文/杜曉波 編輯/李顏岐

浙中水車號字的地名活用現(xiàn)象

文/杜曉波 編輯/李顏岐

嵌含地名的水車號字源遠(yuǎn)流長，覆蓋廣袤，雅俗共賞，歷來為浙中人民所喜聞樂見。通過對號字作品的吟讀、賞識與探討，浙中鄉(xiāng)民開闊了眼界，深化了勤于農(nóng)耕、不誤農(nóng)時(shí)的觀念；通過對聯(lián)和號字的藝術(shù)雅韻，人們既辨析真善美，又提升了文化素養(yǎng)，鑄造了品性和情操。

麗水地處浙江省西南部，江南小城秀麗山水、碧瓦白墻、漁舟唱晚、淳樸民風(fēng)成為攝友追逐的焦點(diǎn)，素有“浙江綠谷”、“攝影之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。 攝影/銅都攝影/CFP

浙中地區(qū)是我國典型的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)，稻作型農(nóng)耕文化廣泛傳播與流布。舊時(shí)的浙中農(nóng)民有邀請鄉(xiāng)間文人給農(nóng)具、家具號字的雅好與習(xí)慣，由此構(gòu)成了獨(dú)具特色的號字習(xí)俗。農(nóng)具號字中，語言創(chuàng)作與書寫最為講究的，又非水車莫屬。一些通曉地理知識，煉句工巧，文筆出色的文人，嘗試將中國地名作為語言材料進(jìn)行創(chuàng)作，造就了大量水車號字作品嵌含地名的現(xiàn)象。自宋迄今，地名類號字傳世千余年，成為水車號字的典型代表，在浙中金華地區(qū)各縣市及諸暨等周邊地區(qū)廣為流傳。

洞曉天下的視野

浙中為地勢起伏明顯的丘陵地帶，田丘高低參差，高臺面的水田需要用龍骨水車從江、湖、河塘等地表水中提水灌溉。龍骨水車是一種由車槽、刮板、木鏈、木齒輪等組成的大型農(nóng)業(yè)機(jī)具，利用帶刮板的鏈帶不間斷持續(xù)汲水。舊時(shí)各村均以宗族房份或家庭為單位制作水車，以濟(jì)不時(shí)之需，所以數(shù)量相當(dāng)龐大。為了記載制作時(shí)間以備忘，記錄房頭、戶主名稱以防盜，制作好新水車后，必請鄉(xiāng)間文化人用毛筆號寫。同時(shí)，也會請其醞釀創(chuàng)作吉祥祈雨的文字，一同書于車桶壁。吉祥語的編寫歷經(jīng)數(shù)十代的沿襲和創(chuàng)新，蘊(yùn)意和藝術(shù)手法趨于多元，但主題均圍繞農(nóng)業(yè)展開。

隨著創(chuàng)作手法的借鑒和生發(fā)，地名構(gòu)詞號字形成了較為固定的語言結(jié)構(gòu)。它將一些本來沒有聯(lián)系的地名串組起來，表達(dá)與水車有關(guān)的景物或事理。這些號字視角獨(dú)特，時(shí)空特征突出，用語奇妙，俗而能雅；更兼書法美感與神韻，遂成文藝鑒賞之佳品，流傳愈久而品之愈香。細(xì)析之，號字內(nèi)蘊(yùn)既與中國地名有著密切關(guān)系，又與水車灌溉技術(shù)及傳統(tǒng)文化形態(tài)呈現(xiàn)交錯(cuò)關(guān)系。

號字含蘊(yùn)的地名范圍廣，涉及地理形態(tài)不一，數(shù)量可觀，大致可作以下幾種分類。

若按地名多寡分，大致有三種情形：一是純地名，如東陽市畫水鎮(zhèn)的一處號字“龍游麗水，青田常熟”，純以地名來構(gòu)詞和造句。二是地名為主，穿插連綴性語言如浦江的“龍游出錢塘，秀水滿青田，常熟在浦江”。這令思想感情的表達(dá)更加自然貼切。三是描寫性文辭為主，穿插地名，像是永康市唐先三村的“湛江港清波滾滾，渤海灣濁浪滔滔”，少了構(gòu)思鑿痕，地名、詩情、哲理匯成一定的語境。

