顧頡剛

一個(gè)普通人走進(jìn)了圖書(shū)館，看見(jiàn)滿(mǎn)屋滿(mǎn)架的書(shū)，覺(jué)得眼睛都花了。這是由于他對(duì)世界上的知識(shí)沒(méi)有一方面有特殊興趣。研究學(xué)問(wèn)的事固然不必每人都參加，但是一方面的特殊興趣確為任何人所不可少。譬如看報(bào)，有人喜歡看專(zhuān)題新聞，有人喜歡看小說(shuō)文藝，也有人喜歡看商市行情，只要他能夠有一件喜歡的，自然拿到了一份報(bào)紙就有樂(lè)趣。我們讀書(shū)的第一件事，是要養(yǎng)成特殊方面的興趣。

有人讀書(shū)，只隨便翻翻就拋開(kāi);有人讀書(shū)，卻要從第一個(gè)字看到最末一個(gè)字才罷。其實(shí)兩種方法都有道理，但永遠(yuǎn)只用一種方法是不對(duì)的，因?yàn)槲覀兛煽吹臅?shū)籍太多了，倘使無(wú)論哪一部書(shū)都要從第一個(gè)字看到最末一個(gè)字，那么，人的生命有限，一生能夠讀多少部書(shū)呢？但有幾部書(shū)是研究某種學(xué)問(wèn)的時(shí)候必須細(xì)讀的，若只是隨便翻翻，便不能了解那種學(xué)問(wèn)的意義。讀書(shū)的第二件事，是要區(qū)分書(shū)籍的輕重緩急，知道哪幾部書(shū)是必須細(xì)讀的，哪幾部書(shū)是只要翻翻的，哪幾部書(shū)只要放在架上不必動(dòng)，等到我們用得著它的時(shí)候才去查考的。

我們讀書(shū)，是要借了書(shū)本上的記載尋出一條求知的路，并不是要請(qǐng)書(shū)本來(lái)管束我們的思想。讀書(shū)的時(shí)候要隨處存疑。換句話(huà)說(shuō)，要隨處用自己的思想去批評(píng)它。我們只要敢于批評(píng)，就可分析出它的哪一句話(huà)是對(duì)的，哪一句話(huà)是錯(cuò)的，哪一句話(huà)是可以留待商量的。這些意思可以寫(xiě)在書(shū)端上，或者寫(xiě)在筆記簿上。逢到什么有疑惑的地方，就為它查一查。心中有什么問(wèn)題，就自己研究一下。不怕動(dòng)手，肯寫(xiě)肯翻，便可以養(yǎng)成自己的創(chuàng)作力。幾年之后，對(duì)于這一門(mén)學(xué)問(wèn)自然有駕馭運(yùn)用的才能了。我們讀書(shū)的第三件事，是要運(yùn)用自己的判斷力。只要有了判斷力，書(shū)本就是為我們使用的一種東西了。

再有兩件事情，也是應(yīng)當(dāng)注意的。其一，不可以有成見(jiàn)。以前的人因?yàn)槌梢?jiàn)太深了，只把經(jīng)史看作最大的學(xué)問(wèn)，經(jīng)史以外的東西都看作旁門(mén)小道。結(jié)果，不但各種學(xué)問(wèn)都被抑遏而不得發(fā)達(dá)，并且由于各種學(xué)問(wèn)都不發(fā)達(dá)，就連經(jīng)史本身也不能被研究得好。近來(lái)大家感到國(guó)弱民貧，又以為唯有政治經(jīng)濟(jì)之學(xué)和機(jī)械制造之學(xué)等足以直接救國(guó)，才是有用之學(xué)，其余都是無(wú)關(guān)緊要的裝飾品。這個(gè)見(jiàn)解也是錯(cuò)誤的。學(xué)問(wèn)的范圍何其之大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我們?nèi)祟?lèi)，再研究一萬(wàn)年也還是研究不盡。

其二，是應(yīng)該多賞識(shí)。無(wú)論哪種學(xué)問(wèn)，都不是獨(dú)立的，與它有關(guān)聯(lián)的其他學(xué)問(wèn)非常之多。我們要研究一種學(xué)問(wèn)，一定要對(duì)別種學(xué)問(wèn)有些賞識(shí)，使得逢到有關(guān)聯(lián)的地方可以提出問(wèn)題，請(qǐng)求這方面的專(zhuān)家解決，或者把這些材料送給這方面的專(zhuān)家。以前有人說(shuō)過(guò)，我們研究學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)備兩個(gè)鏡子：一個(gè)是顯微鏡，一個(gè)是望遠(yuǎn)鏡。顯微鏡是對(duì)自己專(zhuān)門(mén)研究的一科用的，望遠(yuǎn)鏡是對(duì)其他各科用的。我們要對(duì)自己研究的一科極盡精微，又要對(duì)別人研究的各科略知一二，這并不是貪多務(wù)博，只因?yàn)槿魏我环N學(xué)問(wèn)都不是獨(dú)立的緣故。

（王傳生摘自語(yǔ)文出版社《怎樣讀書(shū)最有效》一書(shū)，〔烏克蘭〕庫(kù)斯托夫斯基圖）