宋代仿青銅陶瓷初探

鄭漢卿

宋代陶瓷中，常見(jiàn)一類(lèi)仿古器，這些器物在器形或紋飾上模仿青銅器（對(duì)于宋代仿古陶瓷所模仿的青銅器對(duì)象，通常認(rèn)為是商周時(shí)期的青銅器，而在實(shí)際情況中，有些仿古并非來(lái)自商周時(shí)期，如樽式爐明顯是模仿流行于漢代的樽。而又有一些形制則不是來(lái)自于青銅器，而是玉器，如琮式瓶，對(duì)于其形制來(lái)源學(xué)界未有定論，參見(jiàn)謝明良《琮瓶的變遷》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》第二十三卷第一期，2005），呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌，是研究宋代陶瓷不可回避的重要環(huán)節(jié)。

筆者通過(guò)整理宋代各窯系所生產(chǎn)的仿古的陶瓷器物，結(jié)合學(xué)界對(duì)宋代金石學(xué)、古器物學(xué)和復(fù)古潮流的研究，試圖對(duì)該類(lèi)宋代仿古陶瓷的性質(zhì)、功能進(jìn)行討論，并對(duì)若干問(wèn)題進(jìn)行探討。

這里先根據(jù)不同器形和紋飾進(jìn)行分類(lèi)，尋找出其形制來(lái)源，其次對(duì)宋代不同窯系進(jìn)行考察，對(duì)各窯系仿古陶瓷的生產(chǎn)情況做一介紹。各窯系的典型器物，盡量采用科學(xué)的考古發(fā)掘品，個(gè)別于科學(xué)考古發(fā)掘中未見(jiàn)的則采用各公立博物館有明確斷代的藏品。為避免理解上的誤解以及行文的流暢，文中論及相關(guān)窯系時(shí)，傳世品以其所藏公立博物館的斷代斷窯系為準(zhǔn)，如傳世汝窯；考古發(fā)掘品以其遺址名稱(chēng)為準(zhǔn)，如清涼寺窯、張公巷窯、郊?jí)赂G以及老虎洞窯。

宋代常見(jiàn)仿青銅陶瓷的種類(lèi)

宋代仿青銅陶瓷的器形

鬲式爐

鬲的用途與鼎相似，主要用于烹煮的青銅炊器。在宋代的仿古陶瓷中，鬲式爐是比較常見(jiàn)的一種。宋代陶瓷鬲式爐的基本形制是：圓口，寬沿平折，直頸，扁圓腹，三足，腹與足背飾有三角形突脊。

宋代生產(chǎn)有陶瓷鬲式爐的窯系包括：郊?jí)赂G（圖一，圖選自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所等編《南宋官窯》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1996）、老虎洞窯（圖二，圖選自杜正賢主編《杭州老虎洞窯址瓷器精選》，文物出版社，2002）、龍泉窯（圖三，圖選自朱伯謙《龍泉窯青瓷》，藝術(shù)家出版社，1998）、越窯（圖四，圖選自浙江省文物考古研究所等編《寺龍口越窯址》，文物出版社，2002）、吉州窯（圖五，圖選自彭明瀚《雅俗之間——吉州窯》，文物出版社，2007）。

鼎式爐

鼎流行于商周時(shí)期，主要用于烹煮的青銅炊器。鼎的類(lèi)型較多，分類(lèi)比較復(fù)雜。宋代仿古陶瓷中，鼎式爐的基本形制為三足鼎式爐，特點(diǎn)為雙耳、三足、圓鼎身，三足背飾三角形突脊。

宋代生產(chǎn)有鼎式爐的窯系包括：耀州窯（圖六，圖選自陜西省考古研究所、耀州窯博物館《宋代耀州窯址》，文物出版社，1998）、郊?jí)赂G（圖七，圖選自《南宋官窯》）、老虎洞窯（圖八，圖選自《杭州老虎洞窯址瓷器精選》）、龍泉窯（圖九，圖選自《龍泉窯青瓷》）、越窯（圖十，圖選自《寺龍口越窯址》）、吉州窯（圖十一，圖選自《雅俗之間一吉州窯》）。

