□王丹，鹿紅

（大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連 116026）

論我國(guó)海洋生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)訴求

□王丹，鹿紅

（大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連 116026）

海洋生態(tài)文明作為生態(tài)文明的重要組成部分，是我國(guó)海洋事業(yè)發(fā)展乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要依托。本文從海洋生態(tài)文明緣起和界說(shuō)出發(fā)，理解海洋文明和海洋生態(tài)文明的內(nèi)涵，分析海洋生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，指出馬克思的生態(tài)自然觀是海洋生態(tài)文明建設(shè)的理論溯源、可持續(xù)發(fā)展理論是海洋生態(tài)文明建設(shè)的理論根基、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)理論是海洋生態(tài)文明建設(shè)的直接理論基礎(chǔ)，并提出海洋生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)訴求，指出海洋生態(tài)文明建設(shè)是破解海洋生態(tài)環(huán)境危機(jī)的必然訴求、海洋生態(tài)文明建設(shè)是海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的客觀需要、海洋生態(tài)文明建設(shè)是海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求、海洋生態(tài)文明建設(shè)是人與海洋和諧發(fā)展的根本出路。

海洋生態(tài)文明；理論基礎(chǔ)；現(xiàn)實(shí)訴求

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，提出建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)。黨的十八屆三中全會(huì)首次確立了建立生態(tài)文明制度體系。我國(guó)既是陸地大國(guó)，又是海洋大國(guó)。伴隨著科學(xué)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的高度發(fā)展，對(duì)海洋的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用達(dá)到了前所未有的廣度和深度，但與此同時(shí)，海洋生態(tài)環(huán)境也遭受了巨大的破壞。在海洋經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展與海洋生態(tài)破壞共存的情況下，深入探討我國(guó)海洋生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)訴求，是時(shí)代賦予我們的重要課題和任務(wù)。

1 海洋生態(tài)文明的緣起與界說(shuō)

海洋是生命的搖籃，是人類生存和發(fā)展的重要空間。海洋系統(tǒng)作為地球系統(tǒng)的重要組成部分，是地球生命保障體系中至關(guān)重要的一環(huán)，與人類的發(fā)展息息相關(guān)。而海洋生態(tài)文明又是生態(tài)文明體系中具有相當(dāng)分量的一個(gè)部分。

1.1 海洋生態(tài)文明的緣起：海洋文化與海洋文明

1.1.1 海洋文化。文化資源是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的源頭活水。人類的生命源自于海洋，人類的文化亦起源于海洋。人類對(duì)海洋不斷探索的過(guò)程，就是創(chuàng)造和更新海洋文化的過(guò)程。海洋文化不但包括與海洋有關(guān)的信仰、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等，也包括與海洋相關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)。海洋文化對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的影響是方方面面的，優(yōu)秀的海洋文化可以使人善待自身賴以生存的海洋環(huán)境，使海洋開(kāi)發(fā)與保護(hù)并舉，實(shí)現(xiàn)人與海洋的和諧統(tǒng)一，從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到積極地引導(dǎo)和推動(dòng)作用。正是在海洋文化的熏陶和帶動(dòng)下，海洋生態(tài)文明意識(shí)從萌芽到不斷發(fā)展壯大，并演變成為實(shí)際的行動(dòng)。

1.1.2 海洋文明。海洋文明是與傳統(tǒng)意義上的陸地文明相對(duì)立的文明形態(tài)，是文明理念在海洋領(lǐng)域的延伸和貫徹發(fā)展。它有廣義和狹義之分。從廣義上來(lái)看，海洋文明泛指人類發(fā)展歷史上存在的所有與海洋相關(guān)的人的創(chuàng)造與進(jìn)化的過(guò)程；狹義上特指人類歷史發(fā)展到“海洋世紀(jì)”而出現(xiàn)的一種嶄新的和諧的文明形態(tài)。它的產(chǎn)生標(biāo)志著人類文明進(jìn)程進(jìn)入理性時(shí)代，體現(xiàn)著人類處理海洋問(wèn)題能力的進(jìn)步，也體現(xiàn)著人類在更高水平上回歸海洋的理性自覺(jué)，是人類在處理人和海洋的關(guān)系上質(zhì)的飛躍。從縱向角度來(lái)看，海洋文明體現(xiàn)出在處理人類與海洋關(guān)系上的一種智慧，這種智慧是對(duì)歷史發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中人類與海洋關(guān)系扭曲的一種反思和糾正。從橫向角度來(lái)看，海洋文明體現(xiàn)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的綜合和全面進(jìn)步。［1］

