陳鶴琴兒童音樂教育思想的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值①

李 歡，王小英

（東北師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130024）

陳鶴琴兒童音樂教育思想的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值①

李 歡，王小英

（東北師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130024）

一切為兒童，建立適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的兒童教育，是陳鶴琴先生一生的志愿。無論是在教育理論上還是在教育實(shí)踐上，陳鶴琴先生都有自己獨(dú)到的創(chuàng)建，為中國(guó)兒童樂教育的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)前兒童音樂教育的研究以及為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的音樂教育目的、方法等，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

兒童音樂；思想內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值

我國(guó)著名教育家、兒童心理學(xué)家陳鶴琴（1892-1982），是現(xiàn)代中國(guó)教育史、中國(guó)音樂教育發(fā)展史上最具影響力的教育理論家和思想家。他用畢生精力研究探索“人類精神建筑”［1］的最佳創(chuàng)意、最高境界、最好方法；分析破解人類生活中特有的“音樂密碼”及“傳承基因”。他以勇開先河、敢為人先的拓荒精神和歷史遠(yuǎn)見，創(chuàng)造性地提出中國(guó)兒童音樂教育的許多新觀念、新見解、新主張。陳鶴琴兒童音樂教育思想作為其教育思想體系的重要組成部分，在理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，為我國(guó)兒童音樂教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向，也為我國(guó)兒童音樂教育學(xué)術(shù)體系的建立奠定了基礎(chǔ)。今天，我們懷著對(duì)老一輩音樂教育家的敬慕之心，躬身研究、探索陳鶴琴先生的教育思想，對(duì)促進(jìn)和完善我們的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。

一、陳鶴琴兒童音樂教育思想的內(nèi)涵

通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面剖析陳鶴琴先生的多部理論專著，筆者認(rèn)為，其兒童音樂教育思想所涵蓋的精神元素、思想元素、知識(shí)元素是多方面的，我們由此而引發(fā)的思考和求證也是多方面的。

（一）“一切為了兒童”［2］的理念，體現(xiàn)陳鶴琴兒童音樂教育思想的核心價(jià)值

“一切為兒童”，這是陳鶴琴先生尤為鮮明、確定的教育理念，也是他從事兒童音樂教育理論研究和兒童音樂教育實(shí)踐一直恪守的價(jià)值取向。這一點(diǎn)，在他人生經(jīng)歷的每一個(gè)階段、學(xué)術(shù)生涯的每一段路程，都留下深深的印記；他為此付出的巨大努力，不僅成就了屬于一個(gè)時(shí)代的兒童音樂教育思想，而且也為中華民族兒童音樂智慧的成長(zhǎng)開墾出肥沃的藝術(shù)土壤。

1.“一切為兒童”，首先要尊重兒童

縱觀陳鶴琴關(guān)于兒童音樂教育的諸多論述，我們可以歸納出的觀點(diǎn)是：音樂教育對(duì)兒童的尊重，是一種由人性到理性、由自省到自覺的人對(duì)人的尊重；是音樂藝術(shù)對(duì)兒童與生俱來的“音樂基因”的尊重。這種尊重，是音樂教育“一切為兒童”的人性基礎(chǔ)，是我們把音樂的藝術(shù)美歸還給兒童的原因和理

由。如果沒有它們，我們“一切為兒童”的行動(dòng)自覺將無從談起。相反，正因?yàn)橛辛诉@樣的動(dòng)因，才有了像陳鶴琴先生那樣一切為兒童所想、一切為兒童所學(xué)、一切為兒童所做的音樂教育思想家和忠誠(chéng)的實(shí)踐者，這一點(diǎn)，在陳鶴琴的理論研究和具體實(shí)踐中有較為充分的體現(xiàn)。他曾明確指出：“我們應(yīng)當(dāng)重視兒童音樂教育，用音樂來豐富兒童的生活，培養(yǎng)兒童的意志，陶冶兒童的情感?！保?］他在《創(chuàng)造的藝術(shù)》一文中寫道：“現(xiàn)在的藝術(shù)教育是要注意兒童的個(gè)性，兒童的天真，兒童的創(chuàng)造?！保?］在這種思想情感的驅(qū)動(dòng)下，陳鶴琴還傾注大量精力，研究探索有利于兒童心靈成長(zhǎng)的音樂教育新方法。如此“重視”和“注意”正是陳鶴琴對(duì)“童心”、“童性”的由衷尊重。

