李永勝

（西安交通大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，西安710049）

引 言

中共十八大把生態(tài)文明提到了更加突出的地位，從中國(guó)特色社會(huì)主義總部署的戰(zhàn)略層面對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文明自覺(jué)和生態(tài)自覺(jué)［1］。我們正處于一個(gè)工程化時(shí)代，工程活動(dòng)作為當(dāng)今社會(huì)重要的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)產(chǎn)生著重大而深刻的影響。生態(tài)文明建設(shè)需要從理念、制度、行為（實(shí)踐）三個(gè)層面共同著力［2］。從理念（觀念）層面來(lái)說(shuō)，它要求我們確立生態(tài)文明的自覺(jué)意識(shí)，從生產(chǎn)、生活、消費(fèi)等各個(gè)層面上確立與生態(tài)文明相適應(yīng)的思想觀念。工程活動(dòng)作為一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，具有一定的生態(tài)效應(yīng)和后果，它深深地嵌入自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)自身的運(yùn)行與發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。怎樣積極有效地利用工程造福于人類，使其負(fù)面后果減到最小，這和確立什么樣的工程生態(tài)觀有很大關(guān)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)，工程生態(tài)觀日益引起人們的關(guān)注，確立與生態(tài)文明相適應(yīng)的工程生態(tài)觀對(duì)于促進(jìn)工程與自然生態(tài)（人與自然）的和諧發(fā)展、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、“走向生態(tài)文明新時(shí)代”［3］具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、工程生態(tài)觀及其產(chǎn)生背景

工程觀是人們關(guān)于工程活動(dòng)的根本觀點(diǎn)與基本理念。有什么樣的工程觀，就會(huì)有什么樣的方法論原則和具體方法，也就會(huì)有什么樣的工程認(rèn)識(shí)。工程觀是一個(gè)具體歷史的范疇，不同時(shí)代人們會(huì)形成不同的工程觀，工程觀包括工程技術(shù)觀、工程經(jīng)濟(jì)觀、工程社會(huì)觀、工程文化觀、工程價(jià)值觀、工程生態(tài)觀、工程倫理觀等等。工程生態(tài)觀是工程觀的重要組成部分。由于當(dāng)代工程活動(dòng)的系統(tǒng)性、綜合性、復(fù)雜性、開(kāi)放性、社會(huì)性等特點(diǎn)，工程的生態(tài)效應(yīng)與影響問(wèn)題日益突出并引起人們的關(guān)注，工程生態(tài)觀問(wèn)題更加凸顯，成為人們認(rèn)識(shí)、分析和處理工程問(wèn)題必須面對(duì)的一個(gè)重大理論問(wèn)題。

工程生態(tài)觀，本質(zhì)上是人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)、看待并處理工程與自然、生態(tài)的關(guān)系問(wèn)題，它是人們關(guān)于工程與自然生態(tài)關(guān)系的根本觀點(diǎn)與看法，它是人與自然的關(guān)系在工程實(shí)踐中的具體體現(xiàn)與折射。當(dāng)代工程觀的凸顯，有其復(fù)雜深刻的歷史背景與現(xiàn)實(shí)原因。

首先，當(dāng)代工程觀的凸顯，是人們對(duì)傳統(tǒng)工程觀深刻反思與批判揚(yáng)棄的結(jié)果。傳統(tǒng)工程觀包括古代工程觀和近代工程觀，古代工程觀在對(duì)待自然、生態(tài)問(wèn)題上遵從的是片面的自然主義路線，它是在自發(fā)、盲目、低水平、完全被迫基礎(chǔ)上的敬畏自然、順從自然、遵從自然進(jìn)行造物活動(dòng)；近代自然觀在對(duì)待自然、生態(tài)問(wèn)題上遵從的是一味改造、變革、征服、掠奪自然的人類中心主義路線，片面強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，高揚(yáng)工具理性，忽視了自然、生態(tài)對(duì)工程（人類）的限制和反作用。當(dāng)代工程觀在批判了傳統(tǒng)工程觀在工程與自然、生態(tài)問(wèn)題上的低水平、單向度、片面化、簡(jiǎn)單化思維的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)工程觀進(jìn)行了自覺(jué)的批判與揚(yáng)棄，形成了重視工程與自然、生態(tài)相互作用、雙向互動(dòng)關(guān)系的多向性、整體化、復(fù)雜性思維，形成了新的工程生態(tài)觀——天人和諧共生共存型工程生態(tài)觀。當(dāng)代工程觀打破了近代以來(lái)的主客二元對(duì)立的思維方式，以主客體統(tǒng)一的辯證思維方式為指導(dǎo)，它是建立在人與自然互惠共生的共生理論基礎(chǔ)上的。共生理論認(rèn)為，人與自然存在共生關(guān)系，共生的本質(zhì)是共生單元在分工基礎(chǔ)上的合作，以彌補(bǔ)單一單元在功能上的缺陷。在互惠共生關(guān)系中，各共生單元之間產(chǎn)生著能量和利益的交換并實(shí)現(xiàn)能量增長(zhǎng)與共同進(jìn)化［4］。