若按藝術(shù)特點(diǎn)與音韻特征分，同樣可分為三類：一是“麗水注青田，長樂常熟太平”這樣非對偶的號字。一般由二、三句或多句吉語組成，長短不一，但讀之瑯瑯上口，爽利清朗。二是對聯(lián)，語法特征符合對聯(lián)要義，有的講究音韻合轍，平仄交替，隨著詩意而起伏。上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲，即“仄起平落”。像是“東陽白曝地，旋由麗水以濟(jì)青田之澤，咸歌長樂；浦江流滔天，眼望龍泉而旋黃巖之恩，世詠永康”，形式工整，韻律優(yōu)美是典型特征。三是詩歌，多為七絕。能寫景狀物，亦能抒情言志，如“始啟車輪水即注，石城魯班巧運(yùn)工。武夷古木化成龍，一到池塘雨便通”。

也可按地理范疇寬狹分。隨著地理視野漸趨寬闊，語匯選擇變得自由靈活，展現(xiàn)的畫面與意境也就更具質(zhì)感，更加生動(dòng)。有以一邑之內(nèi)各村名命名的，以一府內(nèi)各縣名或重鎮(zhèn)名號字作對的，以省內(nèi)各縣名混搭的，用江南地名集粹的，以及全國范圍內(nèi)廣選地名嵌入的。

最后，還可按地理形態(tài)特征分為地名號字和河流名號字。江河等自然實(shí)體也屬地名范疇。水車號字作者除了運(yùn)用中國各區(qū)域的地名，也使用了許多河流名稱。個(gè)中緣由，系江河水流與水車流水在本質(zhì)上具有共通性。如永康市唐先四村的一處號字題為“淚滴湘江流滿海，嗟嘆嚎啕哽咽喉”，就是內(nèi)嵌了江水名稱。

吉祥祈雨的蘊(yùn)意

嵌含地名水車號字系綜合多種信息因素和精神訴求創(chuàng)作而成，在思想內(nèi)容上有著高度類同的特征，反映了中國地理圖景以及浙中農(nóng)耕傳統(tǒng)習(xí)俗，滲透了“天地人協(xié)調(diào)共生”、“取之有度，用之有節(jié)”等農(nóng)學(xué)思想，表達(dá)了對美好生活的贊美和追求。這些同質(zhì)化主題的形成，是共同的文化心理和民俗習(xí)慣作用的結(jié)果。

有的號字寓意贊美中華山川。歌詠山川是古代文人固有的文化品格，乃地名水車號字問世的主因。一般入選的地名，均具納吉求祥語意，或系禾稼豐收的美圖展示，或系水流景觀功效之觀照。巧妙融入中國地名，讓號字創(chuàng)作變得陶然有趣，使作品含蘊(yùn)濃烈的民族情懷，讀之詩意流淌，吉祥氣象撲面而來。如“德化青田，大同常熟；龍游分水，永定合肥”，作者運(yùn)用了福建、浙江、山西、江蘇、北京、安徽六省市地名，體現(xiàn)了熱愛浩瀚國土的深厚情感和溝通血緣文化、擴(kuò)大地理視野的心理認(rèn)同。

也有借號字論水車原理的。水車是通過人力，由一葉葉刮板經(jīng)木質(zhì)輸水槽道將水引入農(nóng)田的傳統(tǒng)農(nóng)具，又稱“翻車”、“筒車”、“龍骨水車”，是浙中人民汲取長期生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)改進(jìn)形成的灌溉機(jī)械，凝聚了鄉(xiāng)民的智慧。號字者對水車工作原理作藝術(shù)化構(gòu)思，使稻作農(nóng)耕文化內(nèi)涵躍然于號字之中。如“挹蘭溪以注青田依然昌化，入錢塘而施分水不怕富陽”，就是模擬了水車從溪流、池塘中提水，灌注稻田的流程。

