論新媒介與意識(shí)形態(tài)構(gòu)建路徑

王一嵐

（武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生 湖北 450008）

新媒介環(huán)境下意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和接受，來(lái)自對(duì)意識(shí)形態(tài)的信仰和信服。齊澤克認(rèn)為，“脫離了信服的服從……我們并沒(méi)有真正服從權(quán)威，而只是追隨我們的判斷力，它告知我們權(quán)威是必須服從的?！雹倬S護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，既要靠堅(jiān)強(qiáng)有力的政治統(tǒng)治、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和完善的制度法治，更要靠社會(huì)成員思想的統(tǒng)一穩(wěn)定。社會(huì)成員思想的統(tǒng)一穩(wěn)定的實(shí)現(xiàn)，靠的是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。由于意識(shí)形態(tài)是特定歷史時(shí)期一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，而經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步而與時(shí)俱進(jìn)，這就決定著意識(shí)形態(tài)沖突是一種常態(tài)化，意識(shí)形態(tài)構(gòu)建也是一種必然。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)多樣化、文化多元化，在不同政治制度之間和同一制度國(guó)家內(nèi)部，意識(shí)形態(tài)沖突日趨淺顯化。而新媒介對(duì)傳統(tǒng)大眾傳播生態(tài)的變革，使得意識(shí)形態(tài)沖突日益泛化，社會(huì)成員思想的差異性更加凸顯，這些對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

社會(huì)階層和利益加劇分化，價(jià)值取向越發(fā)多元化，改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，社會(huì)矛盾進(jìn)入多發(fā)期……中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所處的這個(gè)歷史方位，使得意識(shí)形態(tài)構(gòu)建成為關(guān)系國(guó)家安全、民族凝聚力和國(guó)家軟實(shí)力的重大現(xiàn)實(shí)課題。意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的關(guān)鍵所在，是說(shuō)服廣大社會(huì)成員認(rèn)可和接受中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，確保意識(shí)形態(tài)安全。截至目前，我國(guó)有6億多網(wǎng)民，手機(jī)網(wǎng)民超過(guò)5億，其中微博用戶超過(guò)3億。很多人獲取信息的主要渠道是新媒介，主流傳統(tǒng)媒介影響力與日俱減。

必須在新媒介情境下設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)路徑，意識(shí)形態(tài)構(gòu)建才能成功。

一、堅(jiān)定馬克思主義主導(dǎo)地位

新媒介情境下中國(guó)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，必須始終堅(jiān)定馬克主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，絕不能搞意識(shí)形態(tài)多元化。

指導(dǎo)思想一元化是意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的客觀規(guī)律。古今中外，不管政治制度和社會(huì)形態(tài)有多么不同，不管社會(huì)思想多么復(fù)雜多樣，統(tǒng)治階級(jí)的指導(dǎo)思想都是一元化，即在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的一定是統(tǒng)治階級(jí)思想，所有統(tǒng)治階級(jí)絕對(duì)不允許社會(huì)指導(dǎo)思想的多元化。社會(huì)思想多元化、文化多樣化雖然是一種客觀事實(shí)，但絲毫不排斥意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的有序化，更不能等同于占主導(dǎo)地位思想的多元化。多元化的思想和多樣化的文化必須以有序?yàn)榍疤?，雜亂無(wú)序的多元化、多樣化不利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。尤其在新媒介時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的有序化，必須在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)建中堅(jiān)守指導(dǎo)思想一元化。否則，即便是導(dǎo)向無(wú)力，也會(huì)使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)陷入混亂或停滯不前。

堅(jiān)守馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的根本。馬克思主義一方面是工人階級(jí)的利益、要求、感情和思想的科學(xué)表現(xiàn)，是工人階級(jí)的思想觀念體系；另一方面汲取了人類歷史上科學(xué)知識(shí)中的一切精華，是人類思想史上的偉大變革。馬克主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是博大精深的科學(xué)體系，包含一系列科學(xué)原理。

