對(duì)外宣傳片的語(yǔ)境研究

摘 要：對(duì)外宣傳片作為塑造國(guó)家形象的一種有效途徑，本身具有鮮明的跨文化傳播屬性，影片內(nèi)容更契合其他國(guó)家的文化特點(diǎn)，就會(huì)達(dá)到更好的傳播效果。而這一契合度則可借助一系列理論工具進(jìn)行考量。其中，霍爾的高低語(yǔ)境理論提供了一種辨析不同國(guó)家文化特點(diǎn)的獨(dú)特視角，基于此理論，本文對(duì)中國(guó)的兩部對(duì)外宣傳影片進(jìn)行語(yǔ)境分析，探尋影片內(nèi)容對(duì)于其他國(guó)家文化的契合程度，評(píng)價(jià)影片的跨文化傳播效果。

在當(dāng)下的在世界話語(yǔ)體系中，中國(guó)需要樹立自己的國(guó)家形象，對(duì)外宣傳片就是對(duì)外塑造國(guó)家形象的一種有效途徑。對(duì)外宣傳片通過(guò)從多方面提煉素材，選擇具有代表性的視聽符號(hào)，運(yùn)用聲畫等視聽語(yǔ)言向外傳播民族文化，這種跨文化傳播的特性決定了其制作過(guò)程必須要考慮他國(guó)的文化特點(diǎn)，力圖用一定的傳播技巧來(lái)打破文化間的隔閡，使影片真正傳其本義，建構(gòu)起中國(guó)的國(guó)際形象。在對(duì)不同國(guó)家的文化特點(diǎn)的考量中，霍爾的高低語(yǔ)境理論提供了一種辨析不同國(guó)家傳播風(fēng)格的獨(dú)特視角，本文在此基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的對(duì)外宣傳影片進(jìn)行語(yǔ)境分析研究，評(píng)價(jià)其跨文化傳播效果。

本文選取2011年的中國(guó)國(guó)家形象宣傳片《角度篇》以及2013年復(fù)興之路工作室所做的英語(yǔ)宣傳片《中國(guó)共產(chǎn)黨與你一起在路上》作為案例進(jìn)行分析。其中2011年的中國(guó)國(guó)家形象宣傳片是時(shí)長(zhǎng)17分鐘的短紀(jì)錄片，主要內(nèi)容是對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，力圖從更多角度、更廣闊的視野展示當(dāng)代中國(guó)。2013年底推出的民間宣傳片《中國(guó)共產(chǎn)黨與你一起在路上》則是復(fù)興路上工作室打造的英文宣傳短片，時(shí)長(zhǎng)3分鐘，影片展示了學(xué)生、農(nóng)民、工人、調(diào)酒師、快遞員等普通人的夢(mèng)想，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)每個(gè)百姓的夢(mèng)想作為自己的奮斗目標(biāo)，在前進(jìn)的道路上與世界同行共贏的決心。

1 霍爾的高低語(yǔ)境理論

愛德華霍爾是跨文化傳播學(xué)的奠基人，他在1976年出版的《超越文化》一書中，提出了高語(yǔ)境與低語(yǔ)境的概念。具體來(lái)說(shuō)，高語(yǔ)境傳播的特征是：在溝通過(guò)程中，只有很少的信息是經(jīng)過(guò)編碼后被清晰傳遞出來(lái)的，人們?cè)诮煌^(guò)程中重視“語(yǔ)境”而非“內(nèi)容”，溝通是含蓄的，人們對(duì)含蓄的信息非常敏感，個(gè)體從早期就學(xué)會(huì)了準(zhǔn)確解釋這些含蓄的信息。低語(yǔ)境傳播正好相反，即將大量的信息至于清晰的編碼中。簡(jiǎn)而言之，高語(yǔ)境文化中，傳播是含蓄而模糊的，注重“意會(huì)”；低語(yǔ)境文化中，傳播是簡(jiǎn)潔而明晰的，注重“言傳”。

霍爾指出，有著復(fù)雜文化的中國(guó)文化處于的高語(yǔ)境頂端，是東方文化的代表。而美國(guó)以及大部分北歐文化傾向于低語(yǔ)境。他認(rèn)為，美國(guó)人與中國(guó)人在傳播行為方面的差異，集中體現(xiàn)在對(duì)直爽和委婉的偏好，美國(guó)人偏好直言不諱；中國(guó)人比較含蓄不直接表露自己情感，不會(huì)在言語(yǔ)上咄咄逼人。