依據(jù)共生理論與方法，工程活動(dòng)作為人與自然作用的中介，必須促成人與自然的和諧相處，以實(shí)現(xiàn)人與自然在物質(zhì)、能量、信息交換中的“共生利益”與共同發(fā)展。

其次，當(dāng)代工程觀的凸顯是對(duì)粗放式工程活動(dòng)模式反思批判的結(jié)果。近代以來(lái)，工程活動(dòng)在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，人類工程實(shí)踐的能力越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)環(huán)境、生態(tài)的破壞力也越來(lái)越大。從生態(tài)學(xué)的角度講，人類系統(tǒng)（包括工程活動(dòng)）與環(huán)境系統(tǒng)相互制約、相互作用、相互影響，不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，構(gòu)成一個(gè)休戚與共的生態(tài)共同體系統(tǒng)。工程作為人類造物實(shí)踐活動(dòng)是多種因素的集成——自然要素、環(huán)境要素、經(jīng)濟(jì)要素、管理要素、人文要素、倫理要素和社會(huì)要素，其中自然和環(huán)境要素非常重要，它是工程活動(dòng)的支撐條件和物質(zhì)基礎(chǔ)保障［5］。工程活動(dòng)作為人類改造自然的現(xiàn)實(shí)、具體方式，它對(duì)自然、生態(tài)的影響是巨大的、直接的，尤其是工業(yè)革命以來(lái)的現(xiàn)代工程活動(dòng)。人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到那種高能耗、高物耗、高污染（高排污）、高投入的粗放式工程活動(dòng)模式，以及貪婪地、瘋狂地、無(wú)限制地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的外延擴(kuò)張式生產(chǎn)方式是造成生態(tài)環(huán)境不斷惡化、資源能源日趨緊張的重要原因。以單純控制自然和改造自然為主導(dǎo)思想的近代工程觀具有內(nèi)在的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)性，它構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的重要風(fēng)險(xiǎn)源之一。

現(xiàn)代工程在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也破壞了生態(tài)平衡，其負(fù)面效應(yīng)隨著社會(huì)發(fā)展日益顯現(xiàn)。因此，必須重新認(rèn)識(shí)工程與自然、生態(tài)的關(guān)系，深入反思工程的本質(zhì)及其與生態(tài)的關(guān)系，確立正確的工程生態(tài)觀。

最后，當(dāng)代工程生態(tài)觀的凸顯，是生態(tài)文明的進(jìn)步要求和價(jià)值訴求。生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種嶄新的文明形態(tài)，它是人類發(fā)展的趨勢(shì)與潮流。

所謂生態(tài)文明，是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)，它是對(duì)傳統(tǒng)文明方式即農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的揚(yáng)棄。中共中央十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！保?］生態(tài)文明是人類在實(shí)現(xiàn)利用自然和保護(hù)自然本質(zhì)統(tǒng)一過(guò)程中形成的物質(zhì)成果、制度成果和精神成果的總和。生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)是生態(tài)勞動(dòng)，即促進(jìn)勞動(dòng)的目的、過(guò)程和結(jié)果的生態(tài)化［6］。

