黃健敏

近年來，孫中山的題詞遺墨拍賣價格一路走高。北京匡時2010年春拍上，孫中山行書“樂趣”題詞，拍出了201.6萬元，這幅題詞曾在北京誠軒2009年春拍以50.4萬元成交，僅過了一年，就出現(xiàn)了3倍價格的上揚。上海朵云軒2013年春拍“雙雨山館藏珍”專場中，孫中山的“楷書五言對聯(lián)”估價30萬一50萬，最終以1023.5萬元成交，創(chuàng)下孫中山書法作品最高紀(jì)錄。據(jù)不完全統(tǒng)計，孫中山書法作品近年共上拍358件（次），總成交額為8368萬元，成交率78.02%，顯示出孫中山題詞遺墨巨大的市場潛力。隨之而來的就是贗品偽作也不斷涌現(xiàn)，不少拍出高價的孫中山題詞遺墨，形神均與真跡相去甚遠(yuǎn)，而且編造上款及偽作流傳著錄者均屢見不鮮，這就需要收藏者掌握鑒定其作品的技巧與方法。

鑒別孫中山的題詞墨跡既離不開傳統(tǒng)的書畫鑒定技法，同時也需結(jié)合近現(xiàn)代文物鑒定的經(jīng)驗。筆者因工作之便時有接觸、經(jīng)眼孫中山題詞遺墨機會，故不揣淺陋略述鑒賞與辨?zhèn)蔚臏\見。

一、識筆墨風(fēng)格

筆墨風(fēng)格是書畫最本質(zhì)的內(nèi)容，系統(tǒng)掌握孫中山題詞遺墨的書法用筆、風(fēng)格特征等，是鑒別孫中山題詞遺墨真?zhèn)蔚乃囆g(shù)依據(jù)。

孫中山墨跡前后書風(fēng)變化不大并有脈絡(luò)可尋，中年后常見的書法風(fēng)格在顏真卿、蘇東坡之間，貫徹著一種正大、沉毅、豪邁的陽剛精神和恢弘獨特的美感。孫中山不是一個專業(yè)書法家，投身革命活動后，更當(dāng)無余暇顧及此道。曾任孫中山機要秘書的李仙根曾回憶“國父遺墨，繼往開來。曩叩詢胡展堂先生，以國父法書所自，謂在國父案上曾見有書棚本《九成宮》一冊，意其少時曾習(xí)之，后亦頗追右軍千文。”嶺南著名書家黃文寬更認(rèn)為孫中山曾專門學(xué)過蘇東坡書法的，盡管孫中山“放筆直書，隨意揮毫，已不受任何拘束，但百變不離其宗，在他的筆觸上，還認(rèn)得出他來龍去脈的根底”。筆者認(rèn)為孫中山的書法基礎(chǔ)應(yīng)該是在童年的私塾教育中打下的，孫中山9歲入私塾接受中國傳統(tǒng)教育，在清末蒙學(xué)教育中，除了學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《干字文》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》等傳統(tǒng)課本外，“描紅”臨摹碑拓法帖仍是主要的教學(xué)內(nèi)容，私塾教育的“館閣體”追求齊整平穩(wěn)、烏光方正，為初學(xué)書法者提供了最基礎(chǔ)的寫字訓(xùn)練。孫中山早年的墨跡也反映出這一點。在清末民初，毛筆仍是主要的書寫工具之一，孫中山一生中留下的書信、文稿也多是毛筆書寫，通過長期的書寫，基礎(chǔ)技法得到熟練。此外，書法水平的高低不僅建基于主動的追求和勤奮的練習(xí)，還取決于書者的襟懷、氣度、學(xué)養(yǎng)，也就是所謂的“字外功”，這在孫中山身上體現(xiàn)尤為明顯。名列民國政壇四大書家之一的譚延閨說“故時賢謂總理之書，深得唐人氣韻，流美自然，非力學(xué)所能工。至其矜慎厚重，不詭不隨，又適如其人焉”。又說孫中山“其書不但似東坡，而往往有唐人寫經(jīng)筆意，正直雍和如其人”。譚氏是書法名家又曾追隨孫中山革命，所述當(dāng)然最為透徹。孫中山對書法也有相當(dāng)?shù)蔫b賞品位，如1922年，他曾為文天祥墨跡題簽“文信國公真跡”。1923年12月，孫中山為楊庶堪所藏王羲之墨寶題寫“羲之墨妙”題詞，據(jù)說題詞時還不斷稱贊王羲之的書法“寫得好、寫得好”。

