易曉浪

(六盤水師范學(xué)院藝術(shù)系,貴州　六盤水553001)

貴州苗族銀飾的審美特征

易曉浪

(六盤水師范學(xué)院藝術(shù)系,貴州六盤水553001)

摘要：貴州苗族銀飾與苗族文化傳統(tǒng)相依存，是貴州獨具特色的銀飾類型。苗族銀飾以古樸大氣為特色，造型簡單，紋樣設(shè)計樸實大方，它可分為頭飾、頸飾、服飾等。苗族銀飾制作工藝精湛、奇巧，裝飾效果華美。論文從銀飾的加工，分類及銀飾圖案等方面來論述苗族銀飾的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：苗族；銀飾藝術(shù)；紋樣元素；

苗族銀飾是苗族服飾的重要組成部分，是苗族物質(zhì)文化和精神文化的綜合產(chǎn)物。銀飾藝術(shù)在苗族服飾中有著重要地位。苗族銀飾對于苗族社會十分重要，每天的生活都缺少不了以銀飾相伴。苗族銀飾可分為頭飾、頸飾、服飾、手飾等，都是由苗族銀匠精心打造而成，據(jù)說已有400多年歷史。苗族銀飾以品種多樣、造型奇美和工藝精巧著稱，向人們展示了銀飾藝術(shù)多彩的世界。苗族銀飾的種類繁多，從頭到腳，無處不飾。除頭飾、胸頸飾、手飾、耳飾、衣飾、背飾、腰墜飾外，個別地方還有腳飾。

居住在貴州的少數(shù)民族都喜愛銀飾，尤其以苗族為勝。苗族歷來喜歡穿戴銀飾，男女都有，以多為富。據(jù)《苗疆見聞錄》中記載其“喜銀器，無論男女，戴用耳環(huán)相勸，婦女并戴手釧。富有婦女戴手釧五六對者。其項圈之重，或競多至百兩，炫富爭妍，自成風氣”[1]。這說明苗族人對銀飾的厚愛。苗族人在重大節(jié)日時，婦女們均會從頭到腳穿戴各種銀飾的盛裝加以慶祝。銀飾和服飾成為苗族節(jié)日慶典不可缺少的部分，這也是苗族傳統(tǒng)文化的特征。

一、苗族銀飾的原料與工藝

歷史上的銀飾加工原料主要為銀元、銀錠。貴州于公元1413年正式建省，自此白銀貨幣正式進入貴州山區(qū)，成為交易貨幣。在歷史上貴州屬于非產(chǎn)銀地，生活在這里的少數(shù)民族多以國家統(tǒng)一鑄造的官銀來鑄造銀飾。他們辛勤勞作積攢下的銀質(zhì)貨幣，幾乎全都投入熔爐來制造銀飾品，由于貴州境內(nèi)各區(qū)域銀元含銀量存在差異，制作出來的銀飾品在品質(zhì)上也有區(qū)別。純度較高銀元制作出的銀飾成色就好，反之則銀飾成色較差。

生活在貴州的苗族喜好銀飾，他們把辛苦勞作換來的銀貨幣大部分投入煉銀爐，因此就出現(xiàn)了銀匠。苗族銀匠大多為男性，他們吸取刺繡及蠟染圖案中的營養(yǎng)，創(chuàng)作出自己獨特審美的銀飾作品。貴州黔東南境內(nèi)的銀飾制作以家庭作坊式的手工操作完成。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓印、編結(jié)、鏤空、雕刻等工藝，制出精美的紋樣，然后在焊接或編織成型。苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對銀匠的手工技術(shù)要求極高，苗族銀匠們通過自身的創(chuàng)造和精湛的工藝，使苗族銀飾工藝達到完美的境界。