樽式爐

樽是流行于漢代的盛酒器，有盆形和筒形兩大類(lèi)，質(zhì)地有青銅器、釉陶器、漆器等，本文所討論的樽為筒形樽。宋代仿古陶瓷中，仿樽的器物為樽式爐，其形制特點(diǎn)為：筒形身、三足，筒形身一般飾有弦紋。

宋代生產(chǎn)有樽式爐的窯系有：傳世汝窯（圖十二，圖選自李輝柄主編《中國(guó)美術(shù)分類(lèi)全集——中國(guó)陶瓷全集7宋（上）》，上海人民美術(shù)出版社，2000）、清涼寺窯（圖十三，圖選自河南省文物考古研究所《寶豐清涼寺汝窯》，大象出版社，2008）、定窯（圖十四，圖選自《中國(guó)陶瓷全集》第七卷宋·上）、傳世官窯（圖十五，圖選自臺(tái)北故宮博物院編輯委員會(huì)《千禧年宋代文物大展》，臺(tái)北故宮博物院，2000年）、郊?jí)赂G（圖十六，圖選自《南宋官窯》）、老虎洞窯（圖十七，圖選自《杭州老虎洞窯址瓷器精選》）、龍泉窯（圖十八，圖選自《龍泉窯青瓷》）。

簋式爐

簋是用于盛黍稷的青銅盛食器，朱鳳瀚對(duì)簋的類(lèi)型學(xué)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)是簋腹部的形制（朱鳳瀚《中國(guó)青銅器綜論》，上海古籍出版社，2009年），而宋代仿古陶瓷中仿照簋的為簋式爐，其形制特點(diǎn)為：鼓腹、雙半環(huán)耳，圓圈足。

宋代生產(chǎn)有簋式爐陶瓷器物的窯系有：定窯（圖十九，圖選自臺(tái)北故宮博物院編輯委員會(huì)《定窯白瓷特展圖錄》，臺(tái)北故宮博物院，1987）、傳世官窯（圖二十，圖選自《千禧年宋代文物大展》）、郊?jí)赂G（圖二十一，圖選自《南宋官窯》）。

貫耳瓶

壺是流行于西周至漢代的青銅酒器，有多種形制，其中一種在頸部?jī)蓚?cè)有上下貫通的雙耳。在宋代的此類(lèi)器物中，口較窄小的常被稱(chēng)為“瓶”，口腹均較大的常被稱(chēng)為“壺”，壺與瓶在此暫不做區(qū)分，而以貫耳特征來(lái)考察。

宋代生產(chǎn)有貫耳瓶的窯系有：傳世官窯（圖二十二，圖選自《千禧年宋代文物大展》）、郊?jí)赂G（圖二十三，圖選自《南宋官窯》）、龍泉窯（圖二十四、圖二十五，圖選自朝日新聞社文化企畫(huà)局文化企畫(huà)部《封印された南宋陶磁展》，朝日新聞社，1998）。

琮式瓶

琮是流行于新石器時(shí)代至商周的玉石器，形制特點(diǎn)為外方內(nèi)圓、管狀。新石器時(shí)代的玉琮在不同的考古學(xué)文化具有不同的形制特點(diǎn)。

宋代的陶瓷琮式瓶的形制特征與玉石琮一致，呈外方內(nèi)圓、管狀。但是宋代琮式瓶的來(lái)源，學(xué)界仍未有定論，謝明良對(duì)宋代琮式瓶的形制有細(xì)致的分類(lèi)，并考證了在宋代對(duì)于“琮”的概念，從而得出宋人概念中的“琮”與當(dāng)今考古學(xué)界的“琮”全然不同的結(jié)論，因此，對(duì)于宋代陶瓷琮式瓶的形制來(lái)源，目前尚無(wú)法得出有力的結(jié)論（謝明良《琮瓶的變遷》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》第二十三卷第一期，2005）。

宋代生產(chǎn)有琮式瓶的窯系有：傳世官窯（圖二十六，圖選自《千禧年宋代文物大展》）、郊?jí)赂G（圖二十七，圖選自《南宋官窯》）、龍泉窯（圖二十八，圖選自《封印された南宋陶磁展》）。

