郝菲菲

·著作評(píng)介·

理解社會(huì)主義的三個(gè)視角

——評(píng)《馬克思主義的人道主義與實(shí)踐》

郝菲菲

《馬克思主義的人道主義與實(shí)踐》是英國(guó)著名學(xué)者格爾森·舍爾編著的關(guān)于南斯拉夫?qū)嵺`派主要成員思想的重要文集，其中大多數(shù)文章首次被譯為英文，舍爾為該書(shū)撰寫(xiě)了導(dǎo)言。實(shí)踐派是在南斯拉夫擺脫蘇聯(lián)社會(huì)主義模式獨(dú)立后興起的，以科爾丘拉夏令學(xué)園為學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，以《實(shí)踐》雜志為其主要研究陣地的享譽(yù)國(guó)際的著名馬克思主義哲學(xué)流派。實(shí)踐派一方面批判斯大林模式，深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)的理論視域；另一方面關(guān)注社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活和人類(lèi)所面臨的重大問(wèn)題，從而建構(gòu)了系統(tǒng)的人道主義批判理論。該文集的主題是社會(huì)主義中哲學(xué)和政治的關(guān)系，并區(qū)分了作為社會(huì)體系的社會(huì)主義、作為運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義和作為意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義。

一、 作為社會(huì)體系的社會(huì)主義。 歷史進(jìn)程既是種種異化形式的創(chuàng)造進(jìn)程，同時(shí)又是消除異化的進(jìn)程。資本主義社會(huì)的異化程度是空前的，但異化并不是資本主義社會(huì)特有的問(wèn)題，社會(huì)主義也不能免于異化。因?yàn)閷?shí)踐已表明許多異化形式在社會(huì)主義中是可能存在的，而且社會(huì)主義就是以這種社會(huì)形式為開(kāi)端的。而斯大林主義不了解異化問(wèn)題同樣存在于社會(huì)主義社會(huì)，不理解當(dāng)時(shí)還需要繼續(xù)革命，繼續(xù)創(chuàng)造一些社會(huì)關(guān)系形式來(lái)實(shí)現(xiàn)人的持續(xù)解放。異化之所以會(huì)成為社會(huì)主義的中心問(wèn)題，是因?yàn)樯鐣?huì)主義只能在克服和消除異化的條件下才能存在和發(fā)展。社會(huì)主義不是從異化社會(huì)向未異化社會(huì)的神奇飛躍，而是一種包含著某些異化形式的新的歷史過(guò)程。但是，不能無(wú)視社會(huì)主義的真正歷史意義和使命就是消除這些異化形式這一事實(shí)。

二、作為運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義。 實(shí)踐派認(rèn)為，馬克思的哲學(xué)在本質(zhì)上是一種革命思想，社會(huì)主義社會(huì)中也存在諸多矛盾，這個(gè)解決矛盾的過(guò)程就是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。真正的社會(huì)主義應(yīng)該是民主主義的，而斯大林主義是自由主義的。自由主義在實(shí)踐派看來(lái)是貶義的，它是對(duì)教條主義和恐怖主義的縱容。所以要建立社會(huì)主義，必須鏟除斯大林主義因素。在本質(zhì)上，民主主義、社會(huì)主義和自治是具有相同意義的概念，它們是不斷解放民主主義社會(huì)潛在力量從而解放、摧毀舊體制的革命過(guò)程。只有通過(guò)革命改變?nèi)伺c人的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)民主的、社會(huì)主義的以及自主管理的社會(huì)制度。我們必須建立新的體制，而不是只站在歷史的廢墟上。社會(huì)主義是能夠使國(guó)家存在的，并且與歷史時(shí)刻和歷史可能性更為一致的唯一方式。

三、作為意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義。 實(shí)踐派哲學(xué)家指出：“意識(shí)形態(tài)是在假設(shè)的基礎(chǔ)上、在現(xiàn)在的本質(zhì)限制內(nèi)、在舊世界的基礎(chǔ)上所思考、生存和經(jīng)歷的人類(lèi)存在的形式和方式”。意識(shí)形態(tài)中的意識(shí)不是對(duì)客觀(guān)存在的真實(shí)反映，而是一種虛假和歪曲的反映。哲學(xué)、社會(huì)理論、政治學(xué)說(shuō)，甚至資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的藝術(shù)都被表現(xiàn)為有意識(shí)服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)利益的形式，服務(wù)于這些階級(jí)的有意識(shí)欺騙。斯大林主義的意識(shí)形態(tài)是對(duì)馬克思的社會(huì)主義人道主義的歪曲認(rèn)識(shí)，它的意識(shí)形態(tài)指向了加強(qiáng)官僚主義權(quán)利的精英管理基礎(chǔ)這一目標(biāo)。這些精英革命分子已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱桉{于人民之上的一種新形式的權(quán)力階級(jí)。這是對(duì)斯大林體系社會(huì)主義的批判，這種新型的權(quán)力轉(zhuǎn)換并沒(méi)有從根本上消滅意識(shí)形態(tài)，而是資本主義的繼續(xù)。

總之，《馬克思主義的人道主義與實(shí)踐》一書(shū)展現(xiàn)了實(shí)踐派哲學(xué)家們?nèi)绾卧诶碚摵蛯?shí)踐的交匯處展開(kāi)對(duì)斯大林主義的批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)道路的探索。由于實(shí)踐派對(duì)南斯拉夫社會(huì)主義自由、真實(shí)的批判觸碰到了當(dāng)權(quán)階級(jí)的利益，《實(shí)踐》雜志和實(shí)踐派遭到了悲劇性的封殺。但是，歷史已經(jīng)證明南斯拉夫?qū)嵺`派在馬克思主義發(fā)展史中占有重要地位，它獲得了西方學(xué)界的認(rèn)可與回應(yīng)，并且對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)具有積極的借鑒意義。

黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院)

〔責(zé)任編輯：余明全杜娟〕