2.“一切為兒童”，更需要了解兒童

為什么要了解兒童？了解兒童就是要搞清楚，在音樂世界里，旋律的感染、節(jié)奏的激勵(lì)與基因的融合，造就了孩子們?cè)鯓拥男郧?、怎樣的?xí)氣；他們對(duì)音樂生活又萌生了怎樣的欲望、怎樣的需求。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能知道音樂教育要為兒童做什么、怎么做。在這方面，陳鶴琴先生為我們樹立了思想和行動(dòng)的標(biāo)桿，給出最細(xì)致入微的答案，他用他的研究成果直接告訴我們：“不同文化背景的各國(guó)的兒童都喜歡唱歌和舞蹈，歌唱和舞蹈是兒童的天性?！薄吧髱讉€(gè)月的小孩，他會(huì)聽母親哼著催眠曲而恬靜地入睡；再大一點(diǎn)，他喜歡聽各種優(yōu)美動(dòng)聽的聲音；到二三歲的時(shí)候，他能用手和腿做節(jié)奏的動(dòng)作……；等到進(jìn)幼稚園的時(shí)候，他對(duì)音樂的需求范圍更加擴(kuò)大?！薄耙魳肥莾和钪械撵`魂?！保?］因此他認(rèn)為：“小孩子學(xué)習(xí)音樂要從小學(xué)的……，大了學(xué)起來是學(xué)不好的?！保?］那么，小孩子學(xué)音樂究竟要怎么學(xué)呢？我們的音樂教育究竟該怎么做呢？陳鶴琴認(rèn)為：“我們中國(guó)應(yīng)采取這種創(chuàng)造性的新精神來改造陳腐、呆板的藝術(shù)教育”，“將音樂的生氣滲透到兒童生活中去……，使兒童生活音樂化”［7］。

3.“一切為兒童”，必須要服從兒童

“一切為兒童”的核心和本質(zhì)，是要弄清在兒童音樂教育中，“教育”與“被教育”兩者誰(shuí)是主體？是讓缺乏理性的兒童服從教育，還是讓相對(duì)成熟的教育服從兒童？對(duì)這個(gè)問題（雖是兩個(gè)問號(hào)，但卻是一個(gè)問題），陳鶴琴先生在理論上雖然沒有更多、更直接的闡述，但他的許多想法、建議和主張卻讓我們深切地感受到，兒童音樂教育同其他方面的教育一樣，在教育與被教育的復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系中，確實(shí)存在著一種微妙的從主關(guān)系。從表象上看，處于被動(dòng)、從屬狀態(tài)下的“被教育者”，似乎應(yīng)該無條件地服從施教者的一切說教?？墒侨衾潇o深入地剖析我們的教育動(dòng)機(jī)、教育目的、教育現(xiàn)狀以及我們的教育對(duì)象未來要肩負(fù)的歷史責(zé)任，我們完全有理由確認(rèn)，當(dāng)代兒童音樂教育必須要以兒童為主體，必須要俯下身來服從兒童——服從兒童的認(rèn)知能力，服從兒童的本來天性，服從兒童的生活需求，服從兒童的神圣使命。陳鶴琴先生一直是俯下身來“撫摸”兒童，讓他的思想中充滿“服從兒童”的信號(hào)。陳老先生關(guān)于構(gòu)建“良好的兒童音樂環(huán)境”的主張，關(guān)于文、史、地、勞、體各學(xué)科“與音樂密切結(jié)合”的建議等，都是向兒童音樂開放的綠色信號(hào)。

（二）實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，折射陳鶴琴兒童音樂教育思想的科學(xué)精神

做學(xué)問講求真理，搞教育力求實(shí)際，這是我們透過陳鶴琴的學(xué)術(shù)風(fēng)格和治學(xué)態(tài)度看到的一種忠誠(chéng)而執(zhí)著的科學(xué)精神。循著陳鶴琴兒童音樂教育思想的脈絡(luò)，我們會(huì)清晰地看到，他的每一根神經(jīng)、每一個(gè)念頭、每一段文字，都牽系著求實(shí)、求真、求是的信念與愿景。

