論慕課對(duì)教授人格魅力的挑戰(zhàn)

趙宗更，高峻嶺

（1.河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊 050000；2.河北科技大學(xué) 高等教育研究所，河北 石家莊 050000）

2013年，一股發(fā)端于美國(guó)、由教育理念與教育技術(shù)撞擊而產(chǎn)生的颶風(fēng)席卷而來(lái)，在中國(guó)的高等教育界掀起一股熱浪。這就是“慕課”（ A Massive Open Online Course），即大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程，由其英文名稱的首字母MOOC音譯而來(lái)。這是一種可以通過(guò)教學(xué)將分布在世界各地的教授者和學(xué)習(xí)者瞬間聯(lián)系起來(lái)的大規(guī)模線上虛擬教室。

“慕課”，以其免費(fèi)開(kāi)放、任何人在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都可以學(xué)習(xí)的價(jià)值理念被越來(lái)越多的教授者和學(xué)習(xí)者所追捧。這股熱浪，在2014年的中國(guó)達(dá)到了頂峰。有人說(shuō)，這是一場(chǎng)革命，將會(huì)成為我國(guó)高等教育變革的“啟動(dòng)鍵”；還有人說(shuō)，這將使現(xiàn)有大學(xué)的圍墻消失，徹底顛覆甚至取代我國(guó)傳統(tǒng)的高等教育模式。但是當(dāng)熱浪逐漸平復(fù)、喧囂漸稀之后，我們終于可以清醒地以理性的視角來(lái)審視慕課，會(huì)發(fā)現(xiàn)，“慕課”，也許并沒(méi)有我們想象的那么美。

一、“慕課”對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)高等教育模式的挑戰(zhàn)

（一）課程資源的權(quán)威性和開(kāi)放性

到目前為止，全世界大約有2000門(mén)這樣的課程，來(lái)源于約 200所大學(xué)，這些大學(xué)都可謂世界頂尖。其中，我國(guó)的清華、北大等近十所大學(xué)貢獻(xiàn)了約200門(mén)課程。學(xué)習(xí)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)注冊(cè)就可以參與世界最頂尖高校和專業(yè)的最前沿課程學(xué)習(xí)，領(lǐng)略名校和名師的風(fēng)采，這些是我們傳統(tǒng)的高等教育所無(wú)法達(dá)到的。

（二）學(xué)習(xí)方式的多元化和自主性

“慕課”在帶給學(xué)習(xí)者權(quán)威豐富的學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，也帶來(lái)了無(wú)限的便捷性。只要有一臺(tái)可以上網(wǎng)的電腦，學(xué)習(xí)者就可以隨時(shí)隨地安排學(xué)習(xí)，根據(jù)個(gè)人興趣與需求進(jìn)行課程選擇，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的多元化和自主性。這當(dāng)然也是我們傳統(tǒng)的高等教育模式所無(wú)法比擬的。

二、“慕課”弱化了教授人格魅力的影響力

不可否認(rèn)，“慕課”的出現(xiàn)給我國(guó)高等教育界帶來(lái)了一陣春風(fēng)，是實(shí)現(xiàn)高等教育國(guó)際化和終身學(xué)習(xí)的重要途徑，它所帶來(lái)的積極影響是毋庸置疑的。但是“慕課”主要是基于美國(guó)的文化背景和價(jià)值體系產(chǎn)生的，在中國(guó)這樣獨(dú)特的背景下，我們更應(yīng)該要全面、冷靜地去看待“慕課”，不過(guò)分夸大它的的作用。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，“慕課”也存在“短板”。

（一）“慕課”代替不了“教學(xué)相長(zhǎng)”，“教教相長(zhǎng)”，“學(xué)學(xué)相長(zhǎng)”

傳統(tǒng)的課堂模式是一個(gè)老師面對(duì)許多學(xué)習(xí)者。老師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也伴隨著與學(xué)生的交流，包括知識(shí)的交流，眼神的交流以及情感的交流。這些交流，不僅是發(fā)現(xiàn)學(xué)生疑惑與問(wèn)題的重要途徑，也是老師提升自身能力素質(zhì)的過(guò)程。是一個(gè)共同發(fā)展的“教學(xué)相長(zhǎng)”的過(guò)程。同時(shí)，授課之余，不同老師之間就各自授課情況進(jìn)行交流，更容易促進(jìn)老師專業(yè)素質(zhì)的提升，正如那句話所說(shuō)，“教師是教出來(lái)的教師”。此外，傳統(tǒng)的課堂模式，眾多學(xué)習(xí)者聚集在一起共同聆聽(tīng)、討論，不僅可以產(chǎn)生相互感染的氛圍，還可以激發(fā)出不同思想的火花?！澳秸n”雖然帶來(lái)了豐富的課程資源和多元化的學(xué)習(xí)方式，卻是以犧牲師生間面對(duì)面這種重要的交流為代價(jià)的。總而言之，“慕課”無(wú)法代替?zhèn)鹘y(tǒng)高等教育模式的“教學(xué)相長(zhǎng)”、“教教相長(zhǎng)”和“學(xué)學(xué)相長(zhǎng)”。

