王玉靜

本場(chǎng)考題

閱讀下面的文字，按要求作文。

“中庸”是儒家思想的重要內(nèi)容，是孔子極力推崇的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。《中庸》有言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”歷來人們對(duì)“中庸”有著各種各樣的理解，你怎么看呢？

請(qǐng)以“我看‘中庸”為題目，寫一篇800字左右的議論文。

思路引擎： 材料的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典著作《中庸》里的一段話，其意義為：“中”是指遵守規(guī)矩，“喜怒哀樂之未發(fā)”就是對(duì)自我的情緒、主觀認(rèn)識(shí)的控制和約束;“和”是指平衡、穩(wěn)定、和諧，不過度，“發(fā)而皆中節(jié)”就是指符合事物的客觀規(guī)律而行之有道有節(jié)?！爸杏埂钡摹坝埂?，是指“?！被蛘摺坝谩?。“中庸”的道理，一是不逾越規(guī)矩，二是不過度?！爸轮泻汀辈⒉皇勤呄蚱接?，平庸不是指自我的放棄、不思考、不努力，而是指經(jīng)過充分思考后的正確分析和判斷?！爸杏埂?，指的是中道，不偏不倚，是一種自我覺察的方法，既不過分貪婪，也不過分拘謹(jǐn)，該做的就做，能做的就做，知道進(jìn)退，知道取舍，而不是任意妄為。

中庸的哲學(xué)范疇比較廣泛，可以寫不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度，也可以著眼于褒揚(yáng)慎獨(dú)自修、至誠(chéng)至性的人格，還可以寫不偏激、不執(zhí)拗、不鉆牛角尖的處事方法。

現(xiàn)場(chǎng)作文一

我看“中庸”

畢 君

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！?/p>

——題記

春有繁花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，四季流轉(zhuǎn)代序，不急不緩;藍(lán)天碧海云卷云舒，流水潺潺落英紛飛，萬物順從造化，和諧安然。

“中庸”就是不驕不躁，沖淡平和的心境;不偏不倚，調(diào)和理性的人生態(tài)度;不極端，不拘泥，不執(zhí)拗的處事方法。

古往今來，歷史無時(shí)無刻不在給“中庸”作注解。

蘇軾真正的成熟是在被貶黃州之后，經(jīng)歷了政壇的波詭云譎和人生的宦海浮沉，他進(jìn)可指點(diǎn)江山與民同樂，造福百姓;退能呼朋喚友，樂天安命，流連于山水之中，臨風(fēng)釣月，風(fēng)雅無限！管他什么政治上的打擊，侍妾朝云的一句“學(xué)士是一肚皮不合時(shí)宜”讓蘇軾一笑了之！管他什么朝廷的一貶再貶，即使貶到了海南，東坡先生仍能“日啖荔枝三百顆”，樂呵呵地想著“長(zhǎng)作嶺南人”！

達(dá)能守住本心，窮也不消極沉淪?？鬃拥睦硐肴烁裨谔K軾這里得到了完美的詮釋。

易中天在《百家講壇》橫空出世，一時(shí)間易教授的犀利、俏皮風(fēng)靡全國(guó)，真可謂如日中天！金錢、名利、聲譽(yù)紛至沓來，連他本人都覺得有點(diǎn)措手不及。但喧囂對(duì)學(xué)者來說等于毀滅，牛頓不就是身不由己地卷進(jìn)了社交的旋渦而導(dǎo)致后半生一事無成的嗎？古典文化修養(yǎng)深厚的易中天深諳“中庸”的道理，在鮮花和掌聲中，他悄然退場(chǎng)！幾年后再見先生，我們驚喜地看到了他用沉靜豐富的心血換來的洋洋信史——《易中天中華史》！

靜能沉潛蓄勢(shì)，動(dòng)能收放自如。世界本喧囂繁華，掌控住“中”的分寸才能掌控自己的人生！

然而復(fù)旦大學(xué)教授于娟短暫的人生旅途送給我們一個(gè)大大的感嘆號(hào)。追求高學(xué)歷，追求高品位，晉升，加薪，加班加點(diǎn)，不眠不休，無限制地透支生命，于娟最終帶著“此生未完成”的遺憾如殘花凋謝！金庸筆下的歐陽鋒當(dāng)年英氣勃勃，武功登峰造極，最終卻因心狠手辣想一口吃盡天下英雄，狂練《九陰真經(jīng)》導(dǎo)致身體因走火入魔而油枯燈盡，慘死華山！