1.用客觀實(shí)際的眼光，瞄準(zhǔn)中國(guó)兒童音樂教育的大方向

陳鶴琴一生的終極追求，是以中國(guó)為原點(diǎn)，研究、確立最完美的兒童音樂教育體系，也就是中國(guó)版的兒童音樂教育模式。

既然是在中國(guó)的地界做中國(guó)自己的事情，就要了解中國(guó)、熟悉中國(guó)、讀懂中國(guó)；就音樂教育而言，就是要全面把握中國(guó)的音樂文化背景、音樂藝術(shù)傳承、音樂教育現(xiàn)狀，這就叫作尊重客觀現(xiàn)實(shí)，一切從實(shí)際情況出發(fā)。這是陳鶴琴先生始終秉持的思想方法和實(shí)踐原則，也是他兒童音樂教育思想中最大的科學(xué)亮點(diǎn)，他所倡導(dǎo)的“建立適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的兒童教育”［8］，恰恰代表了我國(guó)兒童音樂教育事業(yè)健康發(fā)展的正確方向。在數(shù)十年前我國(guó)兒童音樂教育體制機(jī)制尚不健全、教育發(fā)展方向還不清晰的歷史背景下，陳鶴琴先生能有這樣的遠(yuǎn)見卓識(shí)，的確是難能可貴的。

2.用唯物唯美的思維，營(yíng)造中國(guó)兒童音樂教育的環(huán)境

在陳鶴琴的音樂教育思想中，對(duì)兒童音樂教育的環(huán)境思考、環(huán)境期待、環(huán)境設(shè)置，占有相當(dāng)大的比重。正確理解和處理音樂環(huán)境與音樂教育的關(guān)系，以良好的藝術(shù)環(huán)境，啟迪美妙的音樂靈感，為兒童音樂教育搭建幻美的智慧平臺(tái)，是陳鶴琴兒童音樂教育思想的重要組成部分。談到音樂環(huán)境對(duì)兒童的影響，陳鶴琴說：“他生活的環(huán)境是很優(yōu)美的，他聽見很好的音樂，會(huì)不知不覺地唱起歌來?！闭劦郊彝キh(huán)境對(duì)兒童的影響，陳先生說：“父母能夠隨時(shí)的吹吹唱唱，使家庭中充滿了音樂的空氣，這樣小孩子不知不覺也喜歡音樂了……。假使家庭中有樂器的設(shè)備，那就更好?！笨傊?，“應(yīng)將學(xué)校音樂、家庭音樂、社會(huì)音樂融于一爐，使兒童生活在音樂之中”。［9］這種依賴物質(zhì)環(huán)境、激發(fā)音樂美感的思維方式，很符合馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法則。把這一哲學(xué)精典引入音樂教育的理論與實(shí)踐，無疑是一種科學(xué)思維的升華，是很耐人尋味的“物煥藝術(shù)現(xiàn)象”。

3.用機(jī)動(dòng)靈活的方略，構(gòu)建中國(guó)兒童音樂教育的活講臺(tái)

翻開陳鶴琴的兒童音樂教育理論專著，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種科學(xué)的思想方法和工作方法一直是他研究、開展兒童音樂教育的主旋律、總色調(diào)。“機(jī)動(dòng)靈活”是陳鶴琴兒童音樂教育思想的“活的靈魂”；是他和陶行知先生倡導(dǎo)的“活教育”的高度概括。在教學(xué)活動(dòng)的細(xì)節(jié)中品味“活”字，會(huì)使我們對(duì)陳鶴琴兒童音樂教育思想的科學(xué)精神有更具體的感受。比如：在教學(xué)活動(dòng)的形式設(shè)置上，他強(qiáng)調(diào)要改變“教師教、兒童學(xué)的單一的、封閉的、枯燥的教學(xué)形式”［10］，“采用教師預(yù)設(shè)的音樂活動(dòng)與兒童臨時(shí)生成的音樂活動(dòng)相結(jié)合；有組織的音樂活動(dòng)與滲透性的音樂活動(dòng)相結(jié)合。開展多樣化的、開放的、互動(dòng)的音樂活動(dòng)……，使兒童在與教師、同伴、環(huán)境的互動(dòng)過程中，表現(xiàn)自我，并且獲得豐富的情感體驗(yàn)，提高兒童的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力”［11］。這是陳鶴琴兒童音樂教育思想這棵科學(xué)之樹必然會(huì)結(jié)出的成功之果

