個(gè)貴族和他的女兒們》的故事也發(fā)生在西蘭島西岸。住在波列埠莊園 （Borreby Mansion）的瓦爾得馬爾·杜老爺和他的三個(gè)女兒都是有錢、有身份的人。為了給國(guó)王建造一條三層樓的華麗戰(zhàn)艦，杜老爺下令砍伐沿岸一大片櫟樹(shù)林，原本棲息于其中的蒼鷺、斑鳩、黑鸛鳥(niǎo)等頓時(shí)無(wú)家可歸。聽(tīng)到鳥(niǎo)兒們的狂叫聲，杜老爺和女兒們不禁大笑起來(lái)，只有小女兒安娜·杜洛苔以憐憫之心，含淚請(qǐng)求父親留下了一棵即將被推倒的樹(shù)——在這株樹(shù)的枝椏上有一只黑顴鳥(niǎo)的窠，窠里的小顴鳥(niǎo)正在伸出頭來(lái)。然而，這艘以整片森林消失為代價(jià)的戰(zhàn)船卻未被國(guó)王買走，成為不曾下過(guò)水的諾亞方舟。后來(lái)，杜老爺因迷戀煉金術(shù)破產(chǎn)，被迫帶著三個(gè)女兒變賣家產(chǎn)，到處流浪。50年后，在那片已長(zhǎng)滿了石楠植物的荒地上，又出現(xiàn)了華麗的、副主教所住的新房子?；牡厣线€有一座快要倒的泥草棚，主教因?yàn)椴辉敢廒s走在棚頂作窠的鸛鳥(niǎo)而把它留了下來(lái)，而對(duì)于棲身其中的安娜·杜洛苔來(lái)說(shuō)，她應(yīng)該感謝這些鳥(niǎo)兒，“他曾經(jīng)在波列埠樹(shù)林里為它的黑兄弟的窠求過(guò)情，可能這是它的一種報(bào)酬吧”。[8]

這兩個(gè)故事雖然采用了童話的形式，但都不約而同地依托了丹麥西蘭島上的歷史事件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《兩個(gè)海島》取材于當(dāng)時(shí)作者親歷的時(shí)事，而 《一個(gè)貴族和他的女兒們》則是根據(jù)歷史上的真人真事改編的。 《兩個(gè)海島》最初發(fā)表在1867年8月18日出版的 《費(fèi)加羅周報(bào)》上。在當(dāng)年1月的新年宴會(huì)上，安徒生遇見(jiàn)了一位從哥本哈根來(lái)的工程師，后者向其介紹了正在研擬的將格勒諾島與陸地連接起來(lái)的計(jì)劃。[9]安徒生聽(tīng)后，便將這美好的希冀轉(zhuǎn)化成了形象的故事。童話中的記述雖然有虛構(gòu)的成分，但修筑堤壩的構(gòu)想確是存在的，不僅在丹麥議會(huì)被討論過(guò)，而且在1881年最終成為了現(xiàn)實(shí)。①在現(xiàn)實(shí)中，荷爾斯坦堡附近只有一個(gè)島，即格勒諾島。童話中所提及的維諾島是傳說(shuō)中的島嶼，其沉沒(méi)之事亦為虛構(gòu)。1881年，丹麥人修筑堤壩將格勒諾島與西蘭島相連接，這時(shí)安徒生已去世?！兑粋€(gè)貴族和他的女兒們》最早發(fā)表在1859年3月23日出版的 《新童話及故事·第一輯·第三集》中。童話中提到的波列埠莊園②波列埠莊園 （Borreby Mansion），又譯波爾畢莊園，是位于西蘭島西南部斯凱爾斯克以南的一座地主莊園，1556年由丹麥?zhǔn)紫嗉s翰·弗里斯 （1494—1570年）建造，后曾為貴族瓦爾得馬爾·杜所據(jù)有。在西蘭島上確有其地，瓦爾得馬爾·杜老爺在歷史上也確有其人。③瓦爾得馬爾·杜 （Valdemar Daae，1616—1691年），又譯瓦爾德瑪·多伊，丹麥貴族。他于1652年繼承了波列埠莊園，1681年因生活窘迫而遷出。在其子女中，有一子三女長(zhǎng)大成人，童話中的安娜·杜洛苔在歷史上并無(wú)其人。據(jù)載，瓦爾得馬爾·杜為丹麥國(guó)王建造的 “德?tīng)栭T霍斯特”號(hào) （Delmenhorst）雖被買下，但始終未能下水。他在17世紀(jì)中期為