觚

觚是流行于殷商時(shí)期的青銅酒器，宋代陶瓷觚的形制特點(diǎn)為：喇叭形口、直把、喇叭形足，把與足上通常飾有四道突起的鋸齒狀扉棱。

宋代生產(chǎn)有陶瓷觚的窯系有：郊?jí)赂G（圖二十九，圖選自《南宋官窯》）、老虎洞窯（圖三十，圖選自《杭州老虎洞窯址瓷器精選》）。

尊 尊是流行于商代前期偏晚至西周中期的青銅酒器。宋代陶瓷尊的形制特點(diǎn)為：圓筒形，敞口，口頸外側(cè)有扉棱。

宋代生產(chǎn)有陶瓷尊器物的窯系有：傳世官窯（圖三十一，圖選自《千禧年宋代文物大展》）、郊?jí)赂G（圖三十二，圖選自《南宋官窯》）。關(guān)于尊的問(wèn)題涉及對(duì)尊的定義，宋代古器物學(xué)中尊彝一般用做禮器的總稱(chēng)。在相關(guān)窯址的考古發(fā)掘中，有部分定為“尊”的器物，其究竟是否為“尊”很難下定論，如清涼寺窯考古發(fā)掘中定為“尊”的器物，與同出的定為“杯”的器物相近，筆者認(rèn)為還有待商榷。

宋代仿青銅陶瓷的紋飾

宋代仿古陶瓷中，以造型模仿為主，但也有以模印、釉下刻劃花、貼塑等裝飾手法表現(xiàn)仿古紋飾。

該類(lèi)仿古紋飾通常包括輔助類(lèi)紋飾如云雷紋（圖三十三）、主題類(lèi)紋飾如動(dòng)物紋（圖三十四）等。

宋代各窯系生產(chǎn)仿古陶瓷概況

上文對(duì)仿古陶瓷的種類(lèi)、窯系進(jìn)行了整理，本節(jié)以表格說(shuō)明各窯系生產(chǎn)仿古陶瓷的情況（表一）。

若干問(wèn)題的討論

宋代古器物學(xué)的成熟約在北宋中期，在官方背景的支持下，很快成為一門(mén)學(xué)問(wèn)，并形成了復(fù)古風(fēng)氣。而筆者在此試圖討論的是復(fù)古風(fēng)氣如何對(duì)宋代陶瓷器物產(chǎn)生各方面影響。青銅器傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)——以爐為例

在古器物學(xué)形成的北宋中期以前，出土古物就已經(jīng)引起少數(shù)士大夫?qū)W者的注意，并進(jìn)行了一些搜集、整理和著錄的工作。而早在五代至北宋初期，這種復(fù)古風(fēng)氣就已經(jīng)初見(jiàn)端倪，其典型例證就是五代至北宋初香爐形制的變化。

陳芳妹曾以香爐為例，討論宋代古器物學(xué)在佛教脈絡(luò)中的流傳（陳芳妹《追三代于鼎彝之間：宋代從“考古”到“玩古”的轉(zhuǎn)變》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》第二十三卷第一期，2005）。陳文以唐宋之際用于佛教場(chǎng)域的香爐形制的變化為例，論證宋代香爐逐漸由唐代的外來(lái)因素風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂腥鷱?fù)古風(fēng)格的特征，并以耀州窯所出的五足爐與鼎式爐的變化序列為旁證。此即由金銀器傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向青銅器傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)。

耀州窯五足爐的流行時(shí)間約為北宋中期，而鼎式爐的流行時(shí)間則為北宋晚期（陜西省考古研究所、耀州窯博物館《宋代耀州窯址》），這與北宋中期逐漸成熟的古器物學(xué)正好相合；而陳文所舉例證，其一為河北正定舍利寺塔基地宮所出的三彩陶爐（樊瑞平、郭玲娣《河北正定舍利塔基地宮清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1999，4），其二為河北定州靜志寺五號(hào)塔基所出銀制鍍金香爐（定縣博物館《河北定縣發(fā)現(xiàn)兩座宋代塔基》，《文物》，1972，8），兩者年代均為五代至北宋初，可見(jiàn)仿古風(fēng)格早在北宋中期古器物學(xué)成熟以前就已經(jīng)有所體現(xiàn)，但僅限于個(gè)例，而在古器物學(xué)成熟之后，則影響逐漸擴(kuò)大。