4.兼容開放的師者胸懷，反映陳鶴琴兒童音樂教育思想的藝術(shù)智慧

盤點(diǎn)陳鶴琴的一系列音樂教育理論定義，我們會(huì)明顯地感覺到，他的教育思想一直在向我們傳遞著一個(gè)豁達(dá)、超逸的信號(hào)。根據(jù)這個(gè)信號(hào)所給予的暗示，去追溯陳鶴琴兒童音樂教育思想所包含的更深邃、更炫通的學(xué)識(shí)見地，結(jié)果使我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“豁達(dá)、超逸的信號(hào)”源自陳鶴琴先生兼容開放的廣博胸懷，也正是這樣的胸懷，才成就了陳鶴琴兒童音樂教育思想中的藝術(shù)智慧。具體說明陳鶴琴的執(zhí)教理念能反襯出他思想的藝術(shù)智慧，主要有三個(gè)著眼點(diǎn)。

首先，從他的“兼容”看他的胸懷。陳鶴琴音樂教育理念中的“兼容”，主要體現(xiàn)在對(duì)音樂教育傳統(tǒng)概念的改造、外延結(jié)構(gòu)的拓展，讓音樂教育與相關(guān)客體“嫁接”，從而壯大自己的陣容。如前面曾提到過的“音樂教育與其他各門學(xué)科相結(jié)合”的話題，陳鶴琴建議：“語(yǔ)文課，可選用文中詩(shī)詞譜曲；地理課，可根據(jù)文中所講的地域，選用當(dāng)?shù)氐拿窀瑁黄渌鐒趧?dòng)、體育等，更可與音樂密切結(jié)合?！保?2］這個(gè)事例告訴我們，搞兒童音樂教育，不能只看到音樂教育自身這具“骨骼”，更要關(guān)注那些能給音樂教育帶來“增氧”和“助燃”作用的所有“族兄族弟”，形成“統(tǒng)一陣線”。陳鶴琴音樂教育理念中的“兼容”，來自他寬廣的胸懷；沒有如此寬廣的胸懷，就不可能有如此龐大的“兼容”，而這種胸懷的修養(yǎng)，這種兼容的氣度，都隱含著淵博的學(xué)識(shí)?，F(xiàn)在，我們把陳鶴琴先生的高深修養(yǎng)和宏偉氣度的淵博學(xué)識(shí)融入充滿藝術(shù)美感的兒童音樂教育，就可以看到他思想中“藝術(shù)智慧”的光環(huán)。

其次，從他的“開放”看他的視野。強(qiáng)烈的開放意識(shí)是陳鶴琴兒童音樂教育思想的重要標(biāo)志，也是他全部教育理論的一大特色。陳鶴琴兒童音樂教育理念中的“開放”與“兼容”是相輔相成的——開放是兼容的前提條件和先頭觸角；兼容則是開放的戰(zhàn)略目標(biāo)和必然結(jié)果。而這種行為關(guān)系最終體現(xiàn)的卻是這位資深教育家異常開闊的視野。在他的視野中，不僅有目前的現(xiàn)狀，而且有未來的前景；不僅有眼下的亮點(diǎn)，而且有更遙遠(yuǎn)的輝煌。這一學(xué)術(shù)修養(yǎng)的特質(zhì)，在他的理論研究和教育實(shí)踐中多有體現(xiàn)，比如兒童音樂教育從“技術(shù)陶冶”到“欣賞指導(dǎo)”的延伸，陳鶴琴說：“由于技術(shù)的陶冶不能達(dá)到音樂教育的目的，所以我們進(jìn)而談到欣賞的指導(dǎo)。欣賞指導(dǎo)是讓兒童由聽覺所感到音樂的節(jié)奏、和聲、旋律

等，而引起兒童對(duì)歌曲有自發(fā)要求的一個(gè)過程；再由歌曲來表現(xiàn)兒童的情感，并使兒童的情感通過音樂的洗練，而得到至精至純的陶冶，以至于引導(dǎo)兒童以音樂的精神來創(chuàng)造自己的生活?！保?3］這種由“操控音樂”到“欣賞音樂”的升華，恰恰說明了陳鶴琴先生藝術(shù)視野的一次超越，這個(gè)超越進(jìn)一步展示了陳鶴琴藝術(shù)智慧的巨大力量。