中國(guó)的歷史證明，什么時(shí)候堅(jiān)持馬克思主義，革命、建設(shè)和改革開(kāi)放就會(huì)成功，否則，就會(huì)出現(xiàn)挫折和失誤。新媒介情境下的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，必須堅(jiān)守馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的指導(dǎo)地位，運(yùn)用新媒介進(jìn)行意識(shí)形態(tài)整合，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

二、堅(jiān)持一元主導(dǎo)與多元化相結(jié)合

指導(dǎo)思想一元化是意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的客觀規(guī)律，但是在任何國(guó)家和社會(huì)，意識(shí)形態(tài)和文化是多元的，這是不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必然要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)守馬克思主義的一元主體地位。但是，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、生活方式和社會(huì)交往的多樣性，必然導(dǎo)致思想意識(shí)、價(jià)值觀念和文化形態(tài)的多樣化。我國(guó)的意識(shí)形態(tài)有各種非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，比如封建殘余思想觀念、小生產(chǎn)觀念、落后愚昧思想觀念、資產(chǎn)階級(jí)思想觀念，等等。在文化領(lǐng)域，我國(guó)既有社會(huì)主義先進(jìn)文化，又有古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、封建主義文化，等等。與此同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)還面臨資本主義意識(shí)形態(tài)和西方文化的沖擊與挑戰(zhàn)。

新媒介帶來(lái)的信息傳播“去中心化”、信息管理“把關(guān)人虛弱”等現(xiàn)實(shí)，加劇了意識(shí)形態(tài)一元性與文化多樣性的對(duì)立，如何在意識(shí)形態(tài)構(gòu)建中正確處理“一元化與文化多樣性”的對(duì)立，關(guān)乎社會(huì)發(fā)展大局。

當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，同發(fā)展豐富多彩的多元性文化，是辯證統(tǒng)一的，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求?！爸鲗?dǎo)性是多樣性的主導(dǎo)，多樣性是主導(dǎo)性統(tǒng)領(lǐng)下的多樣……鞏固主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，保證主流意識(shí)形態(tài)的包容性、普適性和靈活性，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)的多樣性發(fā)展，從而豐富和充實(shí)主導(dǎo)性?！雹?/p>

然而，多元化不是無(wú)原則和無(wú)價(jià)值選擇性的多元化，而是在一元化主導(dǎo)基礎(chǔ)上的多元化，沒(méi)有一元化主導(dǎo)，就沒(méi)有穩(wěn)定和有序，沒(méi)有多樣化，就會(huì)帶來(lái)文化的僵化與陳舊。多元化的意義和目的，旨在滿足不同階層、不同群體和不同群體社會(huì)成員的多樣文化需求，防止思想僵化；對(duì)能夠滿足不同群體需要的思想觀念，凡是有利于意識(shí)形態(tài)豐富、發(fā)展和發(fā)揮作用的文化，允許人們接受。意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的指導(dǎo)思想一元化，不是禁錮人的思想，而是要人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物內(nèi)部聯(lián)系時(shí)，從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”，從而促進(jìn)多元化健康發(fā)展，防止腐朽和錯(cuò)誤思潮的泛濫。在思想文化領(lǐng)域真正形成既有統(tǒng)一意志又生動(dòng)活潑的和諧共融共生格局。

堅(jiān)持一元化主導(dǎo)與多元化相結(jié)合的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定的。不能堅(jiān)持一元主導(dǎo)性，與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)立的思想觀念就會(huì)得以傳播，導(dǎo)致用多樣性否定主導(dǎo)性以及指導(dǎo)思想的多元化，使主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同和主導(dǎo)地位喪失，帶來(lái)思想混論、社會(huì)動(dòng)蕩。蘇聯(lián)的解體和我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都在反復(fù)證明：不能堅(jiān)持一元性主導(dǎo)和多元性文化相結(jié)合的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，終將造成主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同嚴(yán)重削弱的不良后果。