前人曾覆車，后人應(yīng)憂懼！

不忍見當(dāng)今家長(zhǎng)為了所謂的孩子成材，讓孩子錯(cuò)過游戲，罔顧健康，迷失童年，課上鏖戰(zhàn)于書山題海，課下游走于各種補(bǔ)習(xí)班！不忍見如今的一些倍受青睞的超級(jí)中學(xué)打著素質(zhì)教育的幌子，高揚(yáng)升學(xué)率至上的旗子，而無所不用其極！不忍見為了追求經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)人在畸形發(fā)展的道路上漸行漸遠(yuǎn)，更不忍見中國(guó)在人類發(fā)展的歷史上呈現(xiàn)出罕見的集體道德滑坡的悲哀現(xiàn)象！

當(dāng)我們匆匆趕路身心疲憊的時(shí)候，不妨放慢腳步，整理整理行裝，收拾收拾心情，再精神煥發(fā)地前行！

《登徒子好色賦》中描述的東家之子：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，施朱則太赤，著粉則太白?！泵利?，就是這樣恰到好處！

教師點(diǎn)評(píng)：

本文圍繞“中庸”這一主題展開評(píng)說，通過列舉古今中外的人物事例，從正反兩個(gè)方面闡明了“中庸”這一思想中不偏不倚、恰到好處的為人處事的態(tài)度和方法，內(nèi)容充實(shí)，語言深刻。本文中心論點(diǎn)鮮明，思路清晰，過渡自然，論證過程嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾引用東家之子的美來說明“中庸”思想的魅力，形象貼切。

教師亮分：

基礎(chǔ)等級(jí)37分+發(fā)展等級(jí)18分=55分

現(xiàn)場(chǎng)作文二

我看“中庸”

青 楓

儒家思想的精華盡在四書，而《中庸》位列其中，孔子曾云：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！卑阎杏巩?dāng)作最高的道德準(zhǔn)則和自然法則，亦可以看出“中庸”的地位之高和難能可貴。

朱熹曾坦言：若讀“四書”，定要把《中庸》放在最后，只因它“憂深言切，虛跡說詳”。中庸為萬物至理，中者，天下之正道;庸者，天下之定理?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”，天人合一，乃人生大道也。

“中庸”，即中不偏，庸不倚。清代何啟說：“公者無私之謂也，平者無偏之謂也?！比松黄x，方能善終。復(fù)旦高才生黃洋的慘案留給人們的只剩哀嘆，因小事與室友發(fā)生口角，便向其投毒報(bào)復(fù)，這種極端的性格和處理問題的方法最終釀成了悲劇。他原本有明朗的人生，如今卻偏離得太遠(yuǎn)。他光明的前途因自身的偏離而變得狼藉不堪，著實(shí)令人嗟嘆！不偏不倚，不走極端，亦為中庸之道，也是成大事之人的成功法則。

“中庸”，中正平和也。范仲淹曾說：“不以物喜，不以己悲。”不為外界干擾，保持中正平和是為人之基本。喜怒太過則會(huì)失去中正平和。所以月牙山人說：“只要保持一顆敬畏的心，中正，平和便得以長(zhǎng)存?！睂?duì)自然界亦要存敬畏之心。紅豆杉被過度砍伐、果子貍被開膛破肚、地下水被污染、清新干凈的空氣遭各種毒氣灰塵的吞噬等現(xiàn)象直接導(dǎo)致自然界對(duì)人類的懲罰。敬畏心不是謹(jǐn)小慎微而是誠(chéng)于人事，以中正平和坦然的態(tài)度行走在世間，便可得“中庸”之道于心中。

“中庸”，亦為中用。人要有一技之長(zhǎng)，更要在其位謀其職。日本諺語有云：“精一技者通百路?！币灿兴渍Z：“人貴有一技之長(zhǎng)?！痹伪本┩饨粚W(xué)院副院長(zhǎng)的任小萍曾是大使館內(nèi)一名小小的接待員，但她并沒有得過且過，反而把這個(gè)工作做出了名堂，慢慢地成為了大秘書。很快她便因工作出色而被破格提拔，一步步地做出了一番事業(yè)。所以說，堅(jiān)守自己的崗位，精于一技之長(zhǎng)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，亦為中庸之道的體現(xiàn)。