丹麥國(guó)王建造了一艘戰(zhàn)船，①關(guān)于 “德?tīng)栭T霍斯特”號(hào)的情況，筆者參考了丹麥語(yǔ)的安徒生著作 《新童話及故事》（H.C.Andersen,Nye eventyr og historier,raekke 3:1872 og andre sene eventyr,K?benhavn:Reitzel,1967）中本篇童話的注釋。丹麥學(xué)者J.H.P.巴福德就此作過(guò)專門研究。又按，因筆者不通丹麥語(yǔ)，另參考了前文所引 《安徒生童話全集》（最新版）中本篇童話的注釋以相比對(duì)。該書注釋中稱 “德?tīng)栭T霍斯特”號(hào)是為丹麥國(guó)王腓特烈二世所造，但考之史籍并核對(duì)丹麥文注釋，當(dāng)時(shí)在位的丹麥國(guó)王應(yīng)為腓特烈三世 （King FrederikⅢ，1648—1670年在位），前引書注釋中 “腓特烈二世”之說(shuō)為誤訛。作家筆下的童話故事正是以此為背景展開(kāi)的。

二、童話描寫地域的自然地理狀況和生態(tài)狀況

丹麥位于斯堪的納維亞半島的南端，整個(gè)國(guó)土幾乎為北海和波羅的海所環(huán)繞。從地形上看，丹麥?zhǔn)菤W洲唯一的完全低地國(guó)家，最高海拔僅173米，其所處的南部低地主要是冰川積淀作用形成的。首都哥本哈根所在的西蘭島是丹麥眾多島嶼中面積最大、人口最稠密的一個(gè)，也是丹麥的工、商業(yè)和行政中心。受 “冰期沉淀物的形狀，以及后來(lái)所受海水侵蝕和重新分布引起的變化”[10]等因素影響，西蘭島海岸線十分曲折，周邊附屬小島星羅棋布，部分地勢(shì)極低的地方很容易被冰期后的海水淹沒(méi)。 《兩個(gè)海島》中維諾島沉沒(méi)傳說(shuō)的出現(xiàn)，也便不難理解了。從氣候上看，斯堪的納維亞半島南部是海洋氣團(tuán)和大陸氣團(tuán)相互作用最劇烈的地方，風(fēng)暴等強(qiáng)對(duì)流天氣不時(shí)出現(xiàn)，秋冬兩季尤為劇烈。安徒生完成 《兩個(gè)海島》前后的日記中，就曾有 “夜里有暴風(fēng)，此刻仍刮著強(qiáng)風(fēng)，路上的塵土吹進(jìn)院子里來(lái)”[11]的記錄；其創(chuàng)作 《一個(gè)貴族和他的女兒們》時(shí)，也用擬人的手法，讓俯瞰大地的風(fēng)兒化身整個(gè)故事的敘說(shuō)者。從植被上看，從前西蘭島的野生植物只有山毛櫸林，在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里被砍伐殆盡，甚至幾乎造成森林中動(dòng)物的一度絕跡。②現(xiàn)在丹麥通過(guò)人工培植，在原來(lái)的樹(shù)林地帶恢復(fù)了部分次生林地，仍以山毛櫸和橡樹(shù)為主。《一個(gè)貴族和他的女兒們》中蒼鷺、斑鳩等鳥(niǎo)兒無(wú)助哀鳴之景，似乎亦是這種破壞行為下一幅特殊的縮影。知悉當(dāng)?shù)刈匀坏乩砬闆r，是環(huán)境史學(xué)者開(kāi)展工作的前提條件；而作為 “研究人類集團(tuán)和地理環(huán)境關(guān)系的科學(xué)”，③在本文有關(guān)阿·德芒戎理論的部分，筆者著重參考了梅雪芹教授的相關(guān)研究成果。人文地理學(xué) （Human geography）的相關(guān)理論也是從事環(huán)境史研究的有力工具。筆者通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)，上述兩篇童話，尤其是 《兩個(gè)海島》中的很多情節(jié)，恰好印證了法國(guó)人文地理學(xué)家阿爾貝·德芒戎 （Albert Demangeon）的相關(guān)理論。