再次，從他的“創(chuàng)新”看他的才能。像陳鶴琴這樣有思想、有遠(yuǎn)見、有抱負(fù)的教育家，他一定會(huì)知道：面向兒童的音樂教育，實(shí)質(zhì)是面向未來的教育；兒童的未來是嶄新的，未來的世界是嶄新的，服務(wù)于未來的音樂教育也應(yīng)該是嶄新的。這或許就是陳鶴琴在兒童音樂教育方面始終主張創(chuàng)新的真實(shí)原因。應(yīng)該說，在陳鶴琴的兒童音樂教育思想中，從治學(xué)理念的形成到教育方向的確定，從音樂環(huán)境的設(shè)構(gòu)到教育重心的轉(zhuǎn)移，從課程結(jié)構(gòu)的重組到教學(xué)方法的改進(jìn)等等，都是在他的創(chuàng)新精神引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)的。

走前人沒有走過的路，做別人沒有做過的事，這需要付出艱苦的努力，承受沉重的代價(jià)。而這種努力和代價(jià)，絕不是氣脈和血汗所能代表的。比這些更重要的是，在他的精神世界中，要有完美的靈感躍動(dòng)，還要有理想的火花迸發(fā)。這里所說的“靈感”和“火花”一旦與音樂相融合，就變成了不可多得的藝術(shù)才能，也就是陳鶴琴兒童音樂教育思想中特有的藝術(shù)智慧。

二、陳鶴琴兒童音樂教育思想的歷史貢獻(xiàn)

陳鶴琴的兒童音樂教育思想，是在中國(guó)的政治制度、意識(shí)形態(tài)、文化教育發(fā)生重大變革，進(jìn)行新舊更迭的時(shí)代背景下形成的。他所肩負(fù)的歷史使命和自身特有的科學(xué)性、進(jìn)步性、實(shí)用性，決定他對(duì)中國(guó)音樂文化、中國(guó)藝術(shù)教育和中國(guó)社會(huì)文明所作出的歷史貢獻(xiàn)，是重大而關(guān)鍵、豐富而珍貴的，因而也使其自身?yè)碛辛孙@赫的學(xué)術(shù)地位。

（一）寶貴的精神財(cái)富

早在半個(gè)世紀(jì)前，陳鶴琴先生在一個(gè)陳舊落后的文化基礎(chǔ)上，針對(duì)兒童音樂教育提出了超越時(shí)代的新思想、新觀點(diǎn)、新主張。他向世人展示的是勵(lì)精圖治的革命精神、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神、實(shí)事求是的科學(xué)精神，而我們?nèi)崛?、模糊的兒童音樂教育恰恰缺乏這樣的精神。陳先生的這種精神貢獻(xiàn)的重大意義就在于，它可以激發(fā)我們投身兒童音樂教育的火熱情懷，激活我們辦好兒童音樂教育的內(nèi)在動(dòng)力，激勵(lì)我們振興中國(guó)兒童音樂教育的信心和勇氣。有這樣一筆精神財(cái)富，是我們中華民族的驕傲，也是廣大兒童的福分。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，陳鶴琴的兒童音樂教育思想雖然簡(jiǎn)約直白，但它所釋放的精神魅力卻是極其動(dòng)人的。正因?yàn)槿绱耍趪?guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界才贏得了強(qiáng)有力的精神支持，擁有了不可低估的學(xué)術(shù)地位。

（二）科學(xué)的理論精典

由陳鶴琴教育思想派生出來的兒童音樂教育理論，經(jīng)歷了一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再由零散的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上升到系統(tǒng)的理論概括的長(zhǎng)期的研究過程。因此說，陳鶴琴的兒童音樂教育理論是在專心思考、深入探索、刻苦鉆研、廣納建言的基礎(chǔ)上形成的，是學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其數(shù)百萬(wàn)字的理論專著，雖然樸素?zé)o華，但字里行間都彌漫著求真求實(shí)的治學(xué)意識(shí)。這就決定了它必然具有的學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、可靠性，因此我們才稱它為“科學(xué)的理論精典”［14］。陳鶴琴把這個(gè)“精典”貢獻(xiàn)給兒童、貢獻(xiàn)給音樂、貢獻(xiàn)給歷史，其重大意義是顯而易見的。除此之外，還有一點(diǎn)尤為重要，那就是：在我國(guó)兒童音樂教育理論體系尚未形成的歷史階段，陳鶴琴的理論為我國(guó)兒童音樂教育理論體系的最終形成率先奠上了一塊厚重的基石，同時(shí)也為他的學(xué)術(shù)地位確立了時(shí)代的高度。