2015年8月26日，浙江青田，航拍夏日小舟山梯田，從高空俯瞰線條清晰優(yōu)美的梯田，碧綠的水稻層次分明。 攝影/梁臻/CFP

浙江，衢州，江山廿八都，老宅和水車。 攝影/蔡榆/FOTOE

號字作品也能勾勒出一幅幅原生態(tài)的田園山水畫，渲染鄉(xiāng)村生活的閑適寧靜、怡然自樂?！褒堄纹纸嗵锓炙?，清流傳野嘉禾遂”就對提往高處的水流在青綠田野中歡快地穿行這一場景進(jìn)行了生動(dòng)描摹。

此外，“挖龍泉，汲麗水，潤青田，慶新光”這樣的號字，由數(shù)個(gè)麗水地區(qū)地名組成，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會解決旱情的車水勞動(dòng)予以生動(dòng)傳神的刻畫，是號字中吟詠勞動(dòng)精神的一類。“龍游錢塘，分水青田，常熟諸暨”則將浙中鄉(xiāng)民常懷對一邑之地農(nóng)作豐稔、百姓富足、吉祥安定的夢想書寫在水車桶壁上，以激勵(lì)民眾以更多的熱情投入創(chuàng)造新生活的奮斗。

多姿多彩的藝術(shù)

地名類水車號字論其創(chuàng)作之道,特別是聯(lián)藝，可謂獨(dú)特精深。浙中鄉(xiāng)村文人別出心裁，在藝術(shù)上嘗試創(chuàng)新，使之在對偶形式、修辭手段、用字技巧、邏輯結(jié)構(gòu)上形成了鮮明特色，達(dá)到了語言通俗精致，形式生動(dòng)活潑，風(fēng)格樸素清新的藝術(shù)效果。

有的以偏旁部首相同的文字組成對聯(lián)，旨在集中強(qiáng)調(diào)某一宏大場景。所號之字多以“氵”或“口”為旁，選用表現(xiàn)水體各種動(dòng)態(tài)的詞匯，構(gòu)成了完整明確的意義。如“清流激湍沛澤滂沱混混沾濡灌溉，滄海瀰漫江河汜濫洶洶洩瀉汪洋”。

該號字全用三點(diǎn)水為旁，表意功能顯著，對水車灌排功能作了藝術(shù)化詮釋。

也有使用擬人手法的，把沒有生命和感情的水流當(dāng)作人來描繪，從而使水車中蓄納的水人格化，形象地描述提水操作的場景特征。尤以借用戰(zhàn)爭場景來詮釋水車運(yùn)轉(zhuǎn)較常見。如“一龍帶雨，雨沛青田，則潤禾稼，何患枯蒿不活；三軍用兵，兵往麗水，而過仙橋，無不踴躍爭先”，其中“仙橋”系金華市金東區(qū)地名，嵌入號字，使下聯(lián)平添“千軍萬馬過獨(dú)木橋”之意。作者將水車?yán)锉加康乃鞅葦M為古代部隊(duì)集結(jié)前進(jìn)時(shí)氣勢宏大的人流。如此著墨，既暗含諺語，又能摹繪水流向高處涌動(dòng)的特征，給人留下至深印象。

用濕布拭擦，水車號字立刻顯出清雅遒勁的原形。 攝影/杜曉波

有的號字者借助豐富的想象力，以夸張的方式進(jìn)行水車工作原理的陳述，使作品視野遼闊，取譬妥帖，恣肆靈活，大大增強(qiáng)了號字作品的氣勢與神韻。如“吞吐運(yùn)江漢之波，頓令一時(shí)沾潤；卷舒參天地之化，能使萬物咸蘇”一句，水車竟能吞吐長江與漢水的波濤，這是運(yùn)用了夸張修辭的結(jié)果。正因?yàn)檠赃^其實(shí)，才能有助于人們深入把握水車在農(nóng)業(yè)中的重要性。