第一，阿·德芒戎所界定的人文地理學(xué)的四大組研究對(duì)象中，首先是 “人類社會(huì)對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)利用”。[12]童話中人類運(yùn)用智慧使維勒諾島和陸地連在一起的努力，即屬人文地理學(xué)的研究對(duì)象。

第二，根據(jù) 《大英百科全書》的定義，探討當(dāng)前的分布方式如何演進(jìn)而成，屬于人文地理學(xué)的重要分支——?dú)v史地理學(xué)范疇。阿·德芒戎提出的人文地理學(xué)研究三原則中，第三原則是：“為了全面地說(shuō)明問(wèn)題，人文地理學(xué)不能局限于只考慮事物的現(xiàn)狀。它必須設(shè)想現(xiàn)象的發(fā)展，追溯過(guò)去，也就是求助于歷史?！盵13]《兩個(gè)海島》中作者對(duì)于原先二小島并存，到其中一島沉沒(méi)，再到另一島與大陸相連過(guò)程的追溯，《一個(gè)貴族和他的女兒們》中波列埠莊園半個(gè)世紀(jì)的興衰史，都體現(xiàn)了人文地理學(xué)的這一原則。

第三，阿·德芒戎強(qiáng)調(diào)：“為了清楚地看到一般現(xiàn)象的全貌，最好從特殊的、局部的現(xiàn)象開(kāi)始去觀察這個(gè)區(qū)域內(nèi)包含的特殊植物、居民……去明確某種由一片土地和一群人類的結(jié)合而產(chǎn)生的有活力的東西?！盵14]童話中的海島和波列埠莊園正可以看作是兩個(gè)特殊的、局部的而又比較典型反映人為因素下地理情況變遷的范例。

由上可見(jiàn)，“重視研究人類生存環(huán)境在時(shí)間序列中”所表現(xiàn)出來(lái)的 “空間組織問(wèn)題”，[15]是地理學(xué)在探討人地關(guān)系時(shí)的主要側(cè)重點(diǎn)；而作為 “研究由人的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)的人類社會(huì)與自然環(huán)境互動(dòng)過(guò)程的歷史學(xué)新領(lǐng)域”，[16]環(huán)境史在這方面往往具有更加延展的視野。

三、環(huán)境史視角下對(duì)兩個(gè)童話的新解讀

人文地理學(xué)的研究對(duì)象可歸結(jié)為人類在利用自然資源基礎(chǔ)上的生活、生產(chǎn)、居住和遷徙等問(wèn)題，這

也同樣為環(huán)境史所重視。[17]人文地理學(xué)與環(huán)境史二者相較，前者側(cè)重描述性，后者側(cè)重關(guān)系的探討。具體到 《兩個(gè)海島》中，小島與陸地位置的變化是歷史地理學(xué)的研究要點(diǎn)，而人類對(duì)此的施力則更多為環(huán)境史學(xué)家所關(guān)注。人文地理學(xué)雖然也研究人與自然的關(guān)系，但人類事務(wù)并不是地理學(xué)的著眼點(diǎn)。誠(chéng)如地理學(xué)家邁克爾·威廉斯 （Micheal Williams）所說(shuō)：“一些環(huán)境史家正在一些歷史地理學(xué)家或者沒(méi)有意識(shí)到或者忽視的話題上做著出色的歷史地理學(xué)。”[18]從被安徒生自許為 “構(gòu)成其最好的作品之一”[19]的 《一個(gè)貴族和他的女兒們》中，或可發(fā)掘出一些更具有環(huán)境史特點(diǎn)的研究視角。