三、推進(jìn)媒介融合提高競(jìng)合力

新媒介的互聯(lián)網(wǎng)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，決定著只有深度推進(jìn)媒介融合，構(gòu)建新的宣傳格局，搶占現(xiàn)代傳播制高點(diǎn)，才能提高意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的競(jìng)合力——面對(duì)外部意識(shí)形態(tài)沖擊時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力和統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)部意識(shí)形態(tài)的整合力，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。

新媒介對(duì)時(shí)間和空間界限的打破，使得不同政治制度之間的意識(shí)形態(tài)較量突破了國(guó)家間的界碑，進(jìn)入更加自由和直接的時(shí)代，從而使國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，從以往以經(jīng)濟(jì)發(fā)展等“硬實(shí)力”為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕取败泴?shí)力”為核心的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱，決定著國(guó)家的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和生存發(fā)展空間。新媒介鼓勵(lì)更多的公民參與到公眾輿論表達(dá)、政府治理和決策過(guò)程中去，代表了一種對(duì)抗傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置能力以及對(duì)抗政府、政黨和傳統(tǒng)媒體企圖界定和保護(hù)現(xiàn)狀的權(quán)力，體現(xiàn)了哈貝馬斯關(guān)于言論自由和信息構(gòu)成公眾輿論基礎(chǔ)的理想，分化了主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合話語(yǔ)權(quán)，加大了社會(huì)輿論的控制整合難度。借助新媒介，社會(huì)公眾擁有了言論充分表達(dá)的場(chǎng)所，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)輿論成為民主政治發(fā)展的重要推動(dòng)力量。新媒介傳遞信息的內(nèi)容多樣性、范圍廣泛性、開(kāi)放共享性、交流互動(dòng)性，使得不同思想觀念和文化價(jià)值之間的溝通與交流更加便捷，成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器。借助新媒介的傳播，謠言、錯(cuò)誤觀點(diǎn)等反社會(huì)宣傳，很容易被不明事理的公眾接受，引發(fā)思想混亂，危及意識(shí)形態(tài)安全。

深度推動(dòng)媒介融合，構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系，做大做強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主流輿論陣地，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，才能提升意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的競(jìng)合力，提高新媒介環(huán)境下的執(zhí)政能力，打破國(guó)際輿論西強(qiáng)我弱格局，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。

對(duì)正從新媒介大國(guó)向新媒介強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的中國(guó)而言，新媒介情境下意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，深度推進(jìn)媒介融合，提高意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的輿論掌控力，必須改革體制機(jī)制，加快形成新的傳播規(guī)范和管理體系，掌控意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)和管理權(quán)。

加快新媒介法律法規(guī)建設(shè)，維護(hù)信息環(huán)境。強(qiáng)化新媒介輿論的信息技術(shù)管理和法規(guī)建設(shè)，實(shí)施嚴(yán)格的技術(shù)監(jiān)控，堅(jiān)決打擊利用新媒體散布謠言和各種違法違規(guī)的活動(dòng)。改革創(chuàng)新宣傳思想工作，加快形成新媒介科學(xué)管理體系。新媒介下“宣傳思想工作的社會(huì)條件大不一樣，有些做法過(guò)去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過(guò)去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行；有些過(guò)去不可逾越，現(xiàn)在需要突破。做好宣傳思想工作，比以往任何時(shí)候都需要改革創(chuàng)新”。③重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，確保網(wǎng)絡(luò)信息安全。注重培養(yǎng)新型人才隊(duì)伍，提高管理效率和管理水平。發(fā)揮傳統(tǒng)媒介和新媒介互動(dòng)疊加效應(yīng)，把新媒介定位為國(guó)家戰(zhàn)略性基礎(chǔ)設(shè)施，使其成為我國(guó)參與國(guó)際全面競(jìng)爭(zhēng)的重要平臺(tái)。

盡快掌握新媒介核心技術(shù)，充分利用新媒介信息傳播優(yōu)勢(shì)，努力探索新媒介與意識(shí)形態(tài)的良性互動(dòng)規(guī)律，才能掌控意識(shí)形態(tài)的管理權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，切實(shí)維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。

結(jié)語(yǔ)

