武山博物館館藏唐代絲綢之路文物概說(shuō)

劉曉榮 裴應(yīng)東

（武山縣木梯寺文物管理所，甘肅武山741300；武山縣文物局，甘肅武山741300）

武山是古絲綢之路通向西域中亞的交通樞紐，東段南道的四條支線(xiàn)在這里交匯后西去。作為曾經(jīng)西行驛道和商旅重地，武山留下了眾多文化珍跡和藝術(shù)瑰寶，除舉世聞名的水簾洞、木梯寺、禪殿寺等石窟群外，還遺存了唐代的鎏金鑲銀銅碗、鳳首灰陶壺、海獸紋葡萄鏡等。這些彌足珍貴的絲路文物就是當(dāng)時(shí)東西方文化交流與貿(mào)易繁榮的象征，也是盛唐歷史“閭閻相望，桑麻翳野，天下稱(chēng)富庶者無(wú)如隴右”的實(shí)物見(jiàn)證。

唐代通過(guò)絲綢之路對(duì)外貿(mào)易交流，大量帶有西域風(fēng)格的金屬器皿流入中國(guó)。在中西文化的相互交融中，這些金屬器皿作為中外文化交流的媒介，承擔(dān)了傳播外來(lái)文化的重要角色，形成了既富麗豪華又充滿(mǎn)西域風(fēng)情的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)重要且最具影響力的手工藝品。武山博物館館藏的唐代鎏金鑲銀銅碗，為國(guó)家三級(jí)文物，出土于武山縣高樓鄉(xiāng)?？趶?1.2厘米，高⒋2厘米。侈口、束頸、鼓腹、圜底、圈足，口沿外側(cè)向外伸出。呈三角形面，上鑲銀質(zhì)高浮雕式臥獅，尾部變寬向下翻卷成一環(huán)形柄，通體鎏金，碗內(nèi)中心及外壁鑲有五只臥獅，雙眼環(huán)睜低首伏于前肢上，鬃毛上卷，后腿半卷曲，尾下垂于后腿底，外壁臥獅間及碗底圈足內(nèi)鑲銀質(zhì)寶相花，外壁頸下飾一圈連珠紋。這是一件典型的波斯薩珊式金屬器皿，采用的是波斯打押技術(shù)，與中國(guó)傳統(tǒng)鑄造法有明顯不同。鎏金鑲銀銅碗用不同的工藝加工而成，然后再加以組合。首先在銅板加工押出的主要圖案，再經(jīng)過(guò)鍛打鑲銀成形，最后一道工序就是鎏金。碗的外壁鑲嵌銀質(zhì)臥獅而背景部分則鎏金。經(jīng)過(guò)這樣的處理，將銀白色的浮雕圖案置身于金色的背景之下，非常醒目，獨(dú)具匠心，在世界現(xiàn)存的薩珊系統(tǒng)金屬器皿中無(wú)論其工藝水準(zhǔn)，還是圖案內(nèi)容，都為薩珊系統(tǒng)金屬器皿中的上品。（圖1）

唐代絲綢之路對(duì)外商貿(mào)文化交流頻繁，中亞、西亞的大量生活用具這時(shí)也傳入中國(guó)，其中波斯鳥(niǎo)首壺也傳入我國(guó)，在唐代的陶瓷中出現(xiàn)了鳳首壺，此類(lèi)器形源于波斯薩珊金銀器的造型，而唐代陶工們廣泛地吸收了波斯薩珊工藝品的特點(diǎn)，并把它們與中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)結(jié)合并加以創(chuàng)新發(fā)展，把胡壺的口、沿、流蓋作成鳳首，柄上安龍首等中國(guó)人喜愛(ài)的紋樣，壺形保留了南北朝時(shí)期蓮花尊的形狀，以鳳首蓋與流相合構(gòu)成壺嘴，壺柄作彎曲的龍形，首銜壺口，尾連壺底，壺身則堆貼團(tuán)案紋、聯(lián)珠紋，是由波斯薩珊王朝流行紋飾移植和演變而來(lái)。武山博物館館藏的唐代鳳首灰陶壺,是一件唐代早期北方鳳首壺的代表,該壺出土于武山洛門(mén)鎮(zhèn)東旱坪，國(guó)家三級(jí)文物，通高26.8厘米，底徑9.7厘米，腹圍16厘米。溜肩鼓腹、素面平底，鳳頭形口及流，細(xì)頸，頸下一圈凸弦紋，及口沿向下卷出一捉手，頸、腹部打磨有數(shù)圈連珠紋，造像流露著西域文化的特征，豐腴圓潤(rùn)，流暢生動(dòng)。（圖2）