1.1.3 海洋文化與海洋文明之關(guān)聯(lián)。通過(guò)海洋文化的作用，人類對(duì)海洋生態(tài)環(huán)境不斷適應(yīng)，從而達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡，而海洋文明的產(chǎn)生過(guò)程就是這種海洋文化對(duì)地域環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)的過(guò)程。當(dāng)支撐海洋文明的生態(tài)環(huán)境發(fā)展變遷，人類可以通過(guò)海洋文化的進(jìn)步與更新來(lái)不斷適應(yīng)新的生態(tài)環(huán)境。隨著海洋文化的發(fā)展與進(jìn)步，海洋文明得以延續(xù)與發(fā)展。相反，如果原有的海洋文化不能適應(yīng)新的生態(tài)環(huán)境，并缺乏進(jìn)步與更新的動(dòng)力時(shí)，變化了的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)支撐不了這一區(qū)域海洋文明的時(shí)候，海洋文明便衰亡了。所以說(shuō)，海洋文明之所以能被稱為海洋文明，首先是它要領(lǐng)先于人類社會(huì)的發(fā)展，其次這種領(lǐng)先主要得益于海洋文化，而且二者必須同時(shí)具備。也就是說(shuō)，海洋文化是海洋文明產(chǎn)生的必要條件，而非充分條件。

1.2 海洋生態(tài)文明

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，是人類在經(jīng)歷原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，在生態(tài)危機(jī)的背景下，在反思現(xiàn)代工業(yè)文明模式所造成的人與自然對(duì)立的矛盾基礎(chǔ)上，所形成的人類社會(huì)與自然和諧發(fā)展的文明形態(tài)。海洋生態(tài)系統(tǒng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，海洋生態(tài)文明是生態(tài)文明的重要組成部分，是一種嶄新的、和諧的文明形態(tài)。劉家沂學(xué)者在《構(gòu)建海洋生態(tài)文明的戰(zhàn)略思考》中這樣闡述，海洋生態(tài)文明可以從兩個(gè)方面理解：一是人類遵循人、海洋、社會(huì)和諧發(fā)展這一規(guī)律而取得的物質(zhì)和精神成果的總和；二是人與海洋、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)發(fā)展的文化倫理形態(tài)。［2］構(gòu)建海洋生態(tài)文明并非簡(jiǎn)單地努力改善環(huán)境，而是以海洋經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的繁榮成果維護(hù)海洋環(huán)境的生態(tài)平衡，以海洋生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)為海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更大的空間，既不能秉持“人類中心論”，也不能強(qiáng)調(diào)“自然中心論”，兩者相互獨(dú)立，又相互促進(jìn)，相輔相成，最終形成人與自然和諧共榮的海洋生態(tài)文明新格局。海洋生態(tài)文明是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念的本質(zhì)要求，是海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要目標(biāo)，是促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效舉措，更是改善海洋生態(tài)環(huán)境，防治海洋生態(tài)環(huán)境災(zāi)害的根本出路。

2 我國(guó)海洋生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)

任何一種思想理論的提出，除了要立足于一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)外，還必須具有堅(jiān)實(shí)的理論根基，人類對(duì)海洋生態(tài)文明的選擇，是對(duì)人與自然和諧關(guān)系的回歸，是當(dāng)代人類在探索環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中的明智選擇。