由于思想指導(dǎo)行動(dòng)，所以建設(shè)生態(tài)文明，首先需要樹(shù)立生態(tài)文明的理念與觀念，尤其是樹(shù)立生態(tài)勞動(dòng)的理念和觀念。適應(yīng)生態(tài)文明的歷史潮流與進(jìn)步要求，切實(shí)從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)，必須以生態(tài)文明的理念、思維、視野、方法探索研究并把握工程與自然、生態(tài)的關(guān)系，正確地、辯證地看待工程在“人—自然—社會(huì)”三元互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的地位與作用方式，并以生態(tài)學(xué)為典范努力尋求人與自然協(xié)同進(jìn)化的工程路徑，形成符合生態(tài)文明要求的工程生態(tài)觀，促進(jìn)工程活動(dòng)的生態(tài)化。生態(tài)文明觀認(rèn)為，人和自然的關(guān)系并不是純粹工具性的關(guān)系，而是相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，人類是大自然的成員之一，與自然界其他生物是平等、友好、相互依存的伙伴關(guān)系，而不是至高無(wú)上的主宰者、統(tǒng)治者。因?yàn)樵隈R克思看來(lái)，自然界是“人的無(wú)機(jī)的身體”，也是“人的精神的無(wú)機(jī)界”［7］。馬克思恩格斯特別強(qiáng)調(diào)，“人類社會(huì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)兩大和解，即同自然的和解和人類自身的和解”，并指出，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)交換?！保?］

所以生態(tài)文明觀認(rèn)為，人與自然必須保持平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)必須協(xié)同發(fā)展。就工程本身而言，由于它是人與自然相互作用的中介，是勞動(dòng)的重要方式，所以，今天的工程活動(dòng)，必須把環(huán)境資源的協(xié)調(diào)發(fā)展充分考慮進(jìn)來(lái)，自覺(jué)地把環(huán)境生態(tài)作為工程活動(dòng)的內(nèi)生要素來(lái)考慮，應(yīng)當(dāng)致力于構(gòu)建人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然、生態(tài)系統(tǒng)之協(xié)調(diào)、友好的工程活動(dòng)，使工程活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與功能與生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能相協(xié)調(diào)。與此相適應(yīng)，必須確立工程與自然、生態(tài)和諧、平衡、共生、統(tǒng)一、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的工程生態(tài)觀，實(shí)現(xiàn)利用自然與保護(hù)自然的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)工程目的、過(guò)程和結(jié)果的生態(tài)化。

二、當(dāng)代工程生態(tài)觀的內(nèi)容、要求與特點(diǎn)

當(dāng)代工程生態(tài)觀是在反思傳統(tǒng)工程觀的基礎(chǔ)上，自覺(jué)回應(yīng)工程活動(dòng)所面臨的現(xiàn)實(shí)困境與挑戰(zhàn)，并順應(yīng)生態(tài)文明的潮流而形成的有關(guān)工程與自然、生態(tài)關(guān)系的根本觀點(diǎn)。它以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系并實(shí)現(xiàn)共生共存為最高準(zhǔn)則，以不斷解決人類社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境發(fā)展之間的矛盾為宗旨，以可持續(xù)發(fā)展為最高追求目標(biāo)，其核心是生態(tài)平衡取向的“綠色工程觀”，以及人與自然和諧共生的動(dòng)態(tài)和諧的工程生態(tài)觀，基本特征是，它不再把工程看作是一味改造自然的活動(dòng)，而是把工程看作是協(xié)調(diào)人與自然、維護(hù)生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)生態(tài)的和諧保護(hù)、造福人類及其子孫后代的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)代工程觀的基本內(nèi)容與要求有：

第一，以生態(tài)學(xué)的視角看待工程活動(dòng)，認(rèn)為工程活動(dòng)要遵循生態(tài)活動(dòng)規(guī)律，因此工程實(shí)踐必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和諧共處，可持續(xù)發(fā)展。從生態(tài)學(xué)的視角看，人類社會(huì)包括工程活動(dòng)在內(nèi)無(wú)疑是一個(gè)廣義的生態(tài)系統(tǒng)，社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的雙重和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口與自然的可持續(xù)發(fā)展及人的自由全面發(fā)展。

所以，作為一種典型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，工程活動(dòng)既要遵循技術(shù)活動(dòng)規(guī)律，遵循社會(huì)活動(dòng)規(guī)律，還要遵循生態(tài)活動(dòng)規(guī)律，按生態(tài)規(guī)律辦事。所以，工程生態(tài)觀自覺(jué)地視生態(tài)環(huán)境為工程活動(dòng)的內(nèi)生要素，強(qiáng)調(diào)工程活動(dòng)不但要受生態(tài)環(huán)境的制約與影響，而且還應(yīng)尊重自然，順應(yīng)自然，關(guān)愛(ài)自然，呵護(hù)自然，遵循生態(tài)活動(dòng)規(guī)律，在認(rèn)識(shí)和駕馭生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照生態(tài)原理、生態(tài)法則、生態(tài)要求重塑工程活動(dòng)的方式，實(shí)現(xiàn)工程活動(dòng)的生態(tài)化，使工程與環(huán)境（生態(tài)系統(tǒng)）實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)，促進(jìn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