圖1

圖2

海獸葡萄鏡又名海馬葡萄鏡、天馬葡萄鏡、瑞獸葡萄鏡等，唐代是其流行時(shí)期。此類(lèi)鏡裝飾奇異，紋樣充滿(mǎn)神秘色彩，是中西經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)期交流的成果，也是中國(guó)銅鏡裝飾紋樣由瑞獸向花鳥(niǎo)植物紋轉(zhuǎn)變的特殊產(chǎn)物，在銅鏡史上有不可取代的重要地位。武山博物館館藏海獸葡萄鏡，國(guó)家三級(jí)文物，重585克，直徑14.8厘米，厚0.9厘米，圖案精美，制作精湛，代表了唐代高超的制作工藝。伏獸形鈕，以輪環(huán)為間隔，分作內(nèi)、外兩區(qū)：內(nèi)區(qū)是環(huán)繞一周的八串葡萄和長(zhǎng)瓣之花，枝條交錯(cuò)纏連，葡萄顆粒飽滿(mǎn)，葡萄藤葉和花瓣枝蔓鋪地，高低起伏，錯(cuò)落有致，在葡萄和花草間有四只狻猊在玩耍嬉戲，或臥或伏，神態(tài)各異，葡萄及長(zhǎng)瓣的枝蔓越過(guò)輪環(huán)間隔由內(nèi)區(qū)延伸到了外區(qū)；外區(qū)也是以16串碩果累累的葡萄和藤葉花草為主，其間裝飾著8只雀鳥(niǎo)，有的靜靜佇立，有的啄食葡萄，有的展翅飛翔，千姿百態(tài)，生動(dòng)活潑，惹人喜愛(ài)。銅鏡的最外緣裝飾著一周流云紋，鏡緣是一周窄線(xiàn)棱邊，紋飾全部為浮雕式，高低起伏，生動(dòng)形象。（圖3）