2 對(duì)外宣傳片的高低語(yǔ)境研究

在2011年的國(guó)家形象宣傳片中，在《角度篇》中介紹中國(guó)國(guó)情時(shí)，這種高語(yǔ)境背景下的表達(dá)方式非常明顯，宣傳片中采訪了來(lái)自各行各業(yè)的國(guó)人，而他們的回答幾乎全部是希冀式，展望式的，與個(gè)人生活并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的含蓄性表達(dá)。例如4分50秒到5分05秒有關(guān)當(dāng)下中國(guó)教育的采訪中，3位受訪者的回答角度不同卻又如出一轍——“中國(guó)近幾年教育的變化發(fā)展可以用天翻地覆來(lái)形容”“中國(guó)教育在逐步完成由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變”“我們的教育越來(lái)越豐富，越來(lái)越多元化”。如何豐富，怎樣多元化，教育最直觀的感覺又是什么，解說(shuō)詞沒有提及，畫面亦沒有提及。有趣的是，三人回答的三個(gè)正是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)教育為人非議最多的三個(gè)方面——應(yīng)試教育問(wèn)題嚴(yán)重，教育資源分配不足，一考定終身的教育方式長(zhǎng)期存在且缺乏其他的可選道路。影片中采用了一種含蓄的說(shuō)明方式，從三個(gè)人的回答體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下教育不足之處的承認(rèn)與對(duì)未來(lái)發(fā)展的承諾。同樣的高語(yǔ)境傳播方式在影片最后的展望中體現(xiàn)的亦較為明顯，在影片17分鐘開始的總結(jié)性采訪中，受訪者回答“我希望祖國(guó)越來(lái)越美麗”“我希望祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大”“我希望祖國(guó)越來(lái)越美好”，這是一種寫意式的表達(dá)方式，它符合了大多數(shù)國(guó)人對(duì)未來(lái)的希冀，涵蓋了大大小小的諸多愿望，而這希冀的具體內(nèi)容全憑意會(huì)?？傊?011年的國(guó)家形象宣傳片，敘事上大體采取的仍然是較為典型的高語(yǔ)境傳播手段。

而在2013年的《中國(guó)共產(chǎn)黨與你一起在路上》宣傳片中，這種高語(yǔ)境的表述方式也可尋覓，譬如影片結(jié)尾處的解說(shuō)詞“追夢(mèng)的路上，我們并肩前行，分享機(jī)遇，共迎挑戰(zhàn)，超越差異，創(chuàng)造未來(lái)”亦是典型的高語(yǔ)境表達(dá)。但與此同時(shí)，影片中出現(xiàn)了更多更為直接的低語(yǔ)境表達(dá)方式，最直觀的體現(xiàn)是相同的詢問(wèn)個(gè)人希望的采訪中，答案與國(guó)家宣傳片迥然不同——“我想有個(gè)好收成”“我想養(yǎng)老金能不能再高一點(diǎn)”“我想娶個(gè)漂亮媳婦”，影片中采取了一種直抒胸臆，毫無(wú)遮掩的表達(dá)方式，這種直言不諱的態(tài)度是典型的低語(yǔ)境傳播方式。而在開篇有關(guān)中國(guó)基本國(guó)情的介紹中，這種低語(yǔ)境的傳播方式更為明顯，也更為大膽——“這是一個(gè)古老而又朝氣蓬勃的國(guó)家，這是一個(gè)快速成長(zhǎng)但發(fā)展不平衡的國(guó)家，這是一個(gè)充滿機(jī)遇卻又面臨無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)的國(guó)家。這是一個(gè)有13億人口，每個(gè)人都有不同的夢(mèng)想的國(guó)家?！庇捌嬅嬷校纤l(xiāng)、長(zhǎng)城故宮、高速列車、高樓大廈與工廠冒煙的煙囪、垃圾處理站、堵車、密集人群的畫面交相展示，用最直觀的圖像描繪了中國(guó)所取得的成就與面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這種低語(yǔ)境文化的傳播方式在最近幾年的媒體報(bào)道中已經(jīng)逐漸多了起來(lái)，譬如央視走基層系列節(jié)目“你幸福嗎”“家風(fēng)是什么”等主題欄目中，就不乏這種低語(yǔ)境文化的表達(dá)方式。