（二）“慕課”弱化了教授的人格魅力對(duì)學(xué)習(xí)者的影響力

傳統(tǒng)的課堂模式，因?yàn)槔蠋熍c學(xué)生面對(duì)面，更易于展現(xiàn)教師的個(gè)人風(fēng)格和魅力。而相比之下，“慕課”的主要教學(xué)手段是“人機(jī)對(duì)話”，它缺少師生之間的人際交流、教學(xué)相長(zhǎng)，特別是教師的言傳身教。因此，“慕課”教學(xué)模式缺乏人文精神的貫徹，在很大程度上弱化了教師的人格魅力對(duì)學(xué)習(xí)者的影響力，尤其是知識(shí)超群、德高望重的教授的人格魅力。

1.教授人格魅力的內(nèi)涵

人格，由希臘語(yǔ)的“Persona”一詞演繹而來(lái)，原意是“面具”的意思，現(xiàn)在則逐漸演化成“人的性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等特征的綜合”之義。人格，是伴隨我們一生的品質(zhì)，并且隨著一個(gè)人的成長(zhǎng)而不斷地成長(zhǎng)，決定著一個(gè)人的綜合素質(zhì)。魅力是一個(gè)人的品格、興趣、才能、感情等素養(yǎng)的綜合，是一個(gè)人在人格特征方面所具有的吸引力，是很能吸引人的力量。因此,可以把人格魅力定義為一個(gè)人的性格氣質(zhì)、能力等特征所具有的吸引人的力量。[1]教授，在我國(guó)來(lái)源于“傳教授業(yè)”的字義，其最原始也最基本的內(nèi)涵就是傳播知識(shí)、解決疑惑?，F(xiàn)在則多指在大學(xué)或?qū)W院中執(zhí)教的資深教師，為大學(xué)教師職稱的最高級(jí)別。因此，因此，教授的人格魅力就可以理解為教授通過(guò)傳授知識(shí)等活動(dòng)所散發(fā)出的影響人的吸引力和感召力。

2.教授的人格魅力在教育教學(xué)中的作用

一個(gè)合格的教授，是集淵博的知識(shí)、崇高的品格、深厚的文化底蘊(yùn)等于一體，這些重要的特質(zhì)則往往以教授的人格魅力為載體展現(xiàn)出來(lái)。

通常我們把課程分為顯性課程與隱性課程，往往隱性課程的地位并不遜色于顯性課程。教授的人格魅力就屬于隱性課程，它是真實(shí)地存在著的，“隱性課程概念不是邏輯的產(chǎn)物，而是在教育的實(shí)際生活中存在著并被人意識(shí)到。”[2]隱性課程包括很多層次，其中文化—心理類便是它極其重要的一個(gè)層次?！拔幕睦眍愔饕◣熒涣?、教育語(yǔ)言、教學(xué)理念、師生行為、教師的期望與態(tài)度等等?！盵3]它是隱性課程結(jié)構(gòu)的核心。因此，教授的人格魅力便位于隱性課程的核心部位?？梢?jiàn)，教授的人格魅力在教育教學(xué)中有多么重要的作用。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中就明確指出：教師要嚴(yán)格律己，關(guān)愛(ài)學(xué)生,用自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力去感染學(xué)生、教育學(xué)生。教育，并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的傳遞知識(shí)的過(guò)程，也是教授人格魅力得以延續(xù)的過(guò)程。學(xué)生具有天然的向師性，“人們可以通過(guò)觀察他人的行為,獲得榜樣行為的符號(hào)特征,并可以由此引導(dǎo)觀察者在今后作用與之相似的行為?！盵4]因此，教授的人格魅力在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)習(xí)者有著示范、激勵(lì)、熏陶等作用。這作用不僅包括知識(shí)與道德方面，還包括人格方面，正如俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)：“只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展?！?/p>

無(wú)論我們的教育怎樣發(fā)展，最終都是要讓學(xué)生成為一個(gè)整體的、全面的人。因此，教授的人格魅力在一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)為“完人”的過(guò)程中扮演著十分重要的角色。

3.教授的人格魅力得以最大化產(chǎn)生影響的條件

就如許多化學(xué)反應(yīng)一樣，往往物質(zhì)間接觸的越充分，反應(yīng)就越徹底、越容易。教授的人格魅力得以最大化產(chǎn)生影響的條件便是教授與學(xué)習(xí)者直接接觸，當(dāng)面交流。教授的人格魅力只有在與學(xué)生面對(duì)面的互動(dòng)交流中才能得到最大的展現(xiàn)，因?yàn)椤坝H臨其境”往往比“身臨其境”更能感受到一種事物或者一種情境的震懾力。我們的教育，是讓學(xué)生成為他自己、成長(zhǎng)為一個(gè)完整的人，其中重要的一點(diǎn)就需要教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。而如何更好地調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，毫無(wú)疑問(wèn)，面對(duì)面是最好的捷徑。