可見(jiàn)，從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法看待工程活動(dòng)，人不僅要有合理開(kāi)發(fā)利用自然資源的工程能力，還要充分發(fā)揮人類作為自然界主體的主觀能動(dòng)性和聰明才智，具備維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)保持自身健康的能力，維系自然作為萬(wàn)物母體的不可估量的生態(tài)價(jià)值，為人類社會(huì)提供足夠的生存發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。因而，人類在通過(guò)工程建設(shè)開(kāi)發(fā)和利用自然時(shí)，既要考慮人的目的和愿望的滿足，又要了解和尊重自然規(guī)律與生態(tài)規(guī)律，并加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)，不應(yīng)把“原生態(tài)”與“再生態(tài)”簡(jiǎn)單對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)把生態(tài)思維、理念、要素融入工程文明，使生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)生于工程文明的各方面和全過(guò)程，秉持“天地人合一”的理念，使人類家園的維護(hù)與重建，與自然生態(tài)的發(fā)展在多元合作關(guān)系、協(xié)同關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系、和諧關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共存共贏。

第二，以全面、辯證、歷史的觀點(diǎn)看待工程的生態(tài)影響，確立合理利用自然、適度改造自然的工程生態(tài)觀。

工程作為實(shí)際的改造世界的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)疑是人類最重要的一種造物及改變自然的社會(huì)活動(dòng)，它必然對(duì)自然、環(huán)境、生態(tài)產(chǎn)生直接的、顯著的影響，特別是當(dāng)代工程活動(dòng)。事實(shí)上，當(dāng)代工程在給人類社會(huì)帶來(lái)福祉的同時(shí)，也對(duì)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了種種不可忽視的影響，例如，工業(yè)工程造成的大氣污染，城市建筑工程造成的自然環(huán)境景觀和人文環(huán)境景觀破壞，水利大壩工程造成的水環(huán)境改變，等等。因此，必須全面地、辯證地、歷史地看待這種影響的正負(fù)效應(yīng)，善待自然，正確對(duì)待人與自然（通過(guò)工程活動(dòng)）相互制約、相互作用、相互影響的雙向互動(dòng)關(guān)系。不要一味地、片面地強(qiáng)調(diào)改造自然、征服自然，而應(yīng)尊重自然，承認(rèn)自然存在的合理性與內(nèi)在價(jià)值，把工程事物（工程系統(tǒng)）視為自然生態(tài)循環(huán)與運(yùn)動(dòng)的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)，做到合理地、“適度”地改造自然，尤其是要把握好改造自然的“度”，即以不破壞自然生態(tài)平衡與自我修復(fù)能力為界限，去構(gòu)建和謀劃工程活動(dòng)。在工程造物用物過(guò)程中，要節(jié)物為用，物盡其用，高效、循環(huán)利用能源資源等，做到取之有度，不可超過(guò)自然生態(tài)和環(huán)境的承載力，努力把工程活動(dòng)發(fā)展控制在生態(tài)系統(tǒng)能夠承載的范圍內(nèi)，從而使工程真正為人類謀福利，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最高追求目標(biāo)。