（三）豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

陳鶴琴先生的研究欲望、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論思路，多是在教育活動(dòng)第一線、在身臨其境的教學(xué)生活中產(chǎn)生并形成的。其中的一些理論觀點(diǎn)已經(jīng)在他的教學(xué)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和認(rèn)證。也就是說，陳鶴琴貢獻(xiàn)給中國(guó)兒童音樂教育事業(yè)的思想結(jié)晶和理論成果，都是成熟的、成功的、實(shí)實(shí)在在的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法。這些富有思想內(nèi)涵和理論依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)、方法，廣泛適用于各種不同的兒童心理、兒童個(gè)性、兒童成長(zhǎng)發(fā)育需求，因此，我們完全有理由把它定義為全面而豐富的兒童音樂教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寶藏。這些寶藏，沒有更多的炫耀和夸張，它特別好懂、好用。其生動(dòng)活潑的內(nèi)容和毋庸置疑的功效說明，它完全有資格作為陳鶴琴兒童音樂教育思想高超的

學(xué)術(shù)地位的佐證。

三、陳鶴琴兒童音樂教育思想的當(dāng)代價(jià)值

陳鶴琴兒童音樂教育思想對(duì)我們現(xiàn)實(shí)工作的啟示，涉及兒童音樂教育的各個(gè)方面。我們探求陳鶴琴教育思想的當(dāng)代價(jià)值，應(yīng)把工作重心放在聯(lián)系客觀實(shí)際、解決具體問題上，真正做到學(xué)用結(jié)合，立竿見影。通過全面分析梳理遼寧地區(qū)乃至全國(guó)兒童音樂教育的現(xiàn)實(shí)狀況以及存在的具體問題，筆者認(rèn)為，兒童音樂教育踐行陳鶴琴教育思想，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的主要著力點(diǎn)是以下幾個(gè)方面：

（一）按照陳鶴琴的思想脈絡(luò)，迅速調(diào)準(zhǔn)教育方向，使我們的教學(xué)目標(biāo)更能體現(xiàn)教育方針

中國(guó)是人口大國(guó)，也必然是兒童大國(guó)。中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，也一定是最大的兒童音樂教育事業(yè)發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)歷史淵源悠久，發(fā)展道路漫長(zhǎng)，人文環(huán)境復(fù)雜，文化層次參差。在這樣一個(gè)國(guó)度里，我們要對(duì)祖國(guó)未來的建設(shè)者實(shí)施音樂教育，使之成為符合國(guó)家教育方針要求的“德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，這是一項(xiàng)艱巨而光榮的任務(wù)。如何才能完成好這項(xiàng)任務(wù)？最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是要把方向搞對(duì)頭。事實(shí)說明，中國(guó)兒童音樂教育唯一正確的方向就是陳鶴琴所說的“建立適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的兒童教育”［15］。一旦背離了這個(gè)方向，我們就會(huì)走向既定目標(biāo)的反面，使我國(guó)教育方針的完整鏈條遭遇脫節(jié)。因此，當(dāng)前我國(guó)兒童音樂教育面臨的一項(xiàng)重要工作，就是摒棄和改造那些有違國(guó)情和童情的做法，切實(shí)調(diào)準(zhǔn)兒童音樂教育的發(fā)展方向。在這當(dāng)中，最應(yīng)該引起我們警覺的，就是在中國(guó)已經(jīng)沿襲了半個(gè)多世紀(jì)的音樂教育課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)流程。大家知道，當(dāng)下中國(guó)最大的國(guó)情就是“改革、創(chuàng)新”。傳統(tǒng)音樂教育那些老舊的東西如果再不更新?lián)Q代，中國(guó)兒童音樂教育就會(huì)隨之走進(jìn)歷史的垃圾堆，甚至?xí)趪?guó)際兒童音樂生態(tài)鏈中“滅絕”，最終危及到中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的如期實(shí)現(xiàn)。此外，那種一味追捧專業(yè)層次、技能水準(zhǔn)，以考級(jí)列等、特長(zhǎng)加分為“激素”的高強(qiáng)度、高壓力的兒童音樂教育手段，則是與“童情”格格不入的，當(dāng)然也是與正確的教育方向背道而馳的，因此也該列入摒棄整改之列。我們只有按照陳鶴琴先生力挺的方向，把兒童從沉重的“教育枷鎖”中解救出來，真正把音樂教育還給兒童的天性，讓兒童在音樂旋律的引領(lǐng)下玩耍愉悅、感受美好，才能達(dá)到兒童音樂教育的預(yù)期目的，使我國(guó)的教育方針得到真實(shí)生動(dòng)的體現(xiàn)。

