馬力

（黑龍江省社會主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150090）

當(dāng)前，我國仍處于社會主義初級階段發(fā)展時期，人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會的主要矛盾，文化的地位和作用更加凸顯。同時，我國文化領(lǐng)域矛盾和問題更為突出,既面臨著發(fā)展機(jī)遇，又充滿著現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。如果我們抓住機(jī)遇，順勢而為，就可以實現(xiàn)中國特色社會主義文化大發(fā)展、大繁榮；如果輕視問題，任其發(fā)展，在復(fù)雜的國際政治、經(jīng)濟(jì)條件下，我國的文化發(fā)展生存空間將會被壓縮。因此，文化建設(shè)發(fā)展問題是擺在我們面前的重要任務(wù)。

一、我國文化建設(shè)發(fā)展中的新機(jī)遇

改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、社會建設(shè)方面有了長足的發(fā)展，為文化的進(jìn)一步繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)方面，國家和社會有了更大的財力投向文化，人民群眾有了更高的文化生活需求。政治方面，黨的十八大報告指出，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，進(jìn)一步明確了國家層面的文化發(fā)展戰(zhàn)略，找到了一條符合文化發(fā)展規(guī)律的文化建設(shè)道路。社會層面，社會安定和諧、人民幸福安康，這些都呼喚著文化的進(jìn)一步發(fā)展。文化歸根結(jié)底屬于上層建筑，依賴于經(jīng)濟(jì)、政治、社會等多方面的發(fā)展。

（一）文化發(fā)展進(jìn)入歷史上發(fā)展最快、最好的時期，促進(jìn)了中華文化與世界文化的交流

文化是一個較高層次的需求。改革開放以來，我國人民的生活水平逐年上升，人們從追求簡單的物質(zhì)滿足轉(zhuǎn)向精神生活的豐富。政府有了更大的財力投資公共文化設(shè)施建設(shè)，在廣播影視、文化出版、文化場館方面的投資逐年增多，這些都為文化的大發(fā)展大繁榮提供了保障?？梢钥闯?，我國文化發(fā)展正在進(jìn)入歷史上發(fā)展最快、最好的時期。

隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的增長，中華文化在國際上得到了很多國家人民的喜好，國際上許多國家出現(xiàn)了漢語熱。1978年，來華旅游人數(shù)為180.92萬人，2012年則升至2 719.16萬人。改革開放以前30年，即1949—1979年，中國公民總出國人數(shù)約28萬人，平均每年不到1萬人，而2012年我國內(nèi)地居民出境人數(shù)達(dá)8 300多萬人次，中國公民現(xiàn)在每年出國旅游目的地有130多個國家。據(jù)保守估算，到2020年，中國公民年出境人數(shù)將達(dá)到1.5億人次。我國還在世界各地舉辦了孔子學(xué)院，截止2012年，已在108個國家和地區(qū)建立了400多所孔子學(xué)院和500多所中小學(xué)孔子課堂。這些都對增強(qiáng)我國文化的吸引力和傳播力，促進(jìn)中華文化走出去和世界文化交流提供了良好的契機(jī)。

（二）改革的頂層設(shè)計，進(jìn)一步推動了中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮

黨的十八屆三中全會是全面深化改革的又一次總部署、總動員，必將對推動中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。將經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的自身建設(shè)放在一起進(jìn)行整體的謀劃，必將有利于各項具體內(nèi)容的改革發(fā)展。

2013年12月30日，中共中央政治局就提高國家文化軟實力研究進(jìn)行了第十二次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，著力提高國家文化軟實力。當(dāng)前，文化體制改革已進(jìn)入了攻堅期和深水區(qū)，面臨許多制約文化科學(xué)發(fā)展的深層次矛盾和問題，需要我們以更大的勇氣、更高的智慧去破解，采取強(qiáng)有力的舉措去解決?？梢钥闯?，經(jīng)過十八屆三中全會的全面部署和中央政治局集體學(xué)習(xí)，我國文化建設(shè)的頂層設(shè)計基本確立，中央對文化建設(shè)的決心堅定不移，對文化體制改革的決心堅定不移，對文化體制改革的思路已經(jīng)有了宏偉的藍(lán)圖，到2020年文化建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)已經(jīng)確立。這些都為我國文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（三）新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的中國夢的奮斗目標(biāo)，開啟了我國文化建設(shè)發(fā)展的新時代

