文藝工作者要為人民抒寫、抒情、抒懷

宗波

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。并要求文藝工作者要高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，建設(shè)社會(huì)主義文藝。按照習(xí)近平總書記在講話中提出的要求，文藝工作者要成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。

一、要時(shí)刻記住“文藝為什么人”的問題

“文藝為什么人”的問題是文藝最根本的問題。作為社會(huì)主義中國的藝術(shù)家，作為社會(huì)主義思想的傳承者和支持者，文藝工作者首要明確的就是文藝要為人民服務(wù)的問題。文藝創(chuàng)作來源于生活、服務(wù)于人民是一個(gè)文藝工作者需謹(jǐn)記的原則。

毛澤東在談到文藝工作時(shí)曾說：了解人、熟悉人的工作是第一位的工作。在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東第一個(gè)問題就談到“我們的文藝要為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”，并指出這是一個(gè)根本的問題，原則的問題。習(xí)近平總書記在講話中也指出：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。

回顧文藝發(fā)展的歷史，我們可以看到，能夠經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)，至今仍具有強(qiáng)大藝術(shù)感染力的經(jīng)典作品，都是來源于生活、以人民為主體的作品。無論是文學(xué)、戲劇、影視、舞蹈等，創(chuàng)作者只有扎根生活、扎根人民，才會(huì)創(chuàng)作出真實(shí)、生動(dòng)的文藝作品，才會(huì)引起人們的共鳴。同時(shí)，也只有那些以“俯首甘為孺子?！钡木袢娜鉃槿嗣穹?wù)的文藝工作者才能受到社會(huì)的尊重，人民的愛戴，才能成為德藝雙馨的偉大藝術(shù)家。

以逝去的作家路遙為例，他的《平凡的世界》已是家喻戶曉的文學(xué)經(jīng)典。在他當(dāng)年創(chuàng)作《平凡的世界》時(shí)，正是先鋒派、意識(shí)流等文藝思潮剛剛進(jìn)入中國，大家忙于對(duì)寫作形式探索的時(shí)期。而路遙卻遠(yuǎn)離都市，在黃土高原的窯洞里采風(fēng)生活了幾年，以傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的手法完成了這部在當(dāng)時(shí)不算時(shí)髦的作品。因?yàn)樽髌返恼鎸?shí)性與藝術(shù)感染力，《平凡的世界》打動(dòng)了千千萬萬讀者。路遙和《平凡的世界》之所以會(huì)產(chǎn)生重大的影響，關(guān)鍵在于他的作品深入生活，貫注了昂揚(yáng)的奮斗精神，使人們對(duì)生活充滿了信心和希望。這正是習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)的，文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

“以人為本”永遠(yuǎn)是文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作的根本宗旨。只有明確了這個(gè)宗旨，文藝創(chuàng)作才能真正實(shí)現(xiàn)“雙為”方向，文藝工作者才會(huì)有的放矢，不偏離社會(huì)主義文化的軌道。

二、要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)守正確的文藝思想陣地

作為社會(huì)主義文藝的實(shí)踐者，社會(huì)主義思想的信仰者和宣傳者，文藝工作者要堅(jiān)守正確的思想陣地，以馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義的理想信念為核心，以愛國主義和集體主義為主要內(nèi)容，以科學(xué)精神和人文精神為支撐，以最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義為主要目標(biāo)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)發(fā)揮文藝的價(jià)值引領(lǐng)作用。

習(xí)近平總書記在講話中指出，廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們，什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)中各種誘惑和挑戰(zhàn)，文藝工作者應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)守馬克思主義的文藝思想陣地，把作品的社會(huì)效益放在首位，不隨波逐流，不趨時(shí)媚俗，不做市場的奴隸，對(duì)一切有悖于社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展、有悖于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、有悖于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的現(xiàn)象，旗幟鮮明地進(jìn)行抵制和批判，努力在全社會(huì)構(gòu)建一種積極向上的價(jià)值體系，通過作品追求真善美的永恒價(jià)值，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，還要求文藝工作者要通過各種形式的文藝創(chuàng)作，宣傳中國五千年的悠久歷史和燦爛文化。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

三、以創(chuàng)新的精神積極開拓社會(huì)主義文藝的新天地

創(chuàng)新是文藝保持活力和生命力的源泉，是文藝能夠跟隨時(shí)代發(fā)展步伐的保證。習(xí)近平總書記在講話中提出：文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。他還指出，隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。這就要求文藝工作者要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

新世紀(jì)新階段，文藝的建設(shè)本身就是一種創(chuàng)新，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)的必然結(jié)果。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳達(dá)的各個(gè)方面；既包括形式上的創(chuàng)新，也包括內(nèi)容上的創(chuàng)新。伴隨著新的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介：微信、微博等新媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，文藝在形式上也隨之發(fā)生變化，如微小說、微電影的出現(xiàn)，都是結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代做出的藝術(shù)形式上的調(diào)整。新時(shí)代、新生活成為文藝創(chuàng)作的源泉，我們可以看到很多以新的藝術(shù)視角反映新世紀(jì)、新階段的新氣象、新生活的作品。這就要求文藝工作者要對(duì)文化新形勢(shì)有新的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、理解、把握，從而真正把社會(huì)主義的文化理念融入文藝作品創(chuàng)新中去。

文藝的創(chuàng)新還要做到古為今用、洋為中用。創(chuàng)新不是無源之水、無本之木，創(chuàng)新是為了更好地傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓文化的精髓通過文藝的創(chuàng)新得到更好的發(fā)揚(yáng)光大。同樣，還要在認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，讓我國的文藝事業(yè)更好地發(fā)展繁榮起來。

（作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）

責(zé)任編輯：李艷玲