第三，辯證地看待人與自然的雙重互動(dòng)關(guān)系，以維持生態(tài)系統(tǒng)平衡、穩(wěn)定、共同發(fā)展為宗旨，確立動(dòng)態(tài)、和諧、整體性的工程生態(tài)觀。人與自然存在著一種相互制約、相互影響、彼此交融、相互作用的雙向互動(dòng)關(guān)系，在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)看來(lái)，人與自然是一種平等、合作、友善、和諧、共生、共存、共同繁榮的關(guān)系，和諧的生態(tài)環(huán)境符合人類的根本利益，具有生態(tài)價(jià)值。因此，對(duì)于工程活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的正負(fù)效應(yīng)應(yīng)當(dāng)辯證地看待。不好的工程活動(dòng)方式可能影響甚至破壞生態(tài)平衡，良好的工程活動(dòng)方式則可能改善已經(jīng)失衡的生態(tài)環(huán)境，并可以對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化、改良和再造。對(duì)于已經(jīng)失衡的生態(tài)進(jìn)行恢復(fù)，不僅需要自然的修養(yǎng)生息和人為地采取一些非工程措施，更需要采取科學(xué)有效的工程措施，例如退耕還林工程、城市綠化工程、生態(tài)修復(fù)工程等等。所以，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，人們應(yīng)充分發(fā)揮其主體能動(dòng)性與思維高智商的優(yōu)勢(shì)，自覺(jué)承擔(dān)起關(guān)愛(ài)、呵護(hù)、疏導(dǎo)、優(yōu)化大自然的生態(tài)責(zé)任，引導(dǎo)、促進(jìn)和保障自然萬(wàn)物和諧共處，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡有序發(fā)展。工程生態(tài)觀認(rèn)為，人們不僅可以合理地利用各種自然資源能力進(jìn)行造物，而且可以充分發(fā)揮人類作為自然界主體和作為“萬(wàn)物之靈”的自覺(jué)能動(dòng)性和實(shí)踐創(chuàng)造智慧，以平衡、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、共同發(fā)展的共生性思維去著力構(gòu)建更加順應(yīng)自然、保護(hù)自然、親近自然的工程活動(dòng)方式（生態(tài)化工程模式），使工程有機(jī)地融入生態(tài)系統(tǒng)中，優(yōu)化、改善自然生態(tài)，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)保持自身健康的能力，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“工程建設(shè)—人類發(fā)展—環(huán)境保護(hù)”在協(xié)調(diào)互補(bǔ)、合作平衡狀態(tài)中的三級(jí)發(fā)展。所以，在工程生態(tài)觀看來(lái)，工程不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)目的，還應(yīng)通過(guò)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，以工程措施和非工程措施相結(jié)合，遵循和利用生態(tài)規(guī)律，重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的協(xié)同、優(yōu)化和再造，在維護(hù)地球的碧水藍(lán)天，實(shí)現(xiàn)自然—社會(huì)—生態(tài)系統(tǒng)平衡與共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷改善和提高人類的生活質(zhì)量。

可見(jiàn)，在工程生態(tài)觀看來(lái)，工程在“人—自然—社會(huì)”的互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，既承擔(dān)著改變自然、利用自然、改造環(huán)境的角色，又承擔(dān)著平衡、協(xié)調(diào)和保護(hù)環(huán)境，以及改善、優(yōu)化人與自然關(guān)系的重要角色。所以，必須把工程改造自然、保護(hù)自然、疏導(dǎo)自然、優(yōu)化自然、改善自然、美化自然以及保障人與自然生態(tài)和諧平衡的多種復(fù)雜關(guān)系與功能有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，辯證地看待工程活動(dòng)，發(fā)揮好其多種作用與功能。