圖3

海獸葡萄鏡中占據(jù)重要位置的這種頭大圓身子的動(dòng)物，人們經(jīng)常把它們稱(chēng)作“海獅”或“狻猊”，其實(shí)它們就是古代的獅子，是中西文化交流的產(chǎn)物。漢武帝派遣張騫出使西域以后，“殊方異物，四面而至”，①獅子作為珍貴的貢品輸入我國(guó)?！稜栄拧め尗F》曰：“狻猊，如虦貓，食虎豹?！惫弊ⅲ骸凹椽{子也，出西域。”②這說(shuō)明狻猊就是獅子，原產(chǎn)于亞洲西部和非洲一帶獅子在佛教中既是佛的護(hù)守者，又是四大菩薩之一的文殊菩薩的坐騎，自張賽通西域后，打開(kāi)了通往西域的大門(mén)，不但引進(jìn)了葡萄、首稽、胡蘿卜、胡桃等十余種植物，西域的許多珍貴動(dòng)物如汗血馬、獅子等也相繼引進(jìn)中國(guó)內(nèi)地。唐代人們?nèi)匀话炎约旱膰?guó)土稱(chēng)為“海內(nèi)”。而國(guó)土之外，人們不太了解的地方，就籠統(tǒng)地稱(chēng)之為“四海”。葡萄、獅子等動(dòng)植物都不是本國(guó)所產(chǎn)，而是從西域傳進(jìn)來(lái)的，所以古代人就在這些動(dòng)物名稱(chēng)前面加個(gè)“海”字，其意義并不是說(shuō)它們是海中所產(chǎn)之物，實(shí)際它的意思就是指西域以外、海外帶回來(lái)的東西。葡萄，漢代稱(chēng)“蒲桃”，西域最早種植，后通過(guò)絲綢之路傳到中國(guó)后被廣泛種植?！稘h書(shū)·西域傳》說(shuō)：“大宛左右，以蒲桃（葡萄）為酒……漢使采蒲桃、苜蓿種歸，天子以天馬多，又外國(guó)使來(lái)眾，益種蒲桃苜蓿離宮館旁，極望焉。”③唐代國(guó)內(nèi)外交往頻繁，狻猊、葡萄等通過(guò)絲綢之路不斷輸入內(nèi)地，此鏡背面的紋飾正是中國(guó)接納西域文化的實(shí)物例證。唐初，波斯摩尼教傳入中土，海獸和葡萄在摩尼教皆被視作有力的象征，而葡萄蔓延的枝條和豐碩的果實(shí)，在中華文化中象征著富貴長(zhǎng)壽，而且由于葡萄結(jié)果非常的多，又有著多子多福這個(gè)寓意，非常符合中國(guó)人的傳統(tǒng)觀(guān)念。這也反映了當(dāng)時(shí)對(duì)波斯文化的認(rèn)同和融合，中國(guó)的鑄鏡匠師們創(chuàng)造性地將通過(guò)絲綢之路傳來(lái)的海獸和葡萄巧妙結(jié)合，形成了自己民族風(fēng)格的圖案，海獸葡萄紋是唐朝比較有代表性的紋飾，具有很強(qiáng)的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

“絲路胡人外來(lái)風(fēng)”，胡人是中國(guó)歷史上對(duì)北方邊地游牧民族及西域各族的稱(chēng)呼，唐代沿著絲綢之路不少胡人來(lái)華經(jīng)商，以胡人形象為素材所燒造的陶瓷俑，被考古學(xué)界稱(chēng)為“胡俑”。從目前考古發(fā)掘的資料來(lái)看，胡俑出土主要集中在以唐長(zhǎng)安為中心的渭水流域，唐代陶瓷裝飾中的胡人形象頗多。武山博物館館藏的唐三彩胡人騎獸俑，國(guó)家三級(jí)文物，高16.7厘米，座長(zhǎng)10厘米，座寬9.9厘米。頭戴連衣斗冠，高鼻凹眼，顴骨突隆，外貌特征頗似阿拉伯人，注視前方，直身，兩臂彎曲交合于腹前，兩腿叉開(kāi)騎于獅形獸上。獅形獸身，肢體壯碩，四腿直立、引頸昂首、尾巴上翹，頸、腿、尾部毛發(fā)卷曲，人獸連為一體，獸頸、尾、腹飾黃彩，其他部分均飾綠彩。（圖4）胡人形象的出現(xiàn)不是藝術(shù)虛構(gòu)的結(jié)晶，而是歷史的見(jiàn)證和總結(jié)，是絲路文化交流的結(jié)果，充分體現(xiàn)了唐代的文化寬容政策。

圖4

武山作為絲路重鎮(zhèn)和必經(jīng)之路，發(fā)現(xiàn)諸多反映中西文化交流的文物，是當(dāng)時(shí)文化交流繁榮的反映，也進(jìn)一步說(shuō)明武山是絲綢之路上東西文化交融的重要地區(qū)。

［注釋?zhuān)?/p>

①③東漢·班固：《漢書(shū)·西域傳》，中州古籍出版社1991年版，第645頁(yè)。

②晉·郭璞注，宋·邢昺疏：《爾雅注疏》，上海古籍出版社1990年版，第189頁(yè)。