三、慕課挑戰(zhàn)下， 教授的人格魅力將何去何從

美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰?奈斯比特曾經(jīng)尖銳地指出：“科技給人們送來(lái)神奇的創(chuàng)新，然而也帶來(lái)了具有潛在毀滅性的后果?！蹦秸n剛出現(xiàn)時(shí)，我們都在討論：“我國(guó)的傳統(tǒng)大學(xué)教育該何去何從?！彪S著慕課在我國(guó)的發(fā)展，問(wèn)題似乎已經(jīng)慢慢回歸到了“慕課本身該何去何從。”不可否認(rèn)，慕課帶給大學(xué)教學(xué)更多的選擇，帶給學(xué)習(xí)者豐富的學(xué)習(xí)資源和更多的便捷性，但同時(shí)也帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)和思考。因此，在未來(lái)，如何既不弱化教授人格魅力的影響力，又充分地利用慕課的優(yōu)點(diǎn)，使人文和科技更好地結(jié)合，更好地為高等教育服務(wù)，是擺在我們面前的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

(一）教授要努力提升自身人格魅力

慕課既帶來(lái)機(jī)遇，也帶來(lái)挑戰(zhàn)，對(duì)教授提出了更高的要求。教授人格魅力的塑造不僅是大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,也是教授提升自己的重要路徑。沒(méi)有什么東西是永遠(yuǎn)不變的，教授要使自身的人格魅力保持不變或者提升，就應(yīng)有擋不住的前進(jìn)的腳步。

首先，教授要提升自己的學(xué)術(shù)水平。衡量一個(gè)教授的基本標(biāo)準(zhǔn)之一就是有沒(méi)有較高的學(xué)術(shù)水平。高層次的學(xué)術(shù)水平通常是教授身份與地位的象征。知識(shí)是水，魅力是舟，魅力之舟需要知識(shí)之水予以承載，才能體現(xiàn)出教授的風(fēng)采。[5]

其次，教授要提升自身修養(yǎng)。不僅包括道德修養(yǎng)，還包括個(gè)性修養(yǎng)。高尚的道德品質(zhì)也是教授產(chǎn)生人格魅力的重要前提和基礎(chǔ)。教授是社會(huì)文明的使者、道德典范的化身。教授的一言一行，或通過(guò)課堂教學(xué)，或通過(guò)校園文化，都在或明或暗地影響著學(xué)習(xí)者。同時(shí)，教授也要提升自己的個(gè)性修養(yǎng)。有些個(gè)性，并不是天生的，而是通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、鍛煉以及社會(huì)實(shí)踐等后天活動(dòng)獲得的。加強(qiáng)個(gè)性修養(yǎng)，不僅可以提升自己的品格，還可以產(chǎn)生出不同于他人的魅力，散發(fā)不同的光彩。

最后，教授要走出“象牙塔”。隨著社會(huì)的發(fā)展，新科技、新事物時(shí)刻在沖擊著我們的大學(xué)。未來(lái)的教授不應(yīng)該再是單純地躲在“象牙塔”、悶頭做學(xué)問(wèn)的教授。教授在做學(xué)問(wèn)、搞科研、教書(shū)育人之余，更應(yīng)該去接受外面的新鮮事物，利用新科技帶來(lái)的便捷，了解社會(huì)的變化、學(xué)生的變化，提升自己，為教育做出更大的貢獻(xiàn)。

（二）慕課應(yīng)更好地補(bǔ)充我們傳統(tǒng)的大學(xué)教育而非取代

悉尼大學(xué)校長(zhǎng)邁克爾·斯賓塞（Michael Spence）曾表示：“現(xiàn)實(shí)課堂教育將不會(huì)被取代，教師的作用、學(xué)生間的交流、課堂氛圍將不會(huì)被取代?！苯逃且粋€(gè)充滿靈魂和感情的過(guò)程，是一個(gè)人格影響人格、人的社會(huì)化的過(guò)程。因此，想要更好地發(fā)展我國(guó)的大學(xué)教育，我們要做的不是顛覆傳統(tǒng)而是如何更好地回歸甚至還原傳統(tǒng)傳統(tǒng)教育理念中最核心的、與人性發(fā)展更加符合的內(nèi)容。[6]這就需要我們將“慕課”與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將“慕課”作為傳統(tǒng)教學(xué)的良好補(bǔ)充，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育更能體現(xiàn)教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)全面發(fā)展的完整的人。因此，我們要借鑒“慕課”的優(yōu)點(diǎn)，在中國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)模式中，融入啟發(fā)式、探究式和研究式的“自由”課堂教學(xué)模式，使知識(shí)傳授的過(guò)程變得更加輕松和活潑；要重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，將“慕課”作為學(xué)生課下鞏固知識(shí)和發(fā)展個(gè)性的重要途徑。使“慕課”更好地為大學(xué)教育服務(wù)。

[1][3]張文翼.高校教師人格魅力的潛在課程功能研究[D].重慶：西南大學(xué)，2012.

[2]張楚廷.大學(xué)與課程[J].高等教育研究，2003(2).

[4]馮忠良.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社，2000(12):153.

[5]張意忠.教授人格魅力的生成與提升[J].現(xiàn)代教育管理，2011(8).

[6]卻詠梅.未來(lái)大學(xué)教育：顛覆還是回歸[N].中國(guó)教育報(bào)，2015—03-23.