文化話語權(quán)博弈視域中的國(guó)家文化形象建構(gòu)

陳永斌在2015年1月2日的《光明日?qǐng)?bào)》的《理論·實(shí)踐》版撰文認(rèn)為,文化話語權(quán)是國(guó)家文化主權(quán)的重要體現(xiàn)。在日益嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)滲透與產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過程中,國(guó)家文化形象建構(gòu)對(duì)于我國(guó)的文化發(fā)展、政治交流和其他領(lǐng)域改革具有重要意義。近些年,文化話語權(quán)博弈呈現(xiàn)出白熱化狀態(tài),話語渠道、話語方式、話語內(nèi)容等發(fā)生著深刻變革,具體表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

一是渠道的分化。一方面,西方敵對(duì)勢(shì)力通過開展文化交流活動(dòng)、組織學(xué)術(shù)合作項(xiàng)目等傳統(tǒng)方式傳送其價(jià)值觀；另一方面,其更注重利用微博微信、虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等新媒體平臺(tái)或者新生社會(huì)團(tuán)體等拓展其傳播覆蓋面。

二是內(nèi)容的分層。西方敵對(duì)勢(shì)力改變了過去直接宣揚(yáng)其政治觀點(diǎn)的做法,而是根據(jù)新時(shí)期我國(guó)不同年齡、不同階層受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化審美甚至從業(yè)布局等方面分層次設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容及傳播策略,對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的包裝輸送更具有隱蔽性、蒙騙性。

三是主體的泛化。西方敵對(duì)勢(shì)力在我國(guó)進(jìn)行話語權(quán)博弈的過程中,非常注重主體遷移,將原有培植典型話語中心與話語代理人的方式轉(zhuǎn)換到非顯性的、基數(shù)相對(duì)較大的、分散性的意見領(lǐng)袖群體的培養(yǎng)中。

四是議題的吸附。議題吸附使西方敵對(duì)勢(shì)力在實(shí)現(xiàn)文化話語權(quán)博弈“分散化”和“落地性”的同時(shí),始終保持對(duì)重點(diǎn)、熱點(diǎn)議題的聚焦度,意圖謀取在重大事件中的機(jī)會(huì)空間。比如,對(duì)于中國(guó)嚴(yán)厲懲治腐敗、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)等問題,西方敵對(duì)勢(shì)力始終保持了高度的關(guān)注,并進(jìn)行具有一定誘導(dǎo)性的異讀。

作者認(rèn)為,基于上述挑戰(zhàn),我們應(yīng)在文化話語權(quán)博弈視域中積極思考國(guó)家文化形象建構(gòu)策略,建構(gòu)以當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化為核心的文化價(jià)值體系,自覺抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透和價(jià)值觀傳播,牢牢掌握我國(guó)文化話語權(quán)。

(文革 摘自光明網(wǎng))