俗語說字如其人，孫中山寫字一絲不茍，十分認(rèn)真，駕馭筆墨的能力也是相當(dāng)出色的。邵元沖在《總理學(xué)記》中說：“總理生平未嘗臨池學(xué)書，而筆筆端重，胎息深厚，無潦草從事者。其手稿《孫文學(xué)說》，全書數(shù)萬言，皆為總理手寫，一字不茍。”孫中山擅長楷、行兩體，篆、隸未見；用字規(guī)范，筆筆交代清楚，一篇中同一個字出現(xiàn)多次，也絕不從繁從簡，或一字?jǐn)?shù)型以示其博；書法風(fēng)格一脈相承，無論是案頭小牘或揮椽巨構(gòu)，所書皆筆勢舒斂有致，字字獨立卻氣脈渾整，顯示了孫中山作為政治家所具有的良好的理性心態(tài)。如孫中山題贈檀香山華僑楊廣達(dá)“博愛”題詞（見圖1），朗健清逸，來歷清晰可靠，被國家文物局專家組鑒定為國家一級文物。孫中山題贈日人山井先生“天下為公”題詞（見圖2），開闊雄渾。兩件都是開門見山的孫中山代表性書法題詞。

二、辨時代工藝

紙、絹、墨、印章以至裝裱等創(chuàng)作工藝是否符合該時代之特征，是鑒別孫中山題詞遺墨真?zhèn)蔚奈镔|(zhì)依據(jù)。

邵元沖回憶孫中山“寫字好用西紙，不善用石硯或墨條，常用外國墨水，取其利便而色調(diào)，不需磨墨功夫，以求時間經(jīng)濟也”。這里指的應(yīng)該是書寫書信、手令等的習(xí)慣。而書寫題詞的時候，使用的還主要是傳統(tǒng)的毛筆、墨汁、宣紙。但孫中山的題詞遺墨經(jīng)常是在旅途之中，因應(yīng)需要即興題寫，對紙墨的要求自不如專業(yè)書畫家的講究。目前所見，孫中山之題詞，題于宣紙上的固多，題于絹綢、折扇、團扇、相冊甚至衣物上的也有。如為童航時（萱甫）題詞“博愛”便書寫于團扇之上，典雅蘊藉（見圖3）；又如題贈梅屋莊吉夫人的題詞“賢母”，書寫于日本和服外套的后背上（見圖4）。孫中山的題詞遺墨多在民國年間，不同時代的紙、絹、墨在原料、制作工藝上自有其時代特征，鑒別時需要多加留意。尤其是裝裱工藝，筆者就曾見有收藏者持孫中山題詞要求鑒別，但一看就是現(xiàn)代才有的機械裝裱工藝做舊，孫中山題詞如此珍貴，絕不會用不可逆轉(zhuǎn)的機械裝裱去處理，故大致已可判斷必為仿偽之作。

至于用印，孫中山的題詞有鈐印的，也有不鈐印的，并無固定規(guī)律。上海宋慶齡故居紀(jì)念館收藏有一批孫中山使用過的印章，并匯編出版《宋慶齡藏印》，在鑒賞孫中山題詞遺墨的時候極便于比對。1916年陳融為孫中山所刻的“孫文之印”（見圖5），應(yīng)該是孫中山先生較為常見使用的，經(jīng)常見于其題詞之上，現(xiàn)在許多仿作和偽作往往也是仿制此印鈐蓋。有時即使所鈐蓋孫中山印章為真，但亦不代表該幅題詞墨跡出自孫中山親筆，需要區(qū)別對待。