二、苗族銀飾類別特征

苗族是穿著自己的歷史走動的民族，苗族服飾中最出彩的即是銀飾品，苗族男女喜帶銀飾，尤其是年輕女性更為喜愛。清代，苗族使用銀飾更為盛行，不僅佩戴普遍，而且數(shù)量之多為其他民族所罕見。苗族婦女均戴銀飾，頭戴銀鏈，項飾銀圈，身著銀衣，手配銀鐲，以多為美，以重為富[2]。在苗族銀飾中圖案設(shè)計均是寫實手法，如銀牛角、銀帽子、銀梳子、銀簪、銀項圈、銀耳環(huán)、銀手鐲、銀衣片、銀鈴、銀戒指、銀披肩、銀壓領(lǐng)等，這些銀飾分粗、細兩種形式，粗的銀飾品主要有扣環(huán)項鏈、空心項圈、空心手鐲等，這類銀飾用銀量大，顯示富有，對工藝制作要求不高。細的銀飾品有空心鉆花項圈、手鐲，銀花、銀羽、銀鈴等，此類銀飾講究手工制作，顯示華貴，講求工藝精細。苗族銀飾可分為頭飾，手飾，衣飾幾大類。

頭飾類銀飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀耳環(huán)等。以銀角為例，根據(jù)地域不同又有不同風格。手飾類銀飾主要有銀戒指，苗族銀戒指造型簡捷，戒面寬，紋飾以浮雕花鳥為主、也有鏤空花卉、植物等。衣飾類銀飾主要用作苗族服裝的裝飾，以銀衣片的形式為主，在苗族人的盛裝服飾中有各式各樣的銀衣片，有壓花的、有平板的，銀衣片紋飾精美，在苗族服裝的門襟、衣背等主要部位都有稍大的銀衣片裝飾。小的銀衣片作為配件主要用于衣擺、衣袖等部位的裝飾。銀衣片的裝飾多少和紋飾風格以地區(qū)和貧富有關(guān)。苗族人用作服裝的銀飾也是富有的體現(xiàn)，苗族的銀衣片紋飾眾多，風格各異，有數(shù)百種之多。

在苗族服飾藝術(shù)中銀飾還有一種特殊的樣式——銀鈴。銀鈴是苗族銀飾中比較獨特的飾品，在銀飾中的各種掛件、圍腰吊飾等飾物中常使用銀鈴，裝飾上銀鈴，走動時發(fā)出清脆的響聲，在響鈴聲中，苗族人走過了漫長的遷徙之路。用響鈴使得苗族人在行走的過程中互相輝映，永不失散，這是苗族人的遷徙遺風。

三、苗族銀飾的紋樣造型元素

苗族銀飾反映苗族人真實的生活情節(jié)，又體現(xiàn)了苗族人高于生活的藝術(shù)精華，在長期的生產(chǎn)生活中，苗族人把能體現(xiàn)自己生活的符號和大自然物象充分結(jié)合，運用美術(shù)元素創(chuàng)造出各式各樣的銀飾圖形。從表面上看，銀飾圖案中的紋樣元素似乎簡單，但每件銀飾的圖案符號構(gòu)成形式和紋樣元素都包含著深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了苗族人的精神面貌及審美意識。苗族人喜歡龍鳳造型，傳統(tǒng)銀飾圖案就是以他們所喜愛的龍、鳳圖案為代表，在銀項圈和銀角上使用龍鳳圖案居多為主。苗族人將動物結(jié)合龍的形象設(shè)計出許多龍的造型，如結(jié)合水牛形象創(chuàng)造出牛龍的造型、結(jié)合馬形象創(chuàng)造出馬龍的造型、結(jié)合魚形象創(chuàng)造出魚龍的造型等，所以苗族銀飾中有各種各樣的龍的形象。除此之外，花鳥、植物等形象在苗族銀飾中用得也頗多，造型手法均是以寫實結(jié)合符號性的簡化方法。

圖案是苗族銀飾的靈魂，苗族人在設(shè)計這些銀飾紋樣時不乏注入了更多的美術(shù)元素，給一個個普通的形象或是神話故事中的圖騰紋樣賦以了深刻的內(nèi)涵。圖案造型優(yōu)美古樸，主要以圓型、方型、菱形等幾何符號為主。結(jié)合這些幾何符號苗族人創(chuàng)造出了銀飾圖案中常用的龍鳳圖案，龍鳳圖案曾是中華民族的圖騰象征，在國人心中它是吉祥的神靈化身。中華民族虛構(gòu)了龍鳳形象，苗族人以龍鳳圖案為尊貴的象征，在服飾及銀飾上多有使用，并設(shè)計出千變?nèi)f化的造型。