因此，中國(guó)兒童音樂教育必須要遵循“適合國(guó)情”、“符合童情”的發(fā)展方向，這是陳鶴琴教育思想留給新中國(guó)、新時(shí)期兒童音樂教育的最重要、最積極、最富有建設(shè)性的啟示。

（二）借鑒陳鶴琴的教學(xué)框架，積極創(chuàng)新教育模式，使我們的教學(xué)方法更能適應(yīng)教育對(duì)象

對(duì)照陳鶴琴的兒童音樂教育理論，重新審視我們長(zhǎng)期以來一直堅(jiān)守的那個(gè)已成定式的兒童音樂教育模式，我們會(huì)感覺到，過去由于我們?cè)诖蠓较蛏铣霈F(xiàn)偏差，因此在教育模式的定制和選擇上也相應(yīng)地暴露出一些問題。具體且形象地說，過去我們?cè)趦和魳方逃邪V癡恪守的既成模式，大致是以課堂為圓心，以校園為半徑，全部的七音六律、五味雜陳盡在咫尺間上演。于是便呈現(xiàn)出下面的場(chǎng)景：師長(zhǎng)若疾，學(xué)童似膩，歌聲起伏，心無漣漪。這樣的結(jié)局，讓我們?cè)诳嗫嗨妓髦蟮贸鱿旅娴慕Y(jié)論：在狹窄、閉塞擠壓下的兒童音樂教育，不適應(yīng)我們的教育對(duì)象攝取“音樂營(yíng)養(yǎng)”的心里要求和條件需求。那么，究竟什么樣的教育能夠適應(yīng)他們、滿足他們、讓他們心生漣漪產(chǎn)生共鳴呢？陳鶴琴給出的答案已經(jīng)很明確了。現(xiàn)在，問題的關(guān)鍵是如何依照陳鶴琴先生的思想脈絡(luò)，把兒童音樂教育的空間放大，把兒童音樂教育的平臺(tái)拓寬，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兒童音樂教育模式的創(chuàng)新，使之完全適應(yīng)于我們的教育對(duì)象。關(guān)于這個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的細(xì)節(jié)問題，陳鶴琴有更直接的導(dǎo)示，他告訴我們，兒童音樂教育不能“僅僅是教室里的歌唱和舞臺(tái)上的演奏”，而“應(yīng)將學(xué)校音樂、家庭音樂、社會(huì)音樂熔于一爐”。［16］也就是說，要用兒童音樂教育的音符和旋律，把學(xué)校、社會(huì)、家庭連在一起，這才是兒童們喜歡的音樂課堂。再逼真一點(diǎn)說，我們只有以這個(gè)課堂為天空，才能容得下廣大音樂兒童心靈的翅膀；我們只有以這個(gè)課堂為模具，才能烘烤出可供廣大兒童共享的音樂教育的“大蛋糕”。

因此，中國(guó)兒童音樂教育必須選擇靈活開放、機(jī)動(dòng)自如的教育模式，這是陳鶴琴教育思想留給新世紀(jì)、新時(shí)代兒童音樂教育的最生動(dòng)、最感人、最富

有創(chuàng)造性的啟示。

（三）學(xué)習(xí)陳鶴琴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷堅(jiān)定工作信念，使我們的教學(xué)效果更能接近教育目的