第四，人類通過(guò)工程活動(dòng)既要實(shí)現(xiàn)對(duì)自然進(jìn)行適度改造與變革，又要保持人與自然的平衡與協(xié)調(diào)。這是矛盾的兩個(gè)方面，它是一個(gè)很難協(xié)調(diào)又必須加以協(xié)調(diào)的實(shí)踐難題。當(dāng)代工程生態(tài)觀則是回應(yīng)和破解這一實(shí)踐難題的產(chǎn)物，它試圖在這種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中找到一個(gè)平衡點(diǎn)。當(dāng)代工程生態(tài)觀在“平衡、協(xié)調(diào)、和諧、統(tǒng)一、共生”的生態(tài)學(xué)思維方式中，找到了回應(yīng)和解決這一難題的有效方案，找到了一種工程創(chuàng)造藝術(shù)，確立了符合生態(tài)文明時(shí)代要求的工程生態(tài)觀。工程生態(tài)觀認(rèn)為，工程在造物的同時(shí)應(yīng)對(duì)原有的自然環(huán)境進(jìn)行合理的保護(hù)，因地制宜，根據(jù)人的生理、心理、審美功能和自然生態(tài)規(guī)律的要求對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行改造和再創(chuàng)造，同時(shí)構(gòu)建新的人工環(huán)境（工程系統(tǒng)）時(shí)必須順應(yīng)自然規(guī)律，符合生態(tài)規(guī)律，倡導(dǎo)資源節(jié)約、高效循環(huán)利用資源，力求效益最大化、消耗最低化、對(duì)環(huán)境影響最小化，有助于自然生態(tài)的平衡與協(xié)調(diào)，能為子孫后代持續(xù)利用。因此，必須以生態(tài)學(xué)思維關(guān)注工程系統(tǒng)整個(gè)生命周期與人的生活、生存環(huán)境—自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生態(tài)環(huán)境的相互制約、相互影響與共同發(fā)展，使工程活動(dòng)與自然、生態(tài)環(huán)境在彼此協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上融為一體。這就要求我們必須改變傳統(tǒng)的工程觀念和工程活動(dòng)模式，更加注重協(xié)調(diào)好工程活動(dòng)中的科學(xué)規(guī)律、技術(shù)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和生態(tài)規(guī)律的關(guān)系，使不同方面的工程要求能夠得到綜合體現(xiàn)，在更大尺度的生態(tài)維度下使相互沖突的工程目標(biāo)能夠得到彼此協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。所以，工程活動(dòng)只能尊重、順應(yīng)、合理利用和維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡與良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然生態(tài)發(fā)展的良性循環(huán)，而不能違背自然生態(tài)規(guī)律，過(guò)度的干預(yù)、開(kāi)發(fā)、利用和破壞它們。

第五，工程生態(tài)觀是生態(tài)文明理念的反映，是生態(tài)價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)前全球性的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境問(wèn)題啟示我們，人類要想從根本上解決人與自然的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須放棄傳統(tǒng)的工業(yè)文明的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，自覺(jué)接受生態(tài)文明理念。工程生態(tài)觀正是反映生態(tài)文明理念的一種根本觀點(diǎn)，它要求從生態(tài)學(xué)視野出發(fā)，選擇一種新的發(fā)展模式與生產(chǎn)方式（包括工程活動(dòng)）和生活方式，善待自然，尊重自然，保護(hù)生態(tài)，確立以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以生態(tài)規(guī)律為準(zhǔn)則、以產(chǎn)業(yè)的高效循環(huán)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型工程活動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，共同繁榮。這一觀點(diǎn)的價(jià)值依據(jù)與理論支撐正是生態(tài)價(jià)值觀。在生態(tài)價(jià)值觀看來(lái)，任何一個(gè)生命系統(tǒng)都有其自身目的，這個(gè)目的便是該系統(tǒng)的價(jià)值之所在，人類的價(jià)值只是它的一個(gè)組成部分，沒(méi)有生態(tài)系統(tǒng)的支撐，人類就不能生存和發(fā)展。生態(tài)價(jià)值觀認(rèn)為，在人和自然界的關(guān)系之間，人類必須承認(rèn)并尊重自然的主體地位，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整與穩(wěn)定，因?yàn)樽匀唤缰猩锕餐w的完整、穩(wěn)定與發(fā)展是人類及一切生命系統(tǒng)的共同價(jià)值目的［9］。由此可見(jiàn)，工程生態(tài)觀是生態(tài)價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。

生態(tài)價(jià)值觀要求我們更加關(guān)注工程活動(dòng)的生態(tài)性屬性，在工程活動(dòng)中把握好其生態(tài)性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：工程建造要與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)（實(shí)現(xiàn)工程的生態(tài)學(xué)嵌入），工程運(yùn)行要實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，并盡可能縮減生態(tài)足跡（指生態(tài)需求與生態(tài)供給二者構(gòu)成的供求關(guān)系），工程技術(shù)選擇要有助于生態(tài)技術(shù)的循環(huán)，真正開(kāi)發(fā)出與生態(tài)環(huán)境相和諧的技術(shù)成果，工程產(chǎn)品要做到資源節(jié)約、高效循環(huán)利用資源、消耗最低化、效益最大化、環(huán)境影響最小化，工程功能的實(shí)現(xiàn)要有利于生態(tài)再造和環(huán)境友好。

三、工程生態(tài)觀是促進(jìn)工程與自然和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的重要思想支撐

