論古埃及書吏學(xué)校的培養(yǎng)模式

王 磊

(廣東石油化工學(xué)院高州師范學(xué)院，廣東 高州 525200)

書吏學(xué)校的特殊性在于它是專門培養(yǎng)書吏的“教育機(jī)構(gòu)”，這里的教師通過讓學(xué)生抄寫說教文的形式達(dá)到品行教育的目的。古埃及的“說教文”是為了將年輕人培養(yǎng)成為忠于君主、愛戴百姓的官吏而撰寫的教導(dǎo)性文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的作者通常是國(guó)王、官吏或德高望重的智者們。古埃及的貴族統(tǒng)治者們期望學(xué)校培養(yǎng)出來的書吏在擁有淵博知識(shí)的同時(shí)，具備傳統(tǒng)的倫理觀和價(jià)值觀。為此，在實(shí)際教學(xué)過程中，智者們便要求學(xué)生抄錄各式各樣的說教文，從而培養(yǎng)書吏完美的品行。后世保存下來的很多陶片和紙草上的說教文本就可以證明這點(diǎn)，很多重要的說教文作品還在書吏學(xué)校中被當(dāng)作教材。

書吏階層與“說教文”互相影響，一方面，書吏通過說教文中的教導(dǎo)學(xué)會(huì)為人處世的基本原則。另一方面，書吏對(duì)“說教文”的推廣起到重要作用。疏吏作為社會(huì)的上層階級(jí)，發(fā)揮一種為全社會(huì)各階層提供追求目標(biāo)與榜樣楷模的作用，這種楷模的作用為全民族價(jià)值觀的形成和發(fā)展提供了前進(jìn)的動(dòng)力。

古埃及同樣存在很強(qiáng)的“官本位”思想，作為能夠邁向成功的為數(shù)不多的途徑之一，通過學(xué)校學(xué)習(xí)成為合格書吏，進(jìn)而改變個(gè)人及家族地位，是很多富裕家庭對(duì)兒子的期望。而說教文的作者們，也會(huì)不遺余力地在文章中對(duì)書吏們的未來志向作出教導(dǎo)，這在《謝提的教諭》中表現(xiàn)得十分明顯。文中描述了書吏以外的17 種職業(yè)的悲慘境遇，從工作環(huán)境、勞作強(qiáng)度和勞累程度等方面進(jìn)行了生動(dòng)而細(xì)致的描寫。他將金匠的手指比喻成鱷魚的爪子，將盆罐制造業(yè)說成是整日生活于地面之下的苦差，將洗衣工的工作說成是每日面臨鱷魚襲擊的危險(xiǎn)行業(yè)等;之后又對(duì)書吏這一職業(yè)大加贊賞，將書吏一職描寫為整日不會(huì)擔(dān)心饑餓伴隨，在社會(huì)中享有特權(quán)的美差事，更重要的是學(xué)生由此可以光耀門庭。通過這樣鮮明的對(duì)比，謝提完成了對(duì)兒子的教導(dǎo)，寄希望于兒子能夠成為一名書吏，從而可以改換門庭、光宗耀祖。從這一典型案例中可以看到古埃及社會(huì)嚴(yán)重的“官本位”思想，那么在其他說教文中是如何教導(dǎo)學(xué)生成為合格的君主或者書吏的呢?本文重點(diǎn)從“君王之道”和“為官之道”兩方面對(duì)古埃及這一培養(yǎng)模式進(jìn)行論述。

前文中已經(jīng)提到，法老是古埃及最高的掌權(quán)者，要統(tǒng)治偌大國(guó)土，必然需要在各個(gè)方面加強(qiáng)王權(quán)的影響。因此，說教文中也對(duì)將來要成為君主的學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，使他們能夠更好地適應(yīng)從王子到法老的過渡。中王國(guó)時(shí)期的《對(duì)美里卡拉王的教諭》和《阿姆涅姆黑特的教諭》，都是教導(dǎo)王子如何成為一名受人愛戴的國(guó)王。

“在神靈的注視下要時(shí)刻保持處事公正，你要記得人們會(huì)在你的身后評(píng)價(jià)你，如果你是根據(jù)實(shí)際罪行來量刑，那么你就會(huì)受到百姓的贊譽(yù)。不要去詛咒別人，要時(shí)刻記住不要隨便接近邪惡的事物。要做一個(gè)仁慈善良的君主，你的子民會(huì)愛戴你，你的臣民會(huì)為你耕作，他們會(huì)贊頌?zāi)愕墓Φ拢矔?huì)因你而感激神靈，并為你的健康祈禱。不要去覬覦別人的耕地，不要去追求別人的財(cái)富，那些身外之物都不會(huì)長(zhǎng)久地屬于你。要懂得嘉獎(jiǎng)你的臣民，他們會(huì)為你服務(wù)，執(zhí)行你的命令。作為一國(guó)之君，要時(shí)刻保持公正賢明，讓你的臣民因此而尊敬你。不要刻意區(qū)分貴族和平民，不要任人唯親，只有這樣各行業(yè)才會(huì)涌現(xiàn)出精英?！?/p>