中庸之道，便是致力于創(chuàng)造“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。得中庸之道，便可得萬物至理，從而把自己培養(yǎng)成具有理想人格的理想人物。

教師點(diǎn)評(píng)：

本文內(nèi)容緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論證，利用三個(gè)分論點(diǎn)，即不偏不倚、中正平和、中用，對(duì)“中庸”進(jìn)行多角度的解讀，舉例恰當(dāng)，內(nèi)容充實(shí)，有時(shí)代氣息。語言流暢，結(jié)構(gòu)合理，脈絡(luò)清晰。另外，古代名人名言的引用也使本文語言典雅，表意豐富。

教師亮分：

基礎(chǔ)等級(jí)36分+發(fā)展等級(jí)17分=53分

現(xiàn)場(chǎng)作文三

我看“中庸”

王 葉

“中庸”，歷來有很多解釋，簡(jiǎn)單地說，是通過不偏不倚，無過無不及的原則與方法達(dá)到最合適最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修;二是忠恕寬容;三是至誠(chéng)盡性。

“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！比藗儽仨殗?yán)格自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，尤其在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)。因?yàn)樯鳘?dú)自修，才有了清代葉存仁“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”的清正;因?yàn)樯鳘?dú)自修，才有了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的熱誠(chéng)。堅(jiān)持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功亦無窮。

“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人?！薄吨杏埂诽岢觥耙匀酥稳恕钡挠^點(diǎn)，要求人們用愛自己的心去愛別人，用責(zé)備別人的心來責(zé)備自己。子曰：“己所不欲，勿施于人?！币?yàn)橹宜捜?，才有了趙國(guó)將相相和的傳奇;因?yàn)橹宜捜荩庞辛恕扒Ю锛視粸閴?，讓他三尺又何妨？”的“六尺巷”的美談。?jiān)持忠恕之道，人們才能和諧共處，成人達(dá)己。

“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”竹林七賢中的劉伶，一日于家中一絲不掛地飲酒，有人來訪，他也不回避去穿衣，反而狂笑道：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中?！比绱酥燎橹列灾?，可以同天地并列為三了。

中庸之道作為中華民族頗具特色的一種思想方法和處世哲學(xué)，在當(dāng)今仍有其現(xiàn)實(shí)意義。20世紀(jì)六七十年代，曾經(jīng)有過一段“極左”思潮占主導(dǎo)地位的時(shí)期，造成了中國(guó)社會(huì)動(dòng)亂。在當(dāng)今時(shí)代，伊拉克恐怖組織猖獗，各種宗教極端主義盛行。在招遠(yuǎn)殺人案中，那幾個(gè)兇手拋棄了“中庸”之道，用極端的方式去達(dá)到他們的目的。他們的偏激傷害了他人，也讓自己受到了人們的譴責(zé)與唾棄。女大學(xué)生搭黑車遭遇不幸，食品安全問題屢見不鮮，貪污腐敗橫行成風(fēng)……呼喚社會(huì)公德就要人人樹起“中庸”之道。只有這樣，社會(huì)上才會(huì)多一些像楊善洲、吳斌一樣的好人，才會(huì)充滿陽光，溫暖與關(guān)愛。

有人說“中庸之道”過于中立，有點(diǎn)“墻頭草，兩邊倒”的意味，立場(chǎng)不夠明晰，但是，“中庸”并不是無原則地調(diào)和或折中，它本身就是一種標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于掌握好分寸。就像做飯，鹽稍放多就過咸，少放則太淡?；鹕源?，飯菜過老，火稍小，就很難做熟?！爸杏埂敝揽此聘呱睿珜?shí)際上，它如同空氣，看不見摸不著，又和我們形影不離，一旦失去，我們便無法更好地生存。

教師點(diǎn)評(píng)：

本文符合命題作文的要求。內(nèi)容能緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論證，利用三個(gè)分論點(diǎn)即慎獨(dú)自修、忠恕寬容、至誠(chéng)盡性，對(duì)“中庸”進(jìn)行多角度的解讀，舉例恰當(dāng)，縱貫古今，內(nèi)容充實(shí)。語言流暢，結(jié)構(gòu)合理，運(yùn)用例證法、引證法、比喻論證、正反對(duì)比論證等多種論證方法，采用縱向論證結(jié)構(gòu)，層層深入，思路清晰。

教師亮分：

基礎(chǔ)等級(jí)36分+發(fā)展等級(jí)16分=52分