工程活動(dòng)是思維引導(dǎo)存在變化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因此工程觀在其中起到重要作用。工程活動(dòng)作為人類自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)理應(yīng)承擔(dān)更多的生態(tài)責(zé)任。工程與生態(tài)的矛盾并不是不可調(diào)和的矛盾。伴隨著工程發(fā)展而衍生的種種生態(tài)問(wèn)題可以通過(guò)工程本身來(lái)解決，即可以通過(guò)工程制度創(chuàng)新、系統(tǒng)優(yōu)化與模式改變來(lái)解決，而這些首先要通過(guò)工程觀念的改變與創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。作為當(dāng)代工程發(fā)展重要支撐的工程生態(tài)觀，是指導(dǎo)、引領(lǐng)和規(guī)范、調(diào)節(jié)、控制工程活動(dòng)的重要抓手。從工程建設(shè)的角度看，它對(duì)于實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明具有重要的思想支撐作用和規(guī)范引導(dǎo)作用。

第一，確立正確的工程生態(tài)觀，有助于實(shí)現(xiàn)工程方式的轉(zhuǎn)變。工程活動(dòng)是人與自然相互作用的中介。以正確的工程生態(tài)觀為指導(dǎo)，努力探尋人與自然協(xié)同進(jìn)化、工程與生態(tài)平衡有序發(fā)展的工程活動(dòng)路徑與方式，有助于各工程行業(yè)、部門、領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變升級(jí)，實(shí)現(xiàn)工程活動(dòng)的模式由粗放式到集約化的轉(zhuǎn)變、由外延擴(kuò)張式發(fā)展到注重內(nèi)涵式發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、由“資源—工程—廢棄物”的工程活動(dòng)流程轉(zhuǎn)變?yōu)椤百Y源—工程—廢棄物—再生資源”的反饋式工程活動(dòng)流程，以及工程創(chuàng)新模式由注重技術(shù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新范式到注重生態(tài)性創(chuàng)新（真正實(shí)現(xiàn)把工程活動(dòng)作為自然生態(tài)循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)看待）的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)工程對(duì)自然資源的合理利用和改造，實(shí)現(xiàn)工程與自然、社會(huì)的和諧平衡與可持續(xù)發(fā)展。

第二，確立正確的工程生態(tài)觀，有助于實(shí)現(xiàn)工程宗旨、目的、功能的轉(zhuǎn)變與提升。以正確的工程生態(tài)觀去關(guān)照、指導(dǎo)并規(guī)范引領(lǐng)工程活動(dòng)，可使工程活動(dòng)的宗旨由征服、改變、控制自然轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于人與自然（整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)）的和諧相處、共同繁榮，可使工程的目的從單純滿足人類需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)進(jìn)化、共同發(fā)展，可使工程活動(dòng)的功能取向由單純注重經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能到把工程活動(dòng)理解為生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中的生態(tài)社會(huì)現(xiàn)象，自覺(jué)按符合生態(tài)環(huán)境自我運(yùn)行規(guī)律的法則指導(dǎo)、規(guī)劃和建設(shè)、管理工程活動(dòng)，從而做到工程的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能、科技審美功能與自然、生態(tài)功能多功能之間的相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的系統(tǒng)整體功能優(yōu)化取向，使工程功能與境界得以大大提升。

第三，確立正確的工程生態(tài)觀，有助于實(shí)現(xiàn)工程活動(dòng)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，促進(jìn)工程與自然的和諧發(fā)展，破解發(fā)展問(wèn)題的生態(tài)困境。當(dāng)前，生態(tài)危機(jī)與環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重，使中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到諸多限制。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，以正確的工程生態(tài)觀為指導(dǎo)，以工程與自然的協(xié)調(diào)、融合、平衡、共生、共榮、統(tǒng)一為根本著力點(diǎn)，對(duì)原有的工程活動(dòng)方式和結(jié)構(gòu)功能進(jìn)行改造、優(yōu)化、集成和創(chuàng)新，努力探尋更加貼近自然、順應(yīng)自然、符合生態(tài)規(guī)律、節(jié)約集約利用資源、實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好并有助于生態(tài)循環(huán)的工程模式與工程系統(tǒng)集成，使工程活動(dòng)既改變環(huán)境又保護(hù)環(huán)境，既關(guān)愛(ài)呵護(hù)自然又疏導(dǎo)優(yōu)化自然，從而實(shí)現(xiàn)工程活動(dòng)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，使工程活動(dòng)在維護(hù)和諧、共生、平衡有序發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)秩序中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，解決發(fā)展問(wèn)題的生態(tài)困境，實(shí)現(xiàn)工程與自然的動(dòng)態(tài)和諧發(fā)展。