三、明事跡流傳

孫中山革命足跡遍天下，為友人以及社會各界所題寫的題詞、頌詞、對聯(lián)、碑文甚多。弄清楚相關(guān)的人物與歷史事件，對于鑒別真?zhèn)我约按_認(rèn)其歷史價值也至關(guān)重要。孫中山作為20世紀(jì)三大偉人之一，只要是孫中山的題詞遺墨真跡，已經(jīng)是難得的珍貴文物。若孫中山的題詞遺墨與當(dāng)時的重要革命活動相聯(lián)系，或是題寫給重要機構(gòu)、著名人物等有重要內(nèi)容和廣泛影響的題詞，就更是價值非凡。與騷人墨客不同，孫中山先生是一位終生以革命為己任的政治家，他的不少題詞往往寄托著某種革命情懷，蘊含著一定的政治主張或思想傾向。孫中山生平最愛書寫“博愛”“天下為公”“世界大同”等，這正凝集了他高遠(yuǎn)的政治理想和高尚的道德情操。1922年6月，陳炯明發(fā)動叛變，孫中山命黃馥生赴緬甸募集討陳經(jīng)費，即親題“博愛”及“天下為公”字幅各10件，備作答謝僑胞義捐之用。孫中山的題詞內(nèi)容總與題贈的人或機構(gòu)等密切相關(guān)，如1921年題贈翠亨學(xué)校，便題寫“后來居上”（見圖6），鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。孫中山先生的題詞遺墨在其生前死后，刊于各種報刊、畫冊或在展覽會上展出的就已經(jīng)不少，鑒別孫中山題詞遺墨時若能查找到相關(guān)的流傳著錄經(jīng)過，則是很重要的有力佐證，不但有助于確定該件題詞遺墨的真?zhèn)?，而且還很可能增加新的附加文物價值。

近年來，造假者喜歡捏造名人上款，若從未見著錄、來歷不明的題詞，不能輕信。更有人把偽造孫中山題詞遺墨混入近代名人專藏專場中拍賣，魚目混珠，以真掩假，也騙過不少藏家，價格屢創(chuàng)新高。孫中山日本友人眾多，傳世題詞亦復(fù)不少，偽造者也會鉆此空子，偽造日本人名上款，稱為“日本回流”，欺騙世人。即使有著錄，也要辨明是近十余年新刊圖錄的新著錄，還是自民國以來就流傳有序的老著錄。這里可以舉孫中山題贈李仙根“知難行易”橫幅為例子。李仙根（1893～1943年）曾任孫中山大本營秘書，也是近代著名的書法家、詩人和收藏家。該幅題詞內(nèi)容為“知難行易”（見圖7），是孫中山哲學(xué)思想理論的重要組成部分，而且書法神完氣足，題于大紅宣紙上，光彩照人，題詞本身已經(jīng)是一件藝術(shù)價值甚高的書法墨寶。1933年3月中國國民黨廣州特別市執(zhí)行委員會出版的《總理逝世八周年紀(jì)念刊》就刊登過這幅題詞。1937年，中國國民黨中央黨史史料編撰委員會所編的《總理史料目錄匯刊》（第三集）也著錄此件題詞。1940年初，李仙根提供該題詞在香港大學(xué)馮平山圖書館的“廣東文物展覽會”展出，題詞照片收入展覽會編輯出版的《廣東文物》書中。1942年，這件題詞又在革命史績展覽會中展出，李仙根還題詩品評：“幕府當(dāng)年侍起居，‘知難行易荷親書。珍藏感痛滄桑后，今日觀摩一夢如。”李仙根去世后，這件題詞一直保存在其親屬手中。1963年春，為1966年紀(jì)念孫中山誕辰100周年做準(zhǔn)備，周恩來總理親自指示中國革命博物館要大力收集孫中山與同盟會元老、國民黨左派名人的文物。在廖仲愷女兒廖夢醒的介紹下，李仙根親屬把該件題詞捐贈當(dāng)時的中國革命博物館收藏，現(xiàn)藏于中國國家博物館。如此流傳有序的孫中山遺墨題詞，那當(dāng)然是真品無疑，而且其價值也通過流傳過程得到進(jìn)一步的提升。