2.1 海洋生態(tài)文明建設(shè)的理論溯源——馬克思的生態(tài)自然觀

從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》到《資本論》和《歷史學(xué)筆記》，馬克思的理論著作無(wú)不閃耀著時(shí)代的光輝并孕育著自然生態(tài)觀思想。

2.1.1 人類依賴于自然?！叭酥苯拥厥亲匀坏拇嬖谖?，是有生命的自然存在物，人是自然界的一部分，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界?！保?］自然界是先于人和人的意識(shí)而存在的，人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人對(duì)自然有高度的依存性，自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人類的各項(xiàng)活動(dòng)都不可能離開(kāi)自然界而獨(dú)立存在，人類實(shí)際上就是自然界的一部分。我們必須承認(rèn)“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式?！保?］

2.1.2 人類能動(dòng)地改造自然。人類比動(dòng)物的高明之處就在于，他不僅可以認(rèn)識(shí)世界還可以能動(dòng)的改造世界，這種能動(dòng)的改造世界就是實(shí)踐。實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)方式。實(shí)踐活動(dòng)作為一種中介，一方面把人類和自然界聯(lián)系了起來(lái)，另一方面人類在能動(dòng)地改造自然界的同時(shí)也形成了一定的社會(huì)關(guān)系?！罢麄€(gè)世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程?！保?］人類的一切實(shí)踐活動(dòng)必須以尊重自然為前提，必須承認(rèn)和遵循自然規(guī)律。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，這種遵循自然規(guī)律的行為并不否定人的創(chuàng)造性，相反，人的主體性與能動(dòng)性的有效發(fā)揮恰恰是以尊重自然規(guī)律為其基礎(chǔ)和前提的。

2.1.3 人類與自然界的辯證關(guān)系。馬克思的人化自然觀既強(qiáng)調(diào)人類的主體性，也強(qiáng)調(diào)人類與自然的統(tǒng)一性，人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，二者既相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一，并且這種統(tǒng)一性是占主導(dǎo)地位的，人與自然和諧相處的過(guò)程就是不斷與自然斗爭(zhēng)的過(guò)程，人類通過(guò)發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，來(lái)達(dá)到與自然相統(tǒng)一的目的。但自然界的寬容是有限度的，如果人類一味地追求生產(chǎn)力的發(fā)展，把自然當(dāng)作奴隸，無(wú)休止地從自然界索取生產(chǎn)資料，一旦人類的行為超出了自然界的負(fù)荷能力，自然界就會(huì)以報(bào)復(fù)的形式否定人類的活動(dòng)，于是人與自然的關(guān)系不再是和諧共生而是變成了尖銳的對(duì)立。

2.2 海洋生態(tài)文明建設(shè)的理論根基——可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展是建立和保持自然資源、生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等的協(xié)調(diào)發(fā)展。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》，對(duì)可持續(xù)發(fā)展定義為：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展是以保護(hù)自然資源環(huán)境為基礎(chǔ)，以激勵(lì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為條件，以改善和提高人類生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。它是一種新的發(fā)展觀、道德觀和文明觀?？沙掷m(xù)發(fā)展，既包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，也包括生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本模式就是人與環(huán)境的和諧共存。自然生態(tài)系統(tǒng)是生命支持系統(tǒng)。如果它失去穩(wěn)定，包括人類在內(nèi)的一切生物都不能生存。自然資源的可持續(xù)利用，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本條件?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的內(nèi)涵決定了它是海洋生態(tài)文明建設(shè)的理論根基，海洋生態(tài)文明建設(shè)是在人類可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)下進(jìn)行的，海洋生態(tài)文明依然強(qiáng)調(diào)發(fā)展，但這種發(fā)展是建立在環(huán)境和資源的可持續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)的承受能力基礎(chǔ)上的。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，保證對(duì)自然資源的合理開(kāi)發(fā)利用，對(duì)生態(tài)環(huán)境不造成破壞。最終實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類生產(chǎn)生活、海洋生態(tài)環(huán)境和海洋資源能源的共存和共榮。