第四，確立正確的工程生態(tài)觀，有助于建立符合生態(tài)文明要求的工程制度、體制與機(jī)制。確立正確的工程生態(tài)觀，必須擺正人與自然的關(guān)系，使人與自然真正建立起平等、友善、和諧共生、共同繁榮的關(guān)系。這就必須修正傳統(tǒng)的不考慮生態(tài)環(huán)境要求、無(wú)視生態(tài)成本與影響的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算方法，要把自然資源消耗和環(huán)境污染納入經(jīng)濟(jì)核算中，把工程發(fā)展建立在符合生態(tài)文明要求的目標(biāo)和指標(biāo)下。這就要求我們把環(huán)境影響、生態(tài)成本、環(huán)境效益與生態(tài)價(jià)值等參數(shù)自覺(jué)納入工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、運(yùn)行、評(píng)價(jià)與管理中，進(jìn)一步完善和健全工程各項(xiàng)制度，要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，統(tǒng)籌規(guī)劃，總體控制工程開(kāi)發(fā)的規(guī)模、強(qiáng)度和速度，保證工程活動(dòng)合理有度、有序發(fā)展，維持在生態(tài)和環(huán)境可承載的理性范圍內(nèi)。通過(guò)優(yōu)化和創(chuàng)新工程活動(dòng)方式與運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效，生活空間安全適度，生態(tài)空間山清水秀，使工程活動(dòng)在呵護(hù)生態(tài)、優(yōu)化環(huán)境、美化環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然共同繁榮發(fā)展方面做出更大的努力，發(fā)揮更好的作用，使工程活動(dòng)在滿足人民生態(tài)需求、實(shí)現(xiàn)人民生態(tài)利益方面發(fā)揮更好的作用。

第五，確立正確的工程生態(tài)觀，有助于探尋工程創(chuàng)新的方向，找到推動(dòng)工程演化與發(fā)展新的智慧著力點(diǎn)。走向生態(tài)文明是人類發(fā)展的必然方向，為此，必須確立與生態(tài)文明相適應(yīng)的工程生態(tài)觀，更加重視工程活動(dòng)的生態(tài)效益、生態(tài)功能與生態(tài)價(jià)值。為此，必須緊緊圍繞生態(tài)和諧、生態(tài)系統(tǒng)整體平衡與穩(wěn)定發(fā)展的生態(tài)學(xué)整體思維進(jìn)行工程創(chuàng)新。這就意味著現(xiàn)代工程創(chuàng)新與發(fā)展的智慧著力點(diǎn)應(yīng)從原來(lái)的借助于大規(guī)模、復(fù)雜化的物質(zhì)資本要素系統(tǒng)集成轉(zhuǎn)向更多地借助于自然生態(tài)內(nèi)部微妙的、有機(jī)的、自然生成的、復(fù)雜的生態(tài)秩序、生態(tài)關(guān)系、生態(tài)組合等系統(tǒng)集成創(chuàng)新，把實(shí)現(xiàn)生態(tài)化作為工程創(chuàng)新的基本向度，即轉(zhuǎn)向生態(tài)學(xué)創(chuàng)新，這要求我們要更加珍愛(ài)自然、傾聽(tīng)自然、親近自然，善于向自然學(xué)習(xí)，努力觀察和把握自然物的本來(lái)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的自然秩序、作用方式及其內(nèi)在規(guī)律，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行工程創(chuàng)新。即充分利用生態(tài)知識(shí)、生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)共生性秩序、規(guī)則與機(jī)制進(jìn)行工程活動(dòng)構(gòu)建、系統(tǒng)集成和工程制度創(chuàng)新，使工程活動(dòng)不僅順應(yīng)和服從生態(tài)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，最大限度地減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的干擾和不良影響，而且還可以在正確認(rèn)識(shí)和利用生態(tài)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，更加自覺(jué)地通過(guò)更加優(yōu)化和先進(jìn)的工程活動(dòng)方式與途徑去維護(hù)、改善、優(yōu)化和再造生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)工程經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益與生態(tài)環(huán)境效益共存共贏、全面發(fā)展的良性循環(huán)，這正是未來(lái)工程演化與發(fā)展的新的智慧著力點(diǎn)。

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