古器物學(xué)在陶瓷器物上的影響，在北宋晚期、南宋早期開(kāi)始體現(xiàn)出來(lái)，并且大為發(fā)展。與北宋中期時(shí)僅有耀州窯生產(chǎn)有鼎式爐的情況不同，至南宋早期，則有諸多的窯系開(kāi)始生產(chǎn)此類(lèi)器物。而香爐的形制也由單一的鼎式爐變?yōu)樨綘t、鼎式爐、樽式爐、簋式爐共同并存了，生產(chǎn)窯系則主要分布在南宋疆域。而仿古形制爐的使用，已經(jīng)不限于佛教場(chǎng)所使用，而為更廣泛的不同階層、人群所使用。郊?jí)赂G、老虎洞窯等宮廷御窯亦生產(chǎn)有仿古形制爐，可見(jiàn)仿古形制爐也為宮廷日常使用。

從復(fù)古到玩古——以宮廷用瓷為例

在五代至北宋初，古器物學(xué)尚處在摸索的發(fā)軔時(shí)期，其對(duì)宋代陶瓷的影響也是有限的，僅僅體現(xiàn)在佛教場(chǎng)所，尚未蔚然成風(fēng)。但是，正如陳芳妹所論述的，這種在極少數(shù)時(shí)空范疇內(nèi)所體現(xiàn)出來(lái)的古器物學(xué)影響，很大程度上是來(lái)自于官方的贊助（陳芳妹《追三代于鼎彝之間：宋代從“考古”到“玩古”的轉(zhuǎn)變》），雖然這反映了官方中已有古器物學(xué)復(fù)古風(fēng)氣的跡象，但這種贊助是對(duì)外的。那么，在古器物學(xué)成熟的北宋中期以后，官方的古器物學(xué)復(fù)古風(fēng)氣的對(duì)內(nèi)活動(dòng)是如何的呢？

北宋中期以后，古器物學(xué)就不僅僅作為士大夫心追三代、目標(biāo)在于“禮家明其制度，小學(xué)正其文字，譜牒次其世謚”（劉敞《公是集》，第三六卷，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，一○九五冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983）的學(xué)術(shù)活動(dòng)了，在學(xué)術(shù)性活動(dòng)以及朝廷有意將此種學(xué)術(shù)活動(dòng)用于服務(wù)政治活動(dòng)（學(xué)界所公認(rèn)的情況是，宋代朝廷憑藉古器物學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，導(dǎo)向具有政治意涵的一些制禮作樂(lè)活動(dòng)，以求再現(xiàn)三代，體現(xiàn)宋代朝廷在政治上的正統(tǒng)性）之外，古器物學(xué)在其他的方面應(yīng)該還有影響。古器物學(xué)所帶來(lái)的復(fù)古風(fēng)氣在社會(huì)不同層面廣為流傳，在學(xué)術(shù)之外，更有其玩古的趣味所在，最明顯的就是體現(xiàn)在宮廷用瓷中。

宋代宮廷用瓷制度，以及宋代宮廷用瓷好尚，學(xué)界已多有討論，蔡玫芬曾論證北宋宮廷用瓷崇尚金銀器、玻璃器風(fēng)格，相對(duì)應(yīng)的就是北宋宮廷對(duì)定窯、汝窯瓷器的需求（蔡玫芬《論“定州白瓷器，有芒不堪用”句的真確性及12世紀(jì)官方瓷器之諸問(wèn)題》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》，第十五卷第二期，1997）。而類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，則是認(rèn)為郊?jí)赂G、老虎洞窯出土的仿古瓷器即是文獻(xiàn)記載的南宋朝廷改造的陶瓷禮器。學(xué)界關(guān)于南宋陶瓷類(lèi)祭器的討論，已有一定成果，目前比較一致同意郊?jí)赂G、老虎洞窯所生產(chǎn)的青釉瓷器并非作為祭器，而是作為宮廷日用瓷器。那么，由其專(zhuān)供宮廷使用的性質(zhì)，可以推斷其用途是南宋宮廷的日用瓷器?？梢?jiàn)，古器物學(xué)的影響除了在學(xué)術(shù)活動(dòng)、政治活動(dòng)之外，還帶來(lái)了玩古的趣味，在宮廷日常生活中，釉色純凈、具有三代風(fēng)格的仿古陶瓷成為了常見(jiàn)的裝飾。仿古的來(lái)源