2.3 海洋生態(tài)文明建設(shè)的直接理論基礎(chǔ)——科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)理論

科學(xué)發(fā)展是一種全新的發(fā)展理念，是對(duì)以往發(fā)展理念的超越，是中國(guó)共產(chǎn)黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。十七大報(bào)告中，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求作了明確規(guī)定，指出科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展、核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，必須牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，創(chuàng)新發(fā)展理念，提高發(fā)展質(zhì)量和效益。以人為本，就是以最廣大人民群眾的根本利益為本，尊重人民主體地位，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展就是要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展理念，既是對(duì)以往實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入。

和諧社會(huì)不僅是馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想，更是一種實(shí)實(shí)在在的社會(huì)狀態(tài)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。它的基本特征是：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。其中，人與自然和諧相處就是要求生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、生態(tài)良好。自然環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，但其向人類提供的資源卻是有限的，為了保持人與自然的協(xié)調(diào)和平衡，就需要將人類的需求與自然界提供的各類資源相適應(yīng)。人與自然的協(xié)調(diào)是社會(huì)和諧、人的全面發(fā)展的前提和條件。和諧社會(huì)不僅僅是人與人的和諧，也是人與自然的和諧。如果生態(tài)環(huán)境受到破壞、如果資源能源供應(yīng)緊張，人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧是難以實(shí)現(xiàn)的。

①參見(jiàn)《2013年中國(guó)海洋環(huán)境狀況公報(bào)》。

3 我國(guó)海洋生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)訴求

海洋生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，我國(guó)幅員遼闊，資源豐富，但生態(tài)環(huán)境比較脆弱，把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對(duì)人類文明認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果，［6］我國(guó)是海洋大國(guó)，在海上有著廣泛的戰(zhàn)略利益，加強(qiáng)海洋生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)海洋事業(yè)健康發(fā)展的必由之路。

3.1 海洋生態(tài)文明建設(shè)是破解海洋生態(tài)環(huán)境危機(jī)的必然訴求

海洋系統(tǒng)是地球系統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)全球生態(tài)系統(tǒng)和氣候變化影響巨大。據(jù)《2013年中國(guó)海洋環(huán)境狀況公報(bào)》顯示，2013年，我國(guó)海洋環(huán)境狀況總體較好，符合第一類海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的海域面積約占我國(guó)管轄海域面積的95%，海洋沉積物質(zhì)量總體良好。但陸源排污壓力巨大，近岸局部海域污染嚴(yán)重，15%近岸海域水質(zhì)劣于第四類海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，約1.8萬(wàn)平方公里海域呈重度富營(yíng)養(yǎng)化狀態(tài)。海洋生境退化、環(huán)境災(zāi)害多發(fā)等問(wèn)題依然突出。①面對(duì)海洋生態(tài)環(huán)境危機(jī)，海洋生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。以科學(xué)用海為原則，以環(huán)境和生態(tài)友好型為目標(biāo)，海洋生態(tài)文明理念要求在維護(hù)和保持海洋生態(tài)系統(tǒng)基本功能的前提下，合理開(kāi)發(fā)利用海洋資源，從源頭上維護(hù)海洋生態(tài)的平衡，防治海洋生態(tài)環(huán)境污染。

3.2 海洋生態(tài)文明建設(shè)是海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的客觀需要