3 對(duì)外宣傳片的跨文化特性探討

基于對(duì)上述影片的語(yǔ)境分析，不難得出結(jié)論，2011年與2013年的兩部宣傳片或多或少都在影片中涉及了跨文化傳播的相關(guān)特性，有意規(guī)避了中國(guó)的特定語(yǔ)境，并且后者比前者加入了更多跨文化傳播內(nèi)容的考量。

宣傳中國(guó)文化是對(duì)外宣傳片中最為明顯的特點(diǎn)，其中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀等諸多內(nèi)涵并不因?yàn)閷?duì)外宣傳的特質(zhì)而改變。影片中頻頻出現(xiàn)的2008北京奧運(yùn)會(huì)等符號(hào)都是“中國(guó)文化”的典型代表。對(duì)外宣傳片的這種特質(zhì)不妨通過(guò)“對(duì)外宣傳”的一詞定義去理解。在我國(guó)出版的《宣傳輿論學(xué)大詞典》中，對(duì)外宣傳定義是：“對(duì)外宣傳即面向國(guó)際社會(huì)的宣傳，包括向外國(guó)宣傳本國(guó)的方針政策，國(guó)內(nèi)情況和本國(guó)對(duì)國(guó)際問(wèn)題的立場(chǎng)，對(duì)外宣傳是外交活動(dòng)的有力補(bǔ)充，有助于擴(kuò)大本國(guó)的影響，爭(zhēng)取更多的國(guó)際朋友?！币虼耍瑢?duì)外宣傳活動(dòng)本身都是一個(gè)以“我”為主的過(guò)程，雖然要考慮適應(yīng)他國(guó)的文化特點(diǎn)以便進(jìn)行更好的傳播，但本國(guó)價(jià)值觀的內(nèi)核不會(huì)因此改變，對(duì)外宣傳片也同樣繼承了這一特質(zhì)，片中所傳遞的理念是原汁原味的“中國(guó)特色”“中國(guó)文化”。

為了更好地進(jìn)行跨文化傳播，這兩部作品都做了嘗試，并且2013年的《中國(guó)共產(chǎn)黨與你一起在路上》一片在跨文化傳播上走得更遠(yuǎn)，它的很多敘事風(fēng)格、鏡頭表現(xiàn)、解說(shuō)詞等都更接近西方發(fā)達(dá)國(guó)家的表達(dá)風(fēng)格，中國(guó)的對(duì)外宣傳片看起來(lái)“洋氣”了很多。從當(dāng)下的傳播效果來(lái)看，兩部影片的評(píng)價(jià)有著較大的差異，更符合低語(yǔ)境文化的《中國(guó)共產(chǎn)黨與你一起在路上》則收獲了更多的贊譽(yù)，不僅兩個(gè)月內(nèi)點(diǎn)擊量突破300萬(wàn)，并且在2015年出再次引發(fā)廣泛關(guān)注。

4 結(jié)語(yǔ)

在對(duì)外宣傳中，編碼者具有強(qiáng)烈的文化主觀性，同時(shí)又要將編碼者的信息以一種受眾文化背景下更為接受的方式進(jìn)行對(duì)外傳播，在這一前提下，在評(píng)價(jià)對(duì)外宣傳中引入語(yǔ)境概念有利于衡量其宣傳效果?；趯?duì)外宣傳的意圖與跨文化傳播的傳播特點(diǎn)，對(duì)外宣傳片有著“中國(guó)特色”與“西化風(fēng)格”兩種鮮明特性，同時(shí)也不可避免要在兩者間做出平衡。隨著中國(guó)國(guó)際化進(jìn)程的深化，以對(duì)外宣傳片為代表的各種涉及跨文化傳播的活動(dòng)將越來(lái)越頻繁，跨文化傳播的更多方法、更多規(guī)律都值得進(jìn)一步研究，而有一點(diǎn)原則不能違背：“民族的才是世界的”，跨文化的起點(diǎn)都應(yīng)源于自身的文化，源于自身的生活，不應(yīng)向受眾傳播受眾本身的鏡像。

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因此中國(guó)綜藝電影想要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，必須要優(yōu)化自身的特色，同時(shí)調(diào)整在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，如此一來(lái)，綜藝電影才能有機(jī)會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)地以自身的類型立足于中國(guó)的電影市場(chǎng)。