仿古陶瓷是古器物學(xué)、復(fù)古風(fēng)氣的產(chǎn)物，必然受到古器物學(xué)發(fā)展程度的制約。雖然古器物學(xué)成熟之后，有其自成體系的理論方法，但是，畢竟囿于時(shí)代的局限，在宋代的古器物學(xué)發(fā)展過(guò)程中，仍然有許多在今日看來(lái)明顯不足的地方。宋人對(duì)于三代古物的認(rèn)知程度，是否會(huì)體現(xiàn)在仿古陶瓷上呢？通過(guò)對(duì)宋代古器物學(xué)著作與考古實(shí)物的考察，可以有所獲知。這里以鬲和觚為例試做探討。

宋代陶瓷鬲式爐的常見(jiàn)形制特點(diǎn)是：圓口，寬沿平折，直頸，扁圓腹，三足，腹與足背飾三角形突脊。根據(jù)朱鳳瀚對(duì)于青銅鬲的類(lèi)型學(xué)分類(lèi)，可以發(fā)現(xiàn)，宋代陶瓷鬲式爐與青銅鬲中的聯(lián)檔鬲A型（朱鳳瀚《中國(guó)青銅器綜論》，第114頁(yè)，“口沿較寬而外折，短直束頸，三足上多有扉棱”，上海古籍出版社，2009）在器形上最為接近，尤其是在足肩部多有突起扉棱這點(diǎn)上十分符合。根據(jù)朱鳳瀚對(duì)青銅鬲的分期，聯(lián)檔鬲A型的年代主要為西周中晚期，其類(lèi)型學(xué)特征正與宋代鬲式爐相近，因此，可以推論宋代陶瓷鬲式爐的青銅形制來(lái)源于聯(lián)襠鬲A型。

關(guān)于宋代陶瓷觚，值得考察的是朱鳳瀚關(guān)于宋人對(duì)觚的定名的論述，宋人對(duì)觚的定名有兩點(diǎn)依據(jù)，“《考古圖》卷五收錄有盧江李氏所藏觚，考釋引李氏云此器容量可容二爵，與《禮圖》所謂二升日觚（出《韓詩(shī)外傳》）相合。此是定名為觚的理由之一。再者，此器腹、足均有四棱，棱亦稱(chēng)觚，故《論語(yǔ)》孔子曰：‘觚不觚，觚哉，觚哉。此是理由之二”（朱鳳瀚《中國(guó)青銅器綜論》），在今天看來(lái)，宋人的依據(jù)顯然是不足的，但是，這恰從側(cè)面反映出宋人“觚”的概念，其特征之一即是帶有出脊的“棱”。

那么陶瓷鬲式爐與觚都不約而同地具有“出脊”的特征，其形制來(lái)源于何處？觚的出脊來(lái)源于宋人對(duì)“觚”的認(rèn)識(shí)與定義，但是鬲式爐的出脊則難以找到來(lái)源。呂大臨《考古圖》所收認(rèn)定為鬲的器物中亦有不少并非鬲的器物，而《重修宣和博古圖》所收鬲?jiǎng)t與今日學(xué)界所定義的鬲較為相近，即具有三袋狀足。在《重修宣和博古圖》中，則還收有具有出脊特征的鬲?？梢?jiàn)，對(duì)于鬲是否必須具有出脊的特征，宋人古器物學(xué)著作中也無(wú)法給出確定的標(biāo)準(zhǔn)。

而對(duì)于考古實(shí)物的考察，則很容易發(fā)現(xiàn)，不同窯系的同一種類(lèi)仿古器物，往往存在差異，且各窯系形成自身的特征。

由此可見(jiàn)，其一，宋人著作中對(duì)不同種類(lèi)青銅器的特征，尚存在模糊的界定，說(shuō)明宋人對(duì)于青銅器的認(rèn)識(shí)尚未有成熟的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)；其二，以考古實(shí)物分析，不同窯場(chǎng)的同類(lèi)仿古陶瓷存在差異，說(shuō)明仿古過(guò)程中也存在差異。