湯普森指出，“意識(shí)形態(tài)被視為一種‘社會(huì)膠合劑’，而大眾傳播則被看作一種涂抹膠合劑的特別有效的機(jī)制”。④新媒介時(shí)代的中國(guó)，意識(shí)形態(tài)構(gòu)建刻不容緩。

從國(guó)際形勢(shì)看，全球各種思想文化交流、交融、交鋒越發(fā)頻繁，國(guó)際思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)深刻復(fù)雜；從國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)看，在社會(huì)深刻變革、全面深化改革和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的前提下，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的差異性明顯增強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)安全面臨著異常復(fù)雜的形勢(shì)和局面。

從當(dāng)下國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出來(lái)的一系列新媒介事件來(lái)看，隨著新媒介帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)傳播轉(zhuǎn)向，我國(guó)以主流傳統(tǒng)媒介為意識(shí)形態(tài)構(gòu)建主要載體和場(chǎng)域的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，并未隨著意識(shí)形態(tài)的傳播轉(zhuǎn)向，做出及時(shí)徹底的改變——對(duì)外傳播依然偏重于濃厚的政治色彩，意識(shí)形態(tài)的國(guó)際傳播力偏低，致使意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)鳴力不足，中國(guó)的國(guó)際口碑陷入“捧殺”與“棒殺”的兩極分化；對(duì)內(nèi)的意識(shí)形態(tài)傳播，因?yàn)槎嗄陙?lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政績(jī)偏好，既忽視了民眾的精神需求，還在沿用形式主義的傳播模式，致使主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同降低，民眾信仰淡漠。

審視我國(guó)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建困境，可以看到新媒介情境下我國(guó)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建依然存在著很多的威脅和挑戰(zhàn)，它們潛藏于國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程之中，對(duì)此，我們必須要提高警惕、保持清醒的頭腦。

意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是事關(guān)全局的問(wèn)題，一種意識(shí)形態(tài)的摧毀就意味著一種制度的顛覆。如果當(dāng)前意識(shí)形態(tài)所面臨的這些新情況、新問(wèn)題解決得不夠好、不夠及時(shí)，就會(huì)極大地影響到中國(guó)發(fā)展道路的穩(wěn)定和持久。

就目前的情況來(lái)看，我國(guó)意識(shí)形態(tài)所面臨的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是在意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系方面，即當(dāng)我們面對(duì)人民的主觀訴求增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)體制本身變革速度的時(shí)候，如何通過(guò)創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系來(lái)提升意識(shí)形態(tài)的解釋力；二是意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求方面。即當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)多元文化沖擊和人們普遍感覺(jué)信仰失落的時(shí)候，如何通過(guò)重新反思，重生信仰、重塑意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引導(dǎo)功能；三是在意識(shí)形態(tài)的傳播教化方面。即當(dāng)我們面對(duì)信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳播全球化趨勢(shì)的時(shí)候，如何通過(guò)提高信息素質(zhì)和管理媒介的能力來(lái)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的有效傳播和教化。

解決這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，應(yīng)立足全局，回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐中去尋找意識(shí)形態(tài)構(gòu)建新路徑。除要從根本上堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)地位與多元化思想共存發(fā)展的態(tài)勢(shì)之外，還要構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同體系、加強(qiáng)媒介融合，在拓寬意識(shí)形態(tài)傳播渠道上進(jìn)行有益的嘗試和探索。特別值得一提的是，豐富意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、提升意識(shí)形態(tài)的凝聚力和感召力，需要了解和掌握媒體，特別是新媒介的特點(diǎn)和規(guī)律，從而不斷提高應(yīng)用新媒介的能力，積極有效地發(fā)揮新媒介的社會(huì)管理和控制功能?！?/p>

注釋：

①[斯洛文尼亞]斯拉沃熱·齊澤克：《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》，季廣茂譯，中央編譯出版社2002年版，第51頁(yè)

②劉明君：《多元文化沖突與主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版，第269頁(yè)

③《胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月21日，第一版

④[英]約翰·B·湯普森：《意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化》，文涓等譯，譯林出版社2005年版，第3頁(yè)