孫中山生平留下的大量墨跡中不少是別人代筆的，各種公文、手令等自不待言。鄧澤如《孫中山先生廿年來手札》后記中就指出：孫中山的“書札親筆者半，由胡展堂、汪精衛(wèi)、廖夷白、古湘芹諸先生代筆者亦半”。鄭逸梅《藝林散葉》中也說“中山作書，有時出于田桐、田桓代筆”。題詞是代筆并不等同于贗品，即便不是孫中山手書，若能證明其來源可靠或曾得到孫中山認(rèn)可，并無損其歷史價值；若能考證出代筆者身份，則價值更進(jìn)一層了。如1923年為劉殿生壽誕隸書題詞“百年長樂”條幅（見圖8）。劉殿生（1863～1945年），美國舊金山華僑，同盟會員，曾任美洲國民黨總支部庶務(wù)科主任等職。此件題詞1957年自劉殿生之子劉漢南處征集，來源可靠，似非偽造。但此件題詞集漢校官碑隸書，在孫中山題詞中絕無僅有。經(jīng)比對，此件題詞應(yīng)為林直勉代書。林直勉（1888～1934年），1923年任廣東省政府秘書長、大元帥府秘書，為孫中山代書此幅題詞合情合理。林氏擅書法，尤精漢隸，刊行之《林直勉先生墨跡》中即收有林氏集校官碑字對聯(lián)多幅，聯(lián)字、落款均與此幅題詞如出一轍。因為此幅遺墨為劉殿生后人長期保存，來源清楚，雖非孫中山親筆，但仍有相當(dāng)?shù)臍v史價值。

四、常見作偽方法

1.仿造展品

早年為展覽或宣傳所制作的孫中山題詞遺墨仿造品，內(nèi)容有一定的根據(jù)，字跡是仿孫中山筆跡而寫，極易以假亂真。如翠亨孫中山故居門聯(lián)“一椽得所，五桂安居”，原對聯(lián)是1892年故居落成時孫中山親筆所題，但在抗戰(zhàn)時搬運到澳門過程中遺失。1958年復(fù)原故居展覽時，從孫中山墨跡中選出此八字重新拼合刻制。所以該聯(lián)現(xiàn)在所看見的字跡是孫中山中年以后比較成熟的書法風(fēng)格，與故居落成時26歲的筆跡自當(dāng)有所不同。又如孫中山題詞“今后之革命非以俄為師斷無成就”（見圖9-1），時于展覽及報刊畫冊中看到，其實是自孫中山致蔣介石函中截取片段仿制而成的展品（見圖9-2），并非孫中山親筆原跡。

2.集字仿制

孫中山題詞中，從其他墨跡中集字而成的也不少。如常為報刊選用的孫中山題詞“有道德始有國家，有道德始成世界”題詞（見圖10），三個“有”字，兩個“道德始”完全一模一樣，不差分毫，顯然是集字而成。此外當(dāng)代不少機構(gòu)、報刊名字，尤其是與孫中山帶點關(guān)系的地區(qū)，都好集孫中山字。如中山大學(xué)雖是孫中山1924年創(chuàng)辦，但其校名卻是集孫中山的墨跡而成，非其親筆。

