神入歷史

楊春霞

[摘 要]

“神入”歷史是理性學習歷史的重要方式。在歷史教學過程中，教師注意引導學生學會置身于當時歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，學會站在歷史人物的立場上去研究歷史，從而能比較準確地把握歷史人物的思想、情感、信仰、動機和意圖等，并理解他們思想的發(fā)展變化，從而更好地感悟歷史，提高歷史思維水平和人文素養(yǎng)。

[關鍵詞]

歷史；思維；神入

“神入”英文為Empathy，辭典解釋為移情，本來是心理學的一個概念，是指想象自己處于他人境地，并理解他人的情感、欲望、思想和活動的能力。有學者把“神入歷史”的解釋概括為：“神入”不是隨意的歷史想象，而是與證據獲取、不同觀點的辨析、觀點陳述等理性思維活動聯(lián)系在一起的。因此，“神入歷史”是理性學習歷史的重要方式。

“神入歷史”主要是強調教師在歷史教學過程中，要注意引導學生學會置身于當時的社會環(huán)境中去觀察歷史，學會站在歷史人物的立場上去解讀歷史，從而能比較準確地把握歷史人物的思想、情感、信仰、動機和意圖等，并理解他們思想的發(fā)展變化，從而更好地感悟歷史，從歷史中獲取樂趣和智慧。本文就此談談自己在人教版歷史必修Ⅰ教學實踐中的一點嘗試。

一、走進歷史故事，豐富形象思維

離開了形象思維，歷史思維就是無源之水、無本之木。只有充分運用形象思維，才能栩栩如生地再現(xiàn)歷史。在這方面，歷史故事是久享盛譽的重要載體。大家所熟知的《史記》《資治通鑒》等史籍中關于“人物”“活動”的故事，描寫得十分形象化，使讀者有身臨其境的感覺，這就使得書本上的歷史知識活化、歷史人物立體化了。形象化的描寫和講述，可以有助于學生從心理上接近歷史，從精神上溝通歷史，從感情上感悟歷史。一旦舍棄了形象思維，歷史、歷史學就會成為雜亂無章、干癟生硬的一盤散沙。當然，歷史思維中的形象思維肯定不同于文學藝術領域里的形象思維。歷史思維要求以事實為依據，以重現(xiàn)歷史真相為目的，絕不允許把眾多的歷史人物糅合在一起加以典型化，更不允許在敘事描寫、口頭講述中過分采用夸張、虛構等文學手段。

歷史故事中的一些“細節(jié)”描寫，看起來很“瑣碎”，但在展示歷史人物思想、性格和時代背景方面卻能夠起著“素描”的作用。用歷史故事中的“細節(jié)”神入歷史，往往能夠使學生見微知著。歷史故事中的“細節(jié)”具有典型意義，它準確地表現(xiàn)出歷史人物的性格、志趣、抱負，由此勾勒出的歷史逼真?zhèn)魃?，因此，歷史故事中的“細節(jié)”可以極大地豐富學生的形象思維，讓歷史不再那么遙不可及，從而拉近學生與歷史的距離。

在高中歷史必修一模塊第2課《秦朝中央集權制度的形成》的教學過程中，為了幫助學生更好地理解“學思之窗”中的問題，在教材基礎上我補充了一個關于秦王嬴政統(tǒng)一六國過程中的小故事：據《史記·王翦列傳》記載，秦王嬴政把六十萬精兵前去攻打楚國，王翦在出發(fā)前后六次要求秦王賜予他田產、財物，別人說你這樣做是不是太過分了啊？王翦說：“不對。秦王粗暴多疑，現(xiàn)在他把全國的軍隊都交給我了，我不這樣做反而會讓他起疑心的?！边@樣一來，兩則歷史故事中的“細節(jié)”不約而同地展現(xiàn)了嬴政這個歷史人物一以貫之的性格特征：猜忌、多疑，我相信這樣的歷史故事更能讓學生“神入”秦王、秦始皇嬴政以及那個時代的社會心理。

二、走進“歷史現(xiàn)場”，提升理解能力

歷史教學要努力實現(xiàn)對學科主干知識、學科能力和思想素養(yǎng)相統(tǒng)一的教育目標，注重培養(yǎng)學生在唯物史觀指導下運用歷史知識和方法解決問題的能力，重視“新材料”“新情景”的創(chuàng)設與運用，鼓勵學生獨立思考和創(chuàng)造性地解決問題。在學生解決某個歷史問題之前，他們必須具備有關那一歷史時期原本的和年代的知識。學生的背景知識是不同的，掌握的知識廣度和深度參差不齊，教師如何幫助學生回到“歷史現(xiàn)場”呢？有學者認為有一條基本路徑，那就是：盡可能掌握多方面材料，將材料置于特定的歷史場景中來解讀。比如，在學習高中歷史必修一模塊中第四單元“近代中國反侵略、求民主的潮流”時，學生會遇到一個中國近代史上最富有爭議性的人物——李鴻章。學生對于李鴻章有所了解，甚至有的學生在腦海中已經給李鴻章做了一個道德判斷：清朝名臣或賣國賊。這時，教師不能簡單地加以肯定或者否定，而是要提供合適的材料引導學生把人物放入“歷史現(xiàn)場”中加以認識和評價。