若是借用典故來解說水車的存放、使用，又能使號字成為觀照歷史風(fēng)云變幻的載體，突出敘事議論之主旨，達(dá)到特殊的藝術(shù)效果。如“舍則臥南陽，預(yù)養(yǎng)經(jīng)綸安社稷；行將興渭水，薄施霖雨濟(jì)蒼生”，就將號字語之意寓于歷史掌故之中。前句選用三國典故“諸葛亮躬耕南陽”，以一代智圣隱居，說明水車農(nóng)用時(shí)節(jié)收藏情況；后句選用唐朝的傳說“唐太宗斬老龍”，以老龍違反天規(guī)，在渭水一帶擅行云雨，詮釋水車在解決旱情方面發(fā)揮的莫大作用。

借古道今也是號字的一大技巧。上半聯(lián)為古代事件的記述，下半聯(lián)為時(shí)代精神的展示，合二為一，默契接合，能產(chǎn)生警策世人重視水利，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的教育意義。如“屯解觀豫益，比井泰臨豐”，其中，“豫”指豫州，包括今河南中部和安徽西北。曹魏時(shí)期賈逵在豫州屯田，招募士兵和農(nóng)民墾種荒地，以取得軍隊(duì)供養(yǎng)和稅糧?！耙妗眲t指益州，三國時(shí)期屬蜀地，轄域相當(dāng)于今四川、貴州、云南及陜西南部漢中盆地。劉備占領(lǐng)益州后，諸葛亮曾在此推行屯田，恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。該號字傳遞了重農(nóng)興農(nóng)、提高生產(chǎn)力的態(tài)度和價(jià)值觀，體現(xiàn)了時(shí)代精神和創(chuàng)造潛能。

“攸起縉云，飛過龍泉，麗水灌青田?！饼埬懿荚拼蚶住⒑麸L(fēng)喚雨的神話傳說在民間廣泛流傳，號字者將它引入水車號字創(chuàng)作，對水車知識進(jìn)行惟妙惟肖的藝術(shù)演繹，生動(dòng)地表現(xiàn)了水車顯著的灌溉功效。這就是號字中的神話描述法。老龍作法，烏云飄行，雨過后青青田間水流奔淌。號字為我們描述了神話般的圖景，使觀者能身臨其境，真切感受號字作品強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力。

鄉(xiāng)土教化的典范

地名類號字是水車文化的精要部分，它十分豐富的文化內(nèi)涵歷來為浙中鄉(xiāng)民所認(rèn)可。除甄別水車歸屬、記錄置辦年月等信息的實(shí)用功能之外，更有著教化功能的明顯表現(xiàn)。通過潛移默化的倫理教化深入人心，號字努力改變著鄉(xiāng)民的人生態(tài)度、倫理道德、審美意象，塑造了浙中人民勤勞、勇敢和睿智的品性特征。

教化功能首先表現(xiàn)在該類號字是鄉(xiāng)村普及地理知識的主渠道，是造就鄉(xiāng)民外向堅(jiān)毅性格的重要因素。

過去浙中鄉(xiāng)民沒錢上學(xué)堂，識字機(jī)會少，包括地名在內(nèi)的號字語為他們提供了很好的學(xué)習(xí)平臺，他們可據(jù)此提高識字能力，了解地理知識。同時(shí)，人們也沒有財(cái)力游賞名山大川，通衢佳邑，依靠水車等有限的載體進(jìn)行推介，可以形成空間概念，粗知中華版圖。地名的長期熏陶，對于浙中人民感受其巨大的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，對于強(qiáng)化民族心理認(rèn)同、樹立民族自信心很有好處。如“龍游龍泉，分水青田，廣豐新登，常熟義烏”，這些承載了農(nóng)耕文化的地名，可以說是江南地理空間與秀美山川的另類介紹，對受眾樹立愛國情懷、了解江南地情具有很好的教育意義。

號字中綴以地名，首先對于塑造鄉(xiāng)民堅(jiān)毅外向性格產(chǎn)生了重要的作用。這些地名的長期灌輸，無形中激發(fā)了浙中人民縱橫江湖、挑戰(zhàn)人生、探索生存空間和發(fā)展機(jī)遇的念頭，樹立起開拓奮進(jìn)的意識。東陽、永康等地甚至形成了工匠長年出遠(yuǎn)門做手藝的民俗習(xí)慣，力圖藉此改變貧窮落后的命運(yùn)。