在另一篇說教文《阿姆涅姆黑特的教諭》中，也體現(xiàn)了一國(guó)之主對(duì)后世君主的諄諄教導(dǎo)。這篇說教文講述了在第12 王朝時(shí)期發(fā)生的一次宮廷政變，文中的作者在死后以靈魂再現(xiàn)的方式，向人們?cè)V說要如何仇殺那些叛徒，又怎樣評(píng)價(jià)自己的功績(jī):“在你熟睡的時(shí)候要讓自己的心靈為你守護(hù)，因?yàn)樵跒?zāi)難來臨的時(shí)候不會(huì)有人幫你。我?guī)椭F人，安撫孤寡。從我出生起，我便努力不讓邪惡靠近，我像英雄一樣不斷升華自己。我是谷物的制造者，在我的國(guó)家里沒有餓死的災(zāi)民。人們因?yàn)槲业慕y(tǒng)治而安居樂業(yè)，并贊譽(yù)我的功德?！睆倪@篇說教文中可以看出作者對(duì)周圍人的猜疑和不信任，這是由于從古王國(guó)到中王國(guó)，經(jīng)歷了第一中間期的社會(huì)大動(dòng)蕩，埃及的社會(huì)倫理道德觀念發(fā)生了變化，人生態(tài)度由樂觀變?yōu)楸^，在人際交往中，坦誠(chéng)和相互信任被猜忌和相互提防所替代。

無論在任何國(guó)家，一種政權(quán)的長(zhǎng)期興盛都離不開社會(huì)的穩(wěn)定，而在古埃及社會(huì)中，自上而下所提倡的公正思想往往會(huì)推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，達(dá)到鞏固政權(quán)的目的。在《效忠教諭》中這樣描寫法老擁有一顆公正之心的重要意義:

“不要無端增加農(nóng)民的賦稅，要讓他們生活富裕；只有這樣他們才會(huì)樂于為你勞作。如果他們生活豐裕，他們勤勞的雙手便會(huì)為你耕作，一旦你損害了他們的利益，那么他們就會(huì)離開田地，不再為你勞作。要以合理的比例來征收賦稅，這樣你在神靈的眼中也會(huì)是公平的。如果你不這樣做，那么你的財(cái)富就不會(huì)永世相傳，你可憐的子孫便不會(huì)受到你的恩惠。神靈不會(huì)將你不公正得來的財(cái)富賜予你的后代。顯然，王公貴族們要依靠臣民而生活；即使有天他們逝去，他們依然是優(yōu)秀的?！?/p>

同樣，作為將來能夠成為統(tǒng)治階層一員的書吏，培養(yǎng)其“忠君”思想也是維護(hù)王權(quán)穩(wěn)定的必要條件，而這些說教文也從側(cè)面反映出法老在古埃及社會(huì)生活中至高無上的地位?！缎е医讨I》和《一個(gè)人對(duì)他的孩子的教諭》都把重點(diǎn)放到“忠于王權(quán)”的問題上。在這兩篇文獻(xiàn)中，作者們都教導(dǎo)書吏們敬重法老，時(shí)刻記住法老是其一切權(quán)利和財(cái)富的源泉和保障。效忠教諭中這樣寫道:“用真誠(chéng)的心來贊美法老!要時(shí)刻記住是他的恩賜才讓你生活富足。是他讓百姓不必?fù)?dān)心饑餓和貧困，是他照亮了整個(gè)埃及，他是神的兒子，他的光芒照耀大地令萬物生輝?！?/p>

而在《一個(gè)人對(duì)他的孩子的教諭》中則是這樣描述法老的無上權(quán)威:“不要妄想背叛神靈!記住我們要贊美神圣的法老，要永遠(yuǎn)支持他，如果你忽視他的存在，那么你會(huì)一無是處。如果法老重視你，那么你會(huì)平步青云。如果你聽從他的命令，那么他就會(huì)成為你各項(xiàng)行為的有力保障?！笨梢?，法老在古代埃及社會(huì)的地位至高無上，所以多數(shù)涉及到“皇家教導(dǎo)”的說教文都大力提倡培養(yǎng)王子們正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們?cè)谖醋呱蠙?quán)力的高峰前，體會(huì)民間疾苦，以便在未來能夠做到體察民情，愛戴百姓。

古埃及書吏學(xué)校主要是培養(yǎng)那些即將成為國(guó)家官吏的青年人，那么學(xué)會(huì)怎樣與上司相處，如何成為一個(gè)合格的官員，成為他們走向仕途的必修課程。

首先，一定要將領(lǐng)導(dǎo)交代的事情處理得當(dāng)，努力爭(zhēng)取贏得上司的信任。在《普塔霍特普的教諭》一文中，普塔霍特普這樣教導(dǎo)自己的兒子:“假如你值得信任，被上級(jí)派遣出差，堅(jiān)持派遣你的人的本意，傳遞他所想表達(dá)的命令。警惕不要輕信謠言，那樣會(huì)制造出不必要的麻煩;確保傳話的真實(shí)性，不要惡意誹謗，不要惡意攻擊任何人?！闭f教文不只一次提到，身為書吏的學(xué)生，切記不要隨便猜測(cè)別人特別是上級(jí)的心思，也不要隨便制造謠言是非，只有先學(xué)會(huì)與上司們和諧共處，才能保證日后的飛黃騰達(dá)。