我給學生呈現(xiàn)了三段材料來感悟那段歷史：第一則材料是借李鴻章的幕僚周馥之口來反映李氏在政局與官場上的權衡，“且謂李鴻章明知北洋一隅，不敵日本一國之力，且一切皆未預備，何能出師？第彼時非北洋所能主持。李鴻章若言不能戰(zhàn)，則眾唾交集矣。任事之難如此?！贝苏砻骼钍献鳛楣賵鲋腥诵臋C之復雜，明哲保身乃生存之道；第二則材料是李鴻章的朋友吳汝綸關于甲午中日戰(zhàn)爭的回憶：“平壤之敗，李相痛哭流涕，徹夜不寐……及旅順失守，憤不欲生。”在此基礎上呈現(xiàn)出第三則材料，這是李鴻章在甲午中日戰(zhàn)爭北洋水師全軍覆沒之后的一番感慨，可以通過它引導學生解讀李鴻章的心路歷程：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？不過勉強涂飾，虛有其表……如一間破屋，由裱糊匠東補西貼，居然成是凈室，雖明知為紙片糊裱，然究竟決不定里面是何等材料。即有小小風雨，打成幾個窟窿，隨時補葺……自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何能負其責？”至此，學生對歷史人物的所思所想、近代中國社會發(fā)展的舉步維艱體會就更為直觀與深刻。

三、走進學生心靈，促進情感升華

“將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但當將l5克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早在享用佳肴時將l5克鹽全部吸收了?！闭缣K聯(lián)教育家贊科夫所說：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！鼻榫辰虒W是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生神入歷史，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。

在高中歷史必修一模塊第16課《抗日戰(zhàn)爭》“日軍的滔天罪行”這一子目的教學過程中，我采用了央視節(jié)目視頻“日本遺孤感恩團走進中南海”給學生提供了一個特別的歷史情境，來幫助學生更好地理解“學思之窗”的問題，并讓學生在情境中更好地感悟歷史、理解歷史、認識歷史。在播放視頻之前我做了一個簡單的介紹：60多年前，歷經磨難和侵略的中國人，在自己食不果腹的時候，依然以質樸的人類同情心，收容并養(yǎng)育了侵略自己國家的日本的一群遭到遺棄的孩子，雙方結下了深厚的感情，成為世界戰(zhàn)爭史上一段救助敵國兒女的感人佳話。如今這群已經年近古稀的當年的孩子們感恩圖報，回到中國來看望自己的中國養(yǎng)父母。2009年11月12日，由日本各地殘留孤兒代表組成的感謝中國人民養(yǎng)育之恩訪華團走進了中南海，受到了溫家寶總理的接見。

我截取的視頻內容是動情的日本代表團成員在現(xiàn)場唱了一首非常非常感人的歌。歌詞是這樣的：“說句心里話，我有兩個家，一個家在東瀛，一個家在中華。說句實在話，我也有恨，戰(zhàn)爭帶來的災難，永遠記住它。說句心里話，我也想家，中國的老媽媽，已是滿頭白發(fā)。說句心里話，我也有情，是中國的個老媽媽把我撫養(yǎng)大。來來來，來來來，雖然回到祖國，來來來來，更像中國的媽，希望歸國的姐弟們，千萬不要忘記中國那個媽，老人家，中國的老媽媽?！?/p>

他們從心底里講的話，出自肺腑唱出來的歌，不僅讓總理聽了以后非常感動，課堂上很多學生和我一樣也很動容，有的甚至情不自禁地跟著哼唱起來，有的看完之后眼圈紅紅的，因為我們都覺得：他們是最懂得什么是戰(zhàn)爭災難的人，他們是最懂得什么是正義、人權的人，他們是最懂得什么是善良、友愛的人。毫無疑問，2009年，北京的初冬，中南海的這一幕會永遠銘刻在中日歷史的進程當中。我深信：這種閃耀著人性光輝的情景不僅從歷史照進了現(xiàn)實，更是照亮了每個孩子的心靈。

德國19世紀著名的教育家第斯多惠在《德國教師培養(yǎng)指南》一書說：“我們認為教學的藝術，不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。沒有興奮的情緒怎么激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人？”激發(fā)學生的學習興趣，讓學生能夠快樂學習，自主學習，這就是教育的使命。在歷史教學過程中，我們要引導學生穿越時光隧道，神入歷史之中，與前人進行心靈的對話，讓生動的歷史點燃學生思考的激情，讓歷史學習給學生最大的人生啟迪，讓歷史學中最好的養(yǎng)分澆灌出最艷麗的思維之花。

[參 考 文 獻]

[1]吳翎君.歷史教學理論與實務[M].臺北：五南圖書出版股份有限公司，2004.

[2]趙士祥.神入歷史與理解力培養(yǎng)的教學研究——以歷史故事的教學價值為例[J].歷史教學，2012（11）.

[3]李杰.神入歷史與歷史現(xiàn)場[J].中學教學參考，2009（24）.

（責任編輯：李雪虹）