其次，它提供了傳授農(nóng)耕技藝的活教材，有效地實(shí)現(xiàn)道德教化。在漫長的封建歲月里，農(nóng)耕技術(shù)精通，農(nóng)具操作自如，是實(shí)現(xiàn)作物高產(chǎn)、豐衣足食的必由之路。通過水車側(cè)壁號字來傳播水車灌溉原理與技巧，有助于人們學(xué)習(xí)農(nóng)耕技藝，培養(yǎng)勞動(dòng)樂趣。同時(shí)，這些號字還照射出浙中勞動(dòng)人民的愛國主義、英雄主義、樂觀主義、人道主義和進(jìn)取精神等崇高思想和美德，雖然受到儒家學(xué)術(shù)思想和農(nóng)村宗族觀念的影響，但總體是積極健康向上的，十分有益于實(shí)現(xiàn)道德教化，提升鄉(xiāng)村人文素質(zhì)，豐富百姓精神文化生活。如“木龍能吐納潛在淵現(xiàn)在田晚稻早禾沽沛澤，水物運(yùn)樞機(jī)入於河繞於漢西疇南畝涌甘泉”，該號字著意描摹了清泉入田、稻秧泛綠的壯美景觀，表達(dá)了百姓美好善良的愿望，是對艱辛勞動(dòng)的精神調(diào)適，教育引導(dǎo)人們用勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。

浙江省蘭溪市諸葛八卦村景區(qū)內(nèi)的水車。“接天蓮葉無窮碧”的池塘和蘊(yùn)藏人類智慧的水車相映成趣。 攝影/左月輝

最后，號字的發(fā)展也帶來文藝熏陶，促進(jìn)了人們審美能力和人文修養(yǎng)的提升。地名類水車號字是文學(xué)創(chuàng)作形式之一，很多作品對聯(lián)藝規(guī)制的恪守，給人以語言藝術(shù)方面的教化功能。人們于號字之中品味地名的詩情哲理，詞句之間賞觀翰墨的風(fēng)神韻致。民間文學(xué)創(chuàng)作的意境美、音韻美和書法的線條美水乳交融，滋潤著舊時(shí)浙中農(nóng)民饑渴的心靈，對提高審美情趣很有幫助。通過對號字作品的吟讀、賞識與探討，浙中鄉(xiāng)民開闊了眼界，深化了勤于農(nóng)耕、不誤農(nóng)時(shí)的觀念；通過對聯(lián)和號字的藝術(shù)雅韻，人們既辨析真善美，又改善了文化素養(yǎng)，鑄造了品性和情操。

含嵌地名號字源遠(yuǎn)流長，覆蓋廣袤，雅俗共賞，歷來為浙中人民喜聞樂見。隨著時(shí)光流逝和人類文化娛樂方式變革，以及鄉(xiāng)間水車的棄置不用，以水車號字為代表的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化面臨著脈系中斷和特征喪失的威脅，在民間尋找與地名含嵌類號字相關(guān)的物證則更艱難。在傳統(tǒng)農(nóng)具被農(nóng)業(yè)機(jī)械化所取代的今天，像這樣蘊(yùn)含無窮文化情趣的地名組詞號字雖然已不存在恢復(fù)的可能性，但仍能給人以有益的啟迪。在鄉(xiāng)土文化脈系的構(gòu)建中，如何體現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、人與田園的和諧共處，如何促使人們深刻把握祖?zhèn)鞯亩嘧硕嗖实霓r(nóng)耕文化內(nèi)涵，如何進(jìn)一步提升人們熱愛農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的意識和對書法作品的藝術(shù)鑒賞能力，仍然大有文章可做。

俐侎女孩。 攝影/許文舟

永德俐侎人的情人節(jié)“桑沼哩”。 攝影/許文舟