2.1 在遵循電影藝術(shù)特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

綜藝電影并不僅僅是中國(guó)所獨(dú)有的，美國(guó)NBC電視臺(tái)的熱播節(jié)目《周六夜現(xiàn)場(chǎng)》衍生出的一系列電影《反斗智多星》《百戰(zhàn)天蟲》等，在某種意義上來(lái)說(shuō)和目前我國(guó)的綜藝電影比較類似。但是美國(guó)的這類電影雖然源自綜藝節(jié)目，其創(chuàng)作手法卻是在遵循電影藝術(shù)特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的新形式的探索和創(chuàng)新。這類電影的整個(gè)創(chuàng)作模式，還是遵循了電影的藝術(shù)特性，無(wú)論是從開拍之前的前期調(diào)研、劇本的確立、人物的設(shè)置、情節(jié)的安排、演員的挑選，還是拍攝期間的準(zhǔn)備工作以及后期的剪輯，總之整個(gè)制作的周期都是在嚴(yán)格遵循電影藝術(shù)特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的。

因此，我國(guó)的綜藝電影要想得到更好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，也必須在遵循電影藝術(shù)特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，還需要跳出以金錢至上的創(chuàng)作觀念。

2.2 巧妙結(jié)合綜藝節(jié)目與電影自身的特色，摒棄一味延續(xù)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作方式

綜藝電影是綜藝節(jié)目的衍生和發(fā)展，是綜藝節(jié)目的一個(gè)分支，所以綜藝電影同時(shí)具有綜藝節(jié)目的特色。綜藝節(jié)目最大的功能便是向受眾提供娛樂性，因此，綜藝電影可以巧妙地繼承綜藝節(jié)目的娛樂性。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼在其《娛樂至死》一書中寫到“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返男问匠霈F(xiàn)，并成為一種精神文化”。他指出，“娛樂是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)”，“不管是什么內(nèi)容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂” [2]。從這個(gè)角度而言，綜藝電影可以充分吸取綜藝節(jié)目的娛樂性并結(jié)合自身的電影的藝術(shù)特性，進(jìn)行新的創(chuàng)作方式的探尋，從而達(dá)到摒棄一味延續(xù)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作方式的目的。

此外，要達(dá)到摒棄一味延續(xù)綜藝節(jié)目創(chuàng)作方式的最終目的，在講述方式上，影視創(chuàng)作者要統(tǒng)籌考慮綜藝電影的整體表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，無(wú)論是引出式還是懸念式或是回憶式都應(yīng)該遵循影視創(chuàng)作的基本規(guī)律，才能使綜藝電視節(jié)目在形式上有所變化，也才能喚起觀眾對(duì)綜藝電影的好感。

2.3 中國(guó)電影市場(chǎng)的多元化發(fā)展和強(qiáng)化文化共存的兼容性

中國(guó)綜藝電影要取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，除了要提高自身水平之外，中國(guó)電影市場(chǎng)也需要進(jìn)行多元化的發(fā)展以及不斷強(qiáng)化文化共存的兼容性。

相比于歐美電影市場(chǎng)，我國(guó)的電影市場(chǎng)目前還處于急速發(fā)展階段，中國(guó)電影市場(chǎng)發(fā)展時(shí)間較短，存在很大的發(fā)展空間，電影的類型也會(huì)隨著市場(chǎng)的發(fā)展不斷注入新鮮血液。因此，中國(guó)電影市場(chǎng)不能固步自封，夜郎自大，應(yīng)該不斷進(jìn)行多元化的發(fā)展。綜藝電影在提高自身制作和影片本身的質(zhì)量的同時(shí)，是可以為中國(guó)電影市場(chǎng)提供多元化發(fā)展的空間。

另一方面，中國(guó)文化本就博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同的文化之間的交流必然會(huì)帶來(lái)碰撞，不同文化之間的碰撞才能產(chǎn)生磨合和吸收融合。只有不同文化間的碰撞、交流、吸收、融合才能促進(jìn)整個(gè)中華文化的發(fā)展與進(jìn)步，也只有不斷加強(qiáng)文化共存的兼容性，中國(guó)電影市場(chǎng)才會(huì)發(fā)展得更加成熟和完善。