模仿則涉及樣本的問(wèn)題，在宋人對(duì)青銅器分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)模糊的情況下，即使有青銅器實(shí)物、畫(huà)稿，也可能產(chǎn)生仿古陶瓷與青銅器實(shí)物的差異；而在以其他途徑進(jìn)行仿古時(shí)，各窯系由于官方背景的不同、地域的差異、窯系裝飾特色等原因，同類(lèi)仿古器物更會(huì)產(chǎn)生差異。因此，仿古的來(lái)源即仿古過(guò)程是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。

仿古基礎(chǔ)上的“創(chuàng)新”

在復(fù)古風(fēng)氣之下，宋人往往將復(fù)古融入同時(shí)代的其他工藝美術(shù)風(fēng)格中。因此，在宋代陶瓷器物中，經(jīng)常有一些器物，其整體是由許多不同形制來(lái)源共同構(gòu)成的，而其中往往會(huì)有仿古的存在。例如，有的以造型為仿古，但以流行的刻花、劃花技法裝飾以流行的花卉紋；有的造型為當(dāng)時(shí)流行的各種器形，而在局部或以刻劃花技法飾以仿古紋飾，或以堆塑技法飾以獸面紋鋪首、雙耳等；此類(lèi)器物可謂是宋人對(duì)古器物學(xué)的一種“創(chuàng)新”。

以臺(tái)北故宮收藏的北宋定窯白瓷鋪首龍耳方壺為例，該器“取樣于銅方壺的造型，長(zhǎng)方口型，長(zhǎng)頸，肩以下方棱較不明顯，腹部略呈梨形，圈足圓形。頸部?jī)蓚?cè)為模印的龍形半環(huán)耳，肩部正背面各有一鋪首銜環(huán)的印花貼飾；印模極工致。器壁滿(mǎn)布劃花裝飾：口沿回紋一周；頸部一獸面開(kāi)光、幾何紋一周，腹部為數(shù)莖并蒂荷花與荷葉，花實(shí)如生，葉片風(fēng)翻，十分生動(dòng)。腹下部近足處為雙層蓮瓣紋”（《千禧年宋代文物大展》）。從該器物的描述即可看出，其整體造型似乎是模仿漢代的青銅鈁壺，口沿四方，可是腹部又過(guò)渡為梨形，又于頸部裝飾雙龍耳，堆塑獸面鋪首，器身又通體以劃花技法裝飾花卉紋。可見(jiàn)該器的裝飾是集流行形制與仿古形制于一體的，甚至可以說(shuō)，仿青銅形制正是流行形制之一，并被宋人巧妙地與其他形制結(jié)合，融入社會(huì)生活的各個(gè)細(xì)節(jié)之中。

可見(jiàn)，古器物學(xué)所帶來(lái)的復(fù)古潮流，已經(jīng)不再局限于單純的仿造，甚而出現(xiàn)取材于三代古物，將其器形、紋飾靈活運(yùn)用于不同的器物之上，這正可謂宋人的古器物學(xué)在宋代陶瓷器物上的“創(chuàng)新”之舉了。而此后元明清的玩古、復(fù)古趣味，也都肇始于宋代的復(fù)古。

宋代仿古陶瓷是宋代古器物學(xué)、復(fù)古風(fēng)氣的一個(gè)產(chǎn)物，在這種背景，陶瓷裝飾新增了仿古風(fēng)格，并在北宋晚期以后蔚然成風(fēng)，成為宋代陶瓷裝飾的一種重要手法，并且影響深遠(yuǎn)。而以該領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)度來(lái)看，對(duì)于此類(lèi)仿古陶瓷的認(rèn)定已無(wú)爭(zhēng)論，但是此類(lèi)仿古陶瓷的紀(jì)年材料、品種差異、地域分布、使用人群、仿古過(guò)程等問(wèn)題都還有待解決，有待以更細(xì)致的整理工作進(jìn)行分析、討論。

（責(zé)任編輯：阮富春）