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)既是陸地大國(guó)，也是海洋大國(guó)，在海洋上擁有廣泛的戰(zhàn)略利益。建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。從海上絲綢之路到鄭和七下西洋，中華民族的歷史上無(wú)不閃耀著海洋文明的光芒。但明代中期以后，中國(guó)封建王朝采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到新中國(guó)成立這百年間，西方列強(qiáng)通過(guò)海上入侵中國(guó)，導(dǎo)致我國(guó)有海無(wú)防，備受欺凌。歷史的發(fā)展昭示我們，向海而興，背海而亡。從海洋大國(guó)向海洋強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)化，我們還有很長(zhǎng)的路要走。海洋強(qiáng)國(guó)不僅是指在開(kāi)發(fā)、利用和管控海洋方面有強(qiáng)大綜合實(shí)力的國(guó)家，還應(yīng)在保護(hù)海洋方面有所作為。［7］隨著海洋的開(kāi)發(fā)不斷向縱深推進(jìn)，廣大人民群眾對(duì)美麗海洋的要求更為迫切，加快發(fā)展海洋事業(yè)，推進(jìn)海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)，都急需進(jìn)一步加快海洋生態(tài)文明建設(shè)來(lái)加以解決和實(shí)現(xiàn)。

3.3 海洋生態(tài)文明建設(shè)是海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重心已由陸地轉(zhuǎn)向海洋。自地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)的歷史證明，得海洋者得天下。作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，海洋經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位日益凸顯，在不久的將來(lái)甚至?xí)蔀閹?dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的最重要引擎。資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的瓶頸約束日益突出，對(duì)海洋資源、空間的依賴程度不斷提高。沒(méi)有海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步將舉步維艱。發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)不僅要?jiǎng)?chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神價(jià)值，還要建設(shè)海洋生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)陸地文明與海洋文明的和諧共存。海洋生態(tài)文明建設(shè)是轉(zhuǎn)變海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)在要求，是促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效舉措，是發(fā)展集約型經(jīng)濟(jì)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路。

3.4 海洋生態(tài)文明建設(shè)是人與海洋和諧發(fā)展的根本出路

人類社會(huì)的和諧穩(wěn)定不僅局限于人與人之間的和諧，更離不開(kāi)人與自然、人與社會(huì)之間的融洽關(guān)系。我國(guó)半數(shù)以上的人口和工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群集中在沿海地區(qū)，沒(méi)有全社會(huì)對(duì)海洋生態(tài)文明的重視，沒(méi)有良好的海洋生態(tài)環(huán)境，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展便無(wú)從談起。海洋生態(tài)文明要求，人不是萬(wàn)物的尺度，人類和海洋系統(tǒng)中的其他生物種類一樣，都是組成海洋生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)要素。海洋和人一樣都有價(jià)值，都有主動(dòng)性。海洋生態(tài)文明建設(shè)，一方面要求從保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，敬畏自然，尊重海洋，減少對(duì)海洋的破壞和干預(yù)，形成人類與海洋和諧共生的局面，另一方面，要求在充分保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，遵循海洋生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用科學(xué)技術(shù)合理開(kāi)發(fā)和利用海洋資源，謀求海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和海洋資源的充分利用，以海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)海洋資源的保護(hù)，以建設(shè)海洋生態(tài)文明促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)的良性互動(dòng)，最終形成人類與海洋、人類與自然的共存與共榮。

［1］夏曉明.和諧的“海洋文明”［J］.浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（4）:30-35.

［2］劉家沂.構(gòu)建海洋生態(tài)文明的戰(zhàn)略思考［J］.今日中國(guó)論壇，2007，（12）:44-46.

［3］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京:人民出版社，1995.383．

［4］馬克思恩格斯全集:第32卷［M］.北京:人民出版社，1974.541.

［5］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，2002.310．

［6］袁紅英.海洋生態(tài)文明建設(shè)研究［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，2014.34.

［7］劉賜貴.努力實(shí)現(xiàn)從海洋大國(guó)到海洋強(qiáng)國(guó)的歷史跨越［N］.中國(guó)海洋報(bào)，2014-06-07.

責(zé)任編輯 劉宏蘭

10.14180/j.cnki.1004-0544.2015.01.005

D64；F205

A

1004-0544（2015）01-0026-04

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金一般項(xiàng)目（13YJA710042）。

王丹（1965-），女，遼寧鞍山人，大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；鹿紅（1987-），女，遼寧寬甸人，大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。