唐納德·沃斯特提出過(guò)著名的環(huán)境史三層次分析模式：第一，對(duì)自然本身的理解；第二，引入社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，關(guān)注人們所設(shè)計(jì)的從自然資源中獲取產(chǎn)品的各種方式；第三，獨(dú)特的人類經(jīng)歷的象征——純粹的精神或思想層面。①Donald Worster,“Doing Environmental History”，in Donald Worstered.,The Ends of the Earth:Perspectives on Modern Environmental History,New York:Cambridge University Press,1988,p.293.本段中對(duì)唐納德·沃斯特和馬特·斯圖爾特論文的引用參考了梅雪芹教授的翻譯。在 《一個(gè)貴族和他的女兒們》這則童話中，上述三個(gè)層次幾乎全部得以反映。而又如馬特·斯圖爾特 （Mart A.Stewart）所說(shuō)，環(huán)境史學(xué) “是關(guān)于自然在人類生活中的地位和作用的歷史，也是關(guān)于人類社會(huì)與自然之間各種交互關(guān)系的歷史”，[20]更強(qiáng)調(diào)人的作用，因此其具有的一些自然地理學(xué)和人文地理學(xué)不具有的擴(kuò)展的視角，也在這篇童話中得以體現(xiàn)。首先，在人地關(guān)系的研究方面，環(huán)境史強(qiáng)調(diào)一種雙向互動(dòng)觀。唐納德·休斯在總結(jié)環(huán)境史三大主題時(shí)，將 “人類行為造成的環(huán)境變化，以及這些變化反過(guò)來(lái)在人類社會(huì)中引起的回蕩并對(duì)之產(chǎn)生影響的多種方式”[21]歸為其中一類。童話中貴族對(duì)自然的破壞以及自然對(duì)其的反作用，按照環(huán)境史的方法理解，就超越了固有的抽象歷史觀層面。其次，海外中國(guó)環(huán)境史專家伊懋可 （Mark Elvin）認(rèn)為，環(huán)境史相對(duì)于其他歷史分支最重要的特征，在于其 “對(duì)這種社會(huì)與自然間因果回饋循環(huán)之發(fā)現(xiàn)和闡明”。[22]童話中貴族由顯赫走向衰敗的變化雖然不是直接環(huán)境因素的作用，但作者刻意突出了境遇的前后對(duì)比。當(dāng)杜老爺一家因寒風(fēng)灌進(jìn)屋子而瑟瑟發(fā)抖時(shí)，安徒生特別補(bǔ)充道：“他們沒(méi)有木柴，那個(gè)供給他們木柴的樹(shù)林已經(jīng)被砍光了”；[23]當(dāng)他們被迫離家而被烏鴉和穴烏譏諷 “沒(méi)有了窠”時(shí)，安徒生則作出了這樣的比喻：“這正像波列埠的樹(shù)林被砍下時(shí)鳥(niǎo)兒所作的哀鳴一樣”；[24]在童話最后，安徒生又獨(dú)具匠心地將小女兒的歸宿設(shè)計(jì)到她曾經(jīng)保護(hù)的一個(gè)鸛鳥(niǎo)窠下。凡此種種，似乎在無(wú)形中構(gòu)筑了一道因果循環(huán)體系的網(wǎng)絡(luò)。再次，環(huán)境史強(qiáng)調(diào)一種批判性和反思性。除了要探尋因果律，環(huán)境史 “還需要比較和反思人類對(duì)自然的歷史認(rèn)識(shí)和態(tài)度”，[25]作者在童話的字里行間中充溢著一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，其對(duì)杜老爺砍樹(shù)行為的批評(píng)、對(duì)小女兒善舉的肯定、對(duì)大量林木流失的惋惜、對(duì)鳥(niǎo)兒失去家園的同情，都伴隨著生動(dòng)的筆觸躍然紙上。而 “揭示人類對(duì)自然的毀滅性開(kāi)發(fā)和戕害所產(chǎn)生的消極影響，探尋人類合理地利用自然以使人類文明健康發(fā)展的途徑”，[26]恰是環(huán)境史學(xué)的主要任務(wù)。