其次，說教文作者教導(dǎo)學(xué)生要時(shí)刻牢記社會(huì)等級(jí)觀念，不要做出格之事或者越權(quán)行事。古埃及是個(gè)等級(jí)觀念根深蒂固的國(guó)家，一個(gè)年輕人要出人頭地，必須小心謹(jǐn)慎的遵守這些規(guī)則?！叭绻闶欠ㄍ徟兄械囊粏T，一舉一動(dòng)都要符合你初入官場(chǎng)時(shí)的準(zhǔn)則。對(duì)待任何人都要有禮貌，不要看不起被傳喚之人，要對(duì)他們以禮相待。法庭有(它的)規(guī)則，所有的判決都要通過審判，是神提升了你的位置，而拼命向前擁擠的人則得不到任命。不要惹怒上級(jí)，如果一旦他發(fā)怒了，不要去跟他爭(zhēng)吵，他也會(huì)在憤怒過后對(duì)你大加贊揚(yáng)，為了你自己也要選擇保持緘默，時(shí)刻服從上級(jí)的命令?！?/p>

另外，為官者應(yīng)多做善事，不要做侵犯百姓利益的事情。因?yàn)樵诠虐＜斑@個(gè)等級(jí)觀念根深蒂固的國(guó)家，如果官員們肆意豪取強(qiáng)奪，那么百姓就可能無處訴冤，所以在說教文中作者不止一次提醒學(xué)生們注意為官者要善于傾聽弱者的申訴，安撫痛苦。對(duì)于心中有愁事的人即使?jié)M足不了他的要求，也要給他傾訴的機(jī)會(huì)。作為即將踏上仕途的年輕人，要在言行舉止上注意，要時(shí)刻保持謹(jǐn)慎，要言出必行，不要魯莽行事?！白鋈艘欢ㄒ獓?yán)肅!不要傳播謠言，言行謹(jǐn)慎會(huì)使你好運(yùn)連連。在處理公務(wù)的時(shí)候要注意不要有所偏心，這樣不利于你的升遷。時(shí)刻記得會(huì)有人抱怨你歪曲了事實(shí)，那樣的話，你的所作所為將變成了審判你時(shí)的證據(jù)?！?/p>

善于聽取來自各方面的建議也是成為一名出色的官吏所必備的條件之一?！叭绻闶且粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，平靜地聽取申訴者的辯解，不要阻止他傾瀉計(jì)劃告訴你的事情。處理事件要公正，不能有偏。這也并不意味著所有平民的請(qǐng)?jiān)付寄艹烧?，但是認(rèn)真聽取別人的意愿是對(duì)其心靈的安撫，而對(duì)于那些阻止別人申辯的人，神靈也會(huì)追究其責(zé)任?！?/p>

成為書吏并不意味著就可以一勞永逸，不需要再學(xué)習(xí)典籍和歷法。恰恰相反，書吏要時(shí)刻注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，才能勝任政府各種職務(wù)的需要?！耙φ莆盏浼蜌v法知識(shí)，在日常工作中記得以它們來指導(dǎo)自己的行為，這樣你行事時(shí)便有法可依。不管你去何處任職都要時(shí)刻記得要做到根據(jù)典籍歷法來做事?！庇捎诠虐＜拔淖值奶厥庑裕雽W(xué)會(huì)閱讀這些典籍等文本，需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，也需要付出很大的精力。在古代埃及這樣一個(gè)社會(huì)地位多半要取決于世襲的國(guó)家，通過書吏學(xué)校成為書吏是很多父母對(duì)兒子的期望。其實(shí)，古埃及的貴族和官吏將孩子送進(jìn)書吏學(xué)校，很少是為了讓孩子獲得知識(shí)，更多地是將書吏學(xué)校作為獲取社會(huì)高位的墊腳石。對(duì)于在學(xué)校學(xué)習(xí)十幾年的書吏來說，他們?yōu)樽约汉图彝砹讼Ｍ?，他們擁有特?quán)，可以免除賦稅，最重要的是抬高家族地位。

綜上所述，對(duì)古代埃及的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想，更應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)去理解和認(rèn)識(shí)。古代埃及人之所以對(duì)青年人實(shí)行如此嚴(yán)厲的教育，仍是出于為自身統(tǒng)治培養(yǎng)接班人的需要，從而維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階層的利益。這種階級(jí)差別和貧富等級(jí)觀念，下級(jí)對(duì)上級(jí)的完全服從，更使得這一思想深深地打上了那個(gè)時(shí)代的烙印。

［1］G. Andrew，Egypt in the Age of the Pyramids，David Lorton trans［M］.London，1997.