·文學(xué)與文化研究·

宗教實(shí)踐與近現(xiàn)代中國(guó)宗教文學(xué)研究(筆談)

吳光正

(武漢大學(xué) 中國(guó)宗教文學(xué)與宗教文獻(xiàn)研究中心 ,武漢 430072)

主持人語(yǔ)： 百年中國(guó)宗教研究除了早期是由史學(xué)家獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷外，基本上是哲學(xué)界的天下。在哲學(xué)思辨視野下，元明清以來(lái)的中國(guó)宗教由于很少誕生理論意義上的教派而被認(rèn)為是衰敗的，相關(guān)研究基本上是沉寂的，不僅這一時(shí)期的宗教實(shí)踐得不到關(guān)注，而且對(duì)基本的歷史事實(shí)也關(guān)注不夠。與此相適應(yīng)，文學(xué)研究界對(duì)這一時(shí)期的宗教文學(xué)創(chuàng)作也基本上處于忽視狀態(tài)。但是，認(rèn)真梳理文獻(xiàn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作是非常繁盛的，金元時(shí)期的道教文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該是中國(guó)道教文學(xué)史上的巔峰，清代的佛教文學(xué)創(chuàng)作僅從數(shù)量上來(lái)看就可謂空前絕后，有關(guān)別集多達(dá)三百余種，現(xiàn)當(dāng)代佛教文學(xué)除了新文學(xué)外不少高僧大德的古典詩(shī)詞創(chuàng)作，也頗為壯觀。在純文學(xué)視野下，我們對(duì)中國(guó)宗教文學(xué)評(píng)價(jià)不高，對(duì)有關(guān)儀式文學(xué)更是避而不談，但是，不少道教學(xué)者的田野調(diào)查顯示，當(dāng)代道教儀式中不僅有豐富的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，而且保存了大量古代的道教文學(xué)作品。2007年至今，武漢大學(xué)中國(guó)宗教文學(xué)與宗教文獻(xiàn)研究中心邀約國(guó)內(nèi)高校的25位學(xué)者撰寫12卷25冊(cè)本《中國(guó)宗教文學(xué)史》，希望從宗教實(shí)踐與文學(xué)創(chuàng)作的角度，清理文學(xué)史實(shí)，建構(gòu)宗教詩(shī)學(xué)。這組筆談便體現(xiàn)了課題組的以上思考。其中一篇屬于清代佛教文學(xué)史編撰的總體構(gòu)想，一篇探討清代神仙傳記的特色，一篇清理田野調(diào)查所得之道教儀式文學(xué)，一篇探討新興宗教天帝教主的詩(shī)詞創(chuàng)作，一篇探討近代禪宗大德的詩(shī)詞創(chuàng)作，一篇探討著名佛教居士的詩(shī)詞創(chuàng)作，另一篇?jiǎng)t研究藏傳佛教文學(xué)。這組筆談涉及層面非常之廣，視野非常開(kāi)闊，希望通過(guò)這組筆談，能推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的研究。