中國夢是對中國人民在長期探索和堅持中國道路過程中形成的理想追求的高度概括。中國夢作為一種理想文化，不僅存在于人們的觀念中，而且存在于日常的生活方式和實踐過程中，正在全方位地影響著中國人民的思想與實際生活。可以預(yù)見，中國夢奮斗目標(biāo)的提出，開啟了我國文化發(fā)展的新時代。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭，中國淪為半殖民地半封建社會，中國人民一直在屈辱中生活，在黑暗中摸索，中華文化受到了極大的破壞。中國共產(chǎn)黨成立以來，中華文化踏上了復(fù)興之路。中國夢深深地體現(xiàn)了中國元素。用中國的語境、文化、習(xí)慣講述中國的事情，真正實現(xiàn)了運用中華文化來宣傳中華文化，樹立了中華文化的旗幟，使中華文化在世界文化大家庭中發(fā)出了自己的聲音，在促進(jìn)文化交流和文化對話的同時也宣傳了自已，這是文化建設(shè)中極為重要的思維方式的轉(zhuǎn)變。

改革開放以來，我國文化事業(yè)不斷發(fā)展，但同時也存在著不足，自身優(yōu)勢解讀和挖掘不夠。只有把中華文化中的特色闡釋出來，把自己的優(yōu)勢發(fā)揮出來，在吸收別國文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，才能真正建設(shè)自己的優(yōu)秀文化。中國夢這一話語體系、思維方式、發(fā)展理念構(gòu)建了中華文化未來發(fā)展的主軸。

二、我國文化建設(shè)發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，全球化和國際化進(jìn)一步深入發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等領(lǐng)域所起的作用越來越重要。而我國處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，處于發(fā)展中大國的基本國情也沒有變，發(fā)達(dá)國家利用其經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事上的強(qiáng)勢對我顛覆的戰(zhàn)略圖謀一刻也沒有停止，這些都對我國文化建設(shè)形成了巨大的挑戰(zhàn)。

（一）英語強(qiáng)勢語言對我國民族語言文化的侵蝕

英語是世界上使用最廣泛的語言，是歐盟和許多國際組織與英聯(lián)邦國家的官方語言之一，也是聯(lián)合國的工作語言之一。在今天，世界上以英語為母語的國家有十余個，如美國、加拿大、英國、愛爾蘭、澳大利亞、新西蘭、南非和幾個加勒比國家。以英語為官方語言的國家超過七十個，主要是由于英國和美國在文化、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治和科學(xué)上的領(lǐng)先地位使然。全世界文獻(xiàn)信息資料90%以上是用英語寫成的，電腦互聯(lián)網(wǎng)中幾乎全部域名是用英語來注冊的。這就造成了兩難的尷尬處境：不學(xué)英語很難跟上世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化交流的形勢，學(xué)習(xí)英語就難免會吸收西方國家的價值觀和文化。

西方國家善于利用語言工具向其他國家滲透其文化，如美國和英國都設(shè)立了向世界各國輸送英語教學(xué)人才的項目。歐美大國還紛紛制定本國的語言戰(zhàn)略。美國在2006年就制定國家語言戰(zhàn)略，除了主導(dǎo)自身母語向其他國家滲透以外，還積極研究別國語言，如美國將漢語列為“關(guān)鍵語言”，并通過“漢語旗艦項目”培養(yǎng)精通漢語的專業(yè)人才，積極深入研究中華文化以應(yīng)對挑戰(zhàn)。從國內(nèi)來看，中國人全民學(xué)英語，從小孩入學(xué)到社會培訓(xùn)，從各類考試到各種資格、資歷的認(rèn)定，都需要提供英語學(xué)習(xí)等級，中國人在學(xué)英語中投入了大量的時間、金錢，但很多學(xué)生并沒有取得實實在在的效果，造成了資源的極大浪費。很多海外學(xué)成的學(xué)者還在學(xué)習(xí)的過程中不自覺地接受了英語國家的文化習(xí)慣。這種現(xiàn)實環(huán)境給我國語言戰(zhàn)略的研究帶來了挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)的全球化又為我國語言文化走向世界帶來了前所未有的契機(jī)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化對我國傳統(tǒng)社會文化的沖擊

網(wǎng)絡(luò)文化是指建立在計算機(jī)技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動及其成果，是人們在互聯(lián)網(wǎng)這個特殊領(lǐng)域中進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態(tài)等方面的總稱，包含人的心理狀態(tài)、思維方式、知識結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、價值觀念、審美情趣和行為方式等?；ヂ?lián)網(wǎng)面世以來，由于其極大的便捷性改變了人們傳統(tǒng)的生活方式和思維方式，從文化的特性出發(fā)，可以看到網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的文化屬性以及所引發(fā)的文化范式轉(zhuǎn)型。