四、環(huán)境史視角下新解讀的意義

借助環(huán)境史的新視角、新思維，結(jié)合歷史學(xué)、自然地理學(xué)、人文地理學(xué)的相關(guān)背景知識(shí)和研究方法，對(duì)安徒生的作品進(jìn)行重新分析解讀，可以收獲以下幾點(diǎn)體會(huì)。

運(yùn)用環(huán)境史的研究方法，可以提煉文學(xué)作品中的史學(xué)價(jià)值。 “歷史展開(kāi)了遼闊的視野，讓我們看見(jiàn)了這么多相繼出現(xiàn)的人類經(jīng)歷”。[27]文學(xué)作品同樣也是這些人類經(jīng)歷的忠實(shí)記錄者，并用其特有的栩栩如生的筆繪、生動(dòng)形象的語(yǔ)言和引人入勝的敘事方式保留了大量珍貴的歷史信息。其中的人物和事件在經(jīng)過(guò)重新解讀后，不僅可以 “放在空間的合理位置上”，更可以 “投射到歷史的屏幕上”。[28]

借助環(huán)境史的研究思維，可以了解當(dāng)時(shí)人對(duì)人與自然關(guān)系的思考。環(huán)境史學(xué) “以過(guò)去所發(fā)生的變化來(lái)解釋當(dāng)前的處境，并預(yù)測(cè)未來(lái)的進(jìn)一步變化”，[29]童話作品則可以使我們?cè)?“分析人類活動(dòng)所導(dǎo)致的局部和全球范圍的環(huán)境變化及其影響”過(guò)程中，了解一定時(shí)代和社會(huì)環(huán)境下人們基于 “自己在自然中的

位置以及與自然的關(guān)系”[30]的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。 “人類的智慧把積水抽干了……海灣變成長(zhǎng)滿了草的牧場(chǎng)，格勒諾跟瑟蘭緊緊地靠在一起。”[31]童話中熱情地歌頌科學(xué)和知識(shí)的力量，從一個(gè)側(cè)面記錄了當(dāng)時(shí)人改造自然的技術(shù)手段和思維水平，反映了其對(duì)克服地理障礙、提高生活質(zhì)量的向往。

透過(guò)環(huán)境史的研究視角，可以體現(xiàn)安徒生對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷精神。 “它們用一種喑啞的調(diào)子，為那已經(jīng)不再有的樹(shù)林，為那被遺忘了的貴重的雀窠，為那些沒(méi)有家的老老少少的雀子而哀鳴。”[32]飽含感情的文字間，一張充滿憂慮與思索的面容隱約可見(jiàn)。誠(chéng)然，環(huán)保主義在19世紀(jì)的歐洲尚未興起，安徒生更不是專門的環(huán)境史家，但他的作品中所表現(xiàn)出的對(duì)環(huán)境的關(guān)注和同情，所滲透著的對(duì)人類行為的追問(wèn)和反思，都與其輝煌的文學(xué)成就一道，流淌在歷史的刻度上。

“以高尚的思想、鮮明的態(tài)度和強(qiáng)烈的愛(ài)憎，通過(guò)童話的形式，真實(shí)地反映了他所處的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，深厚地表達(dá)了平凡人的感情和意愿”，[33]是安徒生童話的巨大成就；而 “研究人類為醫(yī)治自然的創(chuàng)傷而經(jīng)歷的心路歷程與采取的種種措施，以探尋人類文明與自然協(xié)調(diào)的新途徑”，[34]則是環(huán)境史學(xué)的重要責(zé)任。二者在會(huì)通的視野下相互融匯，或可在人類文明的歷史求索中平添幾許新的詮釋。