3.移花接木

同一件題詞或信函等，改換上款，或抹掉上款等，偽造成一件新的孫中山墨跡。王耿雄先生曾經(jīng)指出的孫中山關(guān)于商團事件的函件就是一個很經(jīng)典的例子。《孫中山全集》第十卷收錄1924年8月9日同一天，孫中山致蔣介石、廖仲愷和胡漢民、汪精衛(wèi)三封函件，除上款不同外，內(nèi)容完全一樣。經(jīng)對比三封原函手跡，正文字跡竟然一模一樣，仿若印刷，僅抬頭及落款處略有不同，顯然大有問題。結(jié)合信函內(nèi)容及當(dāng)時各人之活動，則可判斷只有致蔣介石函為真跡，其余兩函均為偽造（見圖11）。更有甚者，《孫中山先生墨跡》影印孫中山給廖仲愷六封信函，除了上款及日期有不同外，手跡內(nèi)容和字體與孫中山致蔣介石另外六封函件完全一樣。馬腳就露在偽造時修改了原函的時間，造成函件內(nèi)容發(fā)生時間與史實脫節(jié)，足以證明此六封孫中山致廖仲愷函均為偽造。

近年拍賣會上，也有此類情況。如于某拍賣會上見孫中山題詞“知難行易”（見圖12），與上述贈李仙根題詞的字體結(jié)構(gòu)宛若一母同胞，但落筆遲疑，臃腫無力，殊無孫中山常見題詞一氣呵成之氣勢，印章仿陳融刻“孫文之印”，尤為拙劣，與原印相去千里。題詞刪去落款“仙根先生”四字，反欲蓋彌彰。孫中山一生多次書寫“知難行易”，均無字體結(jié)構(gòu)如此相似的例子，故可判斷必為偽作。

4.無中生有

完全無中生有，偽造孫中山題詞遺墨的情況也經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是“博愛”“天下為公”等字?jǐn)?shù)較少的題詞。圖13就是其中一例，該幅題詞字體及書寫習(xí)慣均與孫中山常見風(fēng)格差異明顯，書法水平大大不如孫中山，而且印章也是仿陳融刻“孫文之印”，尤其拙劣。

又見某拍賣會上有據(jù)稱1919年孫中山所題“欣然”二字題詞（見圖14），字體在楷隸之間，筆法生硬，從未見孫中山有此相近字體；落款“己未春局”別扭不通，行書結(jié)體用筆暴露出仿制者書法基本功較差，與孫中山筆勢氣脈渾整的風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)；印章“名敬字日仲直”，孫中山幼名帝象，學(xué)名文，字德明，其余別號甚多，但“名敬字曰仲直”前所未聞。按孫中山家鄉(xiāng)俗例，“字”通常是男子成年結(jié)婚時按照輩分排行所起的名字，一個成年男子一生只會有一個“字”，所以字曰“仲直”其實是仿造者不清楚風(fēng)俗的緣故?；蛘f此是孫中山之化名，不過1919年的孫中山已經(jīng)名滿天下，根本無需使用化名，而且既已署名“孫文”，又何必再鈐蓋化名印章呢？所以此件題詞大為可疑。

5.仿制印刷

還有一些博物館、紀(jì)念館制作的紀(jì)念品，早年采用木版水印、宣紙印刷，相當(dāng)近真。近年數(shù)碼印刷技術(shù)的進(jìn)步，高精度仿真宣紙印刷的普及，出現(xiàn)大量仿制印刷品。不過此類仿制之作，辨別容易。一方面印刷品墨色平板，浮于紙面，仔細(xì)觀察便知，觀其背面則輕重濃淡一致，沒有書寫墨色力度的變化。此外印刷仿制必有所本，而且所本多為流傳有序廣為人知的名跡，即使故意略作修改，仍能看出本來面目。如孫中山“福壽”題詞（見圖15），宣紙印刷并加精裱，頗受游客歡迎。但其所本即武漢辛亥革命武昌起義紀(jì)念館所藏1916年孫中山祝賀黃申薌母親七十大壽的“福壽”題詞（見圖16），不過在復(fù)制印刷時，把上款“黃老夫人七十大慶”八字刪掉，落款布局略有改變，但熟悉孫中山題詞者，應(yīng)該望而可知。