苗族銀飾紋樣映射著許多巫術(shù)文化、圖騰崇拜、生殖崇拜等古老文化和習(xí)俗。苗家人對蝴蝶有著特殊的情感，相傳在遠古時代，蝴蝶媽媽生出了12個蛋，在鵲宇鳥的幫助下孵化出苗族祖先姜央和十二兄弟，水牛、水龍等皆是苗族始祖姜央的兄弟。因此，蝴蝶媽媽是苗家的萬物之源、苗家生命起始的象征。苗族不管是銀飾還是蠟染、刺繡中不乏有蝴蝶媽媽及十二兄弟形象的元素，就像苗族人創(chuàng)造的牛龍、蛇龍、魚龍的形象，就是根具這個傳說創(chuàng)造的圖案。除此之外，花鳥魚蟲等動植物紋樣造型也運用廣泛。

苗族銀飾在造型結(jié)構(gòu)上常使用均衡、連接、對稱、放射等形式，如幾何紋樣的銀戒指的戒面，銀耳墜，銀手鏈等飾品均使用這些造型結(jié)構(gòu)加以設(shè)計，紋理效果非常強，藝術(shù)觀賞性也極強。

苗族銀飾在圖案設(shè)計上追求視覺感，情感表訴豐富，體現(xiàn)在圖案的意義及造型上，在苗族銀飾的圖案設(shè)計中，動植物元素的運用頗為廣泛。諸如蝴蝶媽媽的造型、鳥的組合造型、牛的造型、魚的造型等，圖案設(shè)計元素與苗族人的文化歷史及精神信仰有很大關(guān)系。這些典型的苗族人喜歡的傳統(tǒng)紋樣都是以符號為造型元素，運用夸張變形手法來設(shè)計，有形象的，也有抽象的，運用具像紋樣和幾何紋樣相互組合，形成豐富的結(jié)構(gòu)紋樣形式。

苗族銀飾的造型以傳統(tǒng)的動植物紋樣，幾何紋樣，神靈紋樣為素材。通過符號形式來設(shè)計傳達苗族人的文化內(nèi)涵及象征意義。符號這種特殊的形式記錄著苗族先民的民族精神與文化習(xí)俗，他們的設(shè)計不僅局限于事物外形的模仿，而是通過符號概括，融入苗族文化內(nèi)涵及民族精神，銀飾圖案設(shè)計完成之后，再通過銀匠們精心制作，制作的過程即是二次創(chuàng)作的過程，通過編結(jié)、鏤空、刻花等鍛鑄手段及銀匠的精心打磨，工藝技術(shù)與圖案設(shè)計完美融合，呈現(xiàn)出精美、古樸、稚拙的苗族銀飾作品。

四、苗族銀飾的文化傳承

苗族銀飾真實的裝載著苗族的歷史、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟，客觀地反映苗族人民的生產(chǎn)生活，具有獨特的民族性和豐富的文化價值、民俗價值、美學(xué)價值和實用價值。苗族祖先在漫長的歷史長河中不斷創(chuàng)造和改進苗族的銀質(zhì)飾品，創(chuàng)造了獨特的銀飾藝術(shù)道路。據(jù)考古資料顯示，我國古代喜歡以銀器作飾品的不止苗族，其他民族也善于制作銀質(zhì)飾品，但苗族的銀飾卻能獨樹一幟，這說明苗族人所創(chuàng)造的銀飾不只是簡單的打制，而是有著自身的特色，在這些平常所帶的飾物中熔鑄著自己民族的精神和文化，這就是苗族銀飾藝術(shù)。