[1][11]安徒生：《安徒生日記》，吉瑟拉·培雷特 （Gisela Perlet）編，姬健梅、邱慈貞、歐陽(yáng)斐斐、高玉美譯，臺(tái)北：左岸文化事業(yè)有限公司，2005年，第430頁(yè)。

[2]Hans Christian Andersen,Travels,Los Angeles:Green Integer,1999,p.269.

[3]安徒生：《安徒生自傳——我生命的童話故事》，金燕譯，北京：民族出版社，2005年，第534頁(yè)。

[4][19]Jackie Wullschlager,Hans Christian Andersen,The Life of a Storyteller,New York:Alfred A.Knoph,2001,p.366.

[5]伊萊亞斯·布雷斯多夫：《從丑小鴨到童話大師——安徒生的生平及著作》，周良仁譯，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005年，第273頁(yè)。

[6]葉君?。骸栋餐缴鷤鳌?，香港：山邊社，1986年；斯蒂格·德拉戈?duì)枺骸对谒{(lán)色中旅行：安徒生傳》，馮駿譯，南京：譯林出版社，2005年。

[7][8][23][24][31][32]安徒生：《安徒生童話故事集》，葉君健譯，北京：人民文學(xué)出版社，1994年，第500、425、421、424、500、419頁(yè)。

[9]安徒生：《安徒生童話全集》（最新版），林樺譯，北京：中國(guó)少年兒童出版社，2005年，第4冊(cè)，第166頁(yè)；第3冊(cè)，第117頁(yè)。

[10]富勒頓 （B.Fullerton）、威廉斯 （A.F.Williams）：《斯堪的納維亞》，天津師范學(xué)院地理系譯，天津：天津人民出版社，1979年，第116頁(yè)。

[12][13][14][27][28]阿爾貝·德芒戎：《人文地理學(xué)問(wèn)題》，葛以德譯，北京：商務(wù)印書館，2004年，第8、11-12、11、12、12頁(yè)。

[15]梅雪芹：《馬克思主義環(huán)境史學(xué)論綱》，《史學(xué)月刊》2004年第3期。

[16][17][25][26]梅雪芹：《阿·德芒戎的人文地理學(xué)思想與環(huán)境史學(xué)的關(guān)聯(lián)》，《世界歷史》2004年第3期。

[18]邁克爾·威廉斯：《環(huán)境史與歷史地理的關(guān)系》，馬寶建、雷洪德譯，《中國(guó)歷史地理論叢》2003年第4期。

[20]Mart A.Stewart,“Environmental History:Profile of aDeveloping Field”，The History Teacher,Volume 31,Number 3, May 1998,p.352.

[21]唐納德·休斯：《什么是環(huán)境史》，梅雪芹譯，北京：北京大學(xué)出版社，2008年，第3頁(yè)。

[22]劉翠溶、伊懋可 （Mark Elvin）主編：《積漸所至：中國(guó)環(huán)境史論文集》上，導(dǎo)論，臺(tái)灣 “中研院”經(jīng)濟(jì)研究所，1995年，第10頁(yè)。

[29][30]梅雪芹：《什么是環(huán)境史？——對(duì)唐納德·休斯的環(huán)境史理論的探討》，《史學(xué)史研究》2008年第4期。

[33]安徒生：《新注全本安徒生童話》第1冊(cè)，葉君健譯，沈陽(yáng)：遼寧少年兒童出版社，1992年，序言第2頁(yè)。

[34]梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問(wèn)題》，北京：人民出版社，2004年，自序第5頁(yè)。

責(zé)任編輯：郭秀文

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1000-7326（2015）08-0108-05

江天岳，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士后流動(dòng)站研究人員 （北京，100875）。