通過深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真剖析陳鶴琴的兒童音樂教育思想，筆者認(rèn)為，陳鶴琴兒童音樂教育思想所引申的實(shí)踐意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其固有的理論意義。這是由它深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和堅(jiān)定的實(shí)踐原則所決定的。透視陳鶴琴教育思想形成和完善的歷史進(jìn)程，我們不難看出，他給予當(dāng)代兒童音樂教育最明確的思想導(dǎo)向，就是堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中摸索，在摸索中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中實(shí)踐，最后在實(shí)踐中檢驗(yàn)。在這當(dāng)中，有一點(diǎn)是必須要弄清楚的，那就是他的學(xué)習(xí)、摸索、發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐直到最后的檢驗(yàn)，都是圍繞他“以人為本、以教為責(zé)”［17］的工作信念來展開的，這是他“思想言之有物、理論充實(shí)完美、實(shí)踐有的放矢”的根本原因。試想，用這樣的思想理論來培養(yǎng)我們的教育理念、指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，我們的兒童音樂教育怎能不桃李滿園、凱歌高奏呢！

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，善良的愿望和美好的初衷，只是工作和事業(yè)的“前言”。如果我們把全部希望和熱情都傾灑在“前言”上，就不可能有精力去書寫更精彩動(dòng)人的“結(jié)束語(yǔ)”。因此，努力做到“動(dòng)機(jī)”和“效果”的統(tǒng)一，始終是我們衡量工作、考核業(yè)績(jī)的潛規(guī)則。今天，我們探尋陳鶴琴教育思想的當(dāng)代價(jià)值，就是要以陳鶴琴兒童音樂教育思想的實(shí)踐精神為鏡子，努力改善和強(qiáng)化我們的教育教學(xué)工作，使我們的教學(xué)效果更能接近我們的教育預(yù)期，實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)和效果的高度統(tǒng)一。為此，我們要破除各種經(jīng)濟(jì)因素和功利目的對(duì)兒童音樂教育的玷污和干擾。這是兒童音樂教育事業(yè)面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

總而言之，中國(guó)兒童音樂教育要達(dá)到兒童滿意、人民滿意、社會(huì)滿意的標(biāo)準(zhǔn)，就一定要做到學(xué)習(xí)與工作并舉、理論與實(shí)踐結(jié)合、動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一。這是陳鶴琴教育思想留給我們的最真誠(chéng)、最有效、最富有現(xiàn)實(shí)意義的啟示。

［1］［德］席勒.審美教育書簡(jiǎn)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1985：125.

［2］劉曉東.兒童精神哲學(xué)［M］.南京：南京師范社，1999：134.

［3］［4］［5］［6］［7］［8］［9］陳鶴琴.陳鶴琴全集［M］.南京：江蘇教育出版社，1987：116、118、126、127、128、129、126-129.

［10］上海文藝出版社.中小學(xué)音樂教師手冊(cè)［M］.上海：上海文藝出版社，1984：27.

［11］華夏.學(xué)前兒童音樂教育與活動(dòng)設(shè)計(jì)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010：56.

［12］［13］［15］［16］柯小衛(wèi).陳鶴琴傳［M］.南京：江蘇教育出版社，2008：131-134、144、131、133.

［14］滕守堯.文化的邊緣［M］.南京：南京出版社，2006：68.

［17］［美］約翰·杜威.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校［M］.趙祥麟等譯.北京：人民教育出版社，2004.

（責(zé)任編輯：李作章；責(zé)任校對(duì)：徐治中）

The Connotation and Contemporary Worth of Chen Heqin’s Thought on Childrens Music Education

LI Huan，WANG Xiaoying

（Northeast Normal University，Changchun Jilin 130024）

All for the children，to establish a kind of chinization and scientific children education，which is consistent with physical and mental development of children，is Chen Heqin’s life pursuing.Whether in education theory or in practice，Mr.Chen has his own original creation，has laid a good foundation for the development of Chinese children music education，the research on preschool music education and the design purpose，methods for preschool children has been achieved a very high level.and so on，to achieve a very high level.

children’s music；connatation；contemporary worth

G610

A

1674-5485（2015）10-0039-06

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)重點(diǎn)課題“保障適齡兒童接受基本而有質(zhì)量的學(xué)前教育政策和機(jī)制研究”（AHA110004）子課題“城市兒童對(duì)學(xué)前教育服務(wù)的基本需求與對(duì)策研究”。

李歡（1967-），男，北京人，東北師范大學(xué)教育學(xué)部博士生，沈陽(yáng)師范大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事音樂教育研究；王小英（1963-），女，海南保亭人，東北師范大學(xué)教育學(xué)部教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事學(xué)前教育研究。