苗族的歷史和文化傳統(tǒng)給苗族銀飾賦予了文化特征，銀飾藝術(shù)在苗族的生活中根深蒂固，在苗族社會中獲得了銀飾藝術(shù)的生存土壤，成為經(jīng)久不衰的社會飾品風尚，現(xiàn)在苗族銀飾品同樣受到其他民族的喜愛。每當苗族人的節(jié)日，苗族姑娘們個個都穿戴銀飾盛裝進入熱鬧的蘆笙場，因為銀飾即能為苗族姑娘們增彩，也是一種財富的象征。銀飾在苗族人的認識中不光只是飾物和財富，還有一個功能是辟邪，苗族人相信佩戴銀飾可以辟邪，這一點不光是苗族人，在中國大地上還有許多少數(shù)民族都有佩戴銀飾可辟邪的說法。另外，苗族人認為帶上銀飾品還能探知身體的異樣，苗族至今還流傳著銀飾探病的巫術(shù)，每當人身體不適，他所帶的銀飾品就會沒有光澤，這時苗家人就會把他戴的銀飾品取下，與雞蛋一起在患者身上來回滾動，然后將銀飾品與雞蛋同時煮沸，看看銀飾品是否變黑，如果銀飾變黑即認為此銀飾主人中了邪，就要請巫師做法驅(qū)邪。因此，苗族銀飾一直與他們的巫術(shù)文化相連，在銀飾圖案設(shè)計上自然也體現(xiàn)一些巫術(shù)符號和神靈圖案。

苗族人尊重苗族傳統(tǒng)文化和精神信仰，他們的信仰深深烙印在每個苗族人的精神中，苗族人在尊重傳統(tǒng)的同時又對他們所喜愛的銀飾品造型、圖案紋樣以及加工技巧進行改良創(chuàng)新，最終，苗族銀飾成為苗族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的混合物。

結(jié)語

我國少數(shù)民族眾多，各民族銀飾造型多樣，紋樣寓意豐富，在圖案設(shè)計和題材上不僅具有形式的美感，更有各民族豐厚的民族精神和文化，銀飾在我國各民族的日常生活中發(fā)揮著不可忽視的作用。貴州苗族銀飾反應(yīng)映苗族人在不同歷史時期的民風民俗、審美情趣、思維方式，透視著他們的情感體驗和審美意識特征，豐富的紋樣造型不僅為現(xiàn)代民間藝術(shù)提供可借鑒的資料，在苗族物質(zhì)文化、精神文化和現(xiàn)代民族銀飾設(shè)計等方面給我們一些思考，為貴州少數(shù)民族藝術(shù)帶來新的啟示，可謂民族文化的寶貴財富，有著極其重要的藝術(shù)價值。

參考文獻：

[1]張世申·中國貴州民族民間美術(shù)全集[M]．貴陽：貴州人民出版社,2007.

[2]龍杰·苗族銀飾的內(nèi)涵與開發(fā)初探[J].民族論壇, 2007 (4).

[2]沈從文·中國古代服飾研究[M].上海:上海書店出版社,2002.8.

[3]李子和·貴州古文化研究[M].貴陽：貴州民間文藝家協(xié)會編,1989.

[4]鄒正明，帥學(xué)劍·揭秘安順[D].貴陽：貴州人民出版社,2009.

(責任編輯：顏建華)

收稿日期：2015-04-10

作者簡介：易曉浪(1975～)，男，湖南新寧人，六盤水師范學(xué)院藝術(shù)系講師。研究方向：油畫技法。

中圖分類號：G127

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9507(2015)03-0023-03

The Aesthetic Characteristics of Guizhou Miao People’s Silver Omaments

Yi Xiaolang

(The Art Department of Liupanshui Normal University , Liupanshui5530001,Guizhou,China)

Abstract：Guizhou Miao people’s silver omaments depend on Miao people’s cultural tradition of existence mutually and the?types of silver omaments are unique in Guizhou which are of primitive simplicity, natural and easy design. It can be divided into headwear, neckwear ,costume and so on. The silver omaments of Miao people’s craft are exquisite and the adornment effect is colorful. This paper discusses the process of miao’s silver omaments from several aspects such as the process of silverwork, silver pattern classification and the artistic features of miao people’s silverware.

Key words:miao people,art of silver omaments,pattern element