1.網(wǎng)絡(luò)特點容易誘發(fā)社會問題。網(wǎng)絡(luò)傳遞信息的便捷性，比如網(wǎng)絡(luò)募捐、網(wǎng)絡(luò)尋人、網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)、網(wǎng)上購物等，方便了人們的生活，但是由于網(wǎng)絡(luò)傳播的扁平、無中心、匿名等特點，也容易引發(fā)一些問題，如黃色視頻、暴力網(wǎng)站、黑客事件、垃圾郵件、虛擬財產(chǎn)失盜、木馬病毒、網(wǎng)絡(luò)詐騙等問題，給網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范帶來了嚴(yán)重沖擊。一些網(wǎng)民對網(wǎng)上發(fā)布的信息不辨真假，容易出現(xiàn)網(wǎng)上炒作、網(wǎng)上跟風(fēng)，肆意放大一些社會事件，如網(wǎng)絡(luò)社會出現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)推手”、“網(wǎng)絡(luò)打手”等。在政治領(lǐng)域，一部分人把一些虛假視頻和個人信息放到網(wǎng)上，大肆炒作，使嚴(yán)肅的應(yīng)該在法制框架下解決的問題娛樂化、低俗化。如果這種混亂的現(xiàn)象長時間得不到制止，就會使虛擬社會缺乏主流的核心價值。

2.境外敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)興風(fēng)作浪。境外的敵對分子利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征，利用我們工作中出現(xiàn)的失誤和暴露出來的問題大肆炒作，詆毀黨和國家的形象。同時，在技術(shù)上想方設(shè)法利用黑客進(jìn)攻我國關(guān)鍵網(wǎng)站，盜取我國情報和相關(guān)信息，通過網(wǎng)絡(luò)串通境內(nèi)敵對分子，給這些敵對分子提供金錢和政治上的庇護(hù)，這些都對我國的網(wǎng)絡(luò)文化造成一定的影響。

（三）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著沖擊

文化產(chǎn)業(yè)具有雙重屬性，即意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性。文化產(chǎn)品既承載著文化傳播和倫理教化功能，同時，其作為商品又具有市場價值。發(fā)達(dá)國家利用其文化強(qiáng)勢地位向全球推廣其文化產(chǎn)品，其文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)。數(shù)據(jù)顯示，美國的文化產(chǎn)業(yè)占到整個GDP的25%，日本達(dá)到20%，而我國僅為2.5%。根據(jù)中國文化軟實力研發(fā)中心等機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布的《文化軟實力藍(lán)皮書：中國文化軟實力研究報告（2010）》介紹，在世界文化市場中，美國獨占43%的比例，歐盟占34%，而我國文化產(chǎn)業(yè)份額不足4%。

（四）人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)

在信息社會和市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性顯著增強(qiáng)，給引領(lǐng)社會思潮、維護(hù)國家文化安全帶來了挑戰(zhàn)。國內(nèi)社會各個階層觀念和價值觀的差別，導(dǎo)致了樹立一種集中統(tǒng)一的核心價值觀難度較大。市場經(jīng)濟(jì)的形式和規(guī)模已經(jīng)形成，但是在實際運作的過程中，很多違背市場經(jīng)濟(jì)契約精神的事情時有發(fā)生，這些都容易誤導(dǎo)人們對社會主義的公平、正義、誠信、友愛以及社會主義意識形態(tài)的懷疑?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)廣泛傳播的多種價值觀相互競爭，可供人們選擇的內(nèi)容增多，同時市場經(jīng)濟(jì)的趨利性和物質(zhì)至上意識，容易誘發(fā)人們的享樂主義、人性泯滅和精神空虛，這就對文化產(chǎn)品的吸引力提出了更高的要求。

（五）西方國家文化霸權(quán)的影響

所謂西方文化霸權(quán)，就是西方國家把其物質(zhì)生活方式、人生觀和價值觀作為一種普世的行為準(zhǔn)則加以推行，賦予自己在文化上的支配地位。西方文化霸權(quán)產(chǎn)生的直接背景是西方的科技、經(jīng)濟(jì)、政治優(yōu)勢。世界各國的各種文明原本應(yīng)該在相互交流、相互學(xué)習(xí)中取長補(bǔ)短，在競爭發(fā)展中體現(xiàn)自身的意義和價值，只有適合本民族生存發(fā)展的文化才是最有意義的文化。世界本不存在普世價值，任何一種上層建筑和思想意識都是為自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會存在的合法性提供理論基礎(chǔ)的，是為自身服務(wù)的，很難將自身的價值觀運用到別的人或者國家身上。但是，一些西方國家卻認(rèn)為別人的文化都是“落后的、野蠻的”，自己的文化才是“文明的、進(jìn)步的”。因此，他們利用自己各方面的強(qiáng)勢地位，利用各種手段對我國的文化和價值觀進(jìn)行詆毀，使得我國在維護(hù)社會主義意識形態(tài)方面面臨著巨大的壓力。我們在接受西方文化優(yōu)秀成果的同時，一定要保持自己的文化特色，這也是目前亟需研究和思考的重大課題。