鄭 藝

(湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000)

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電視方言節(jié)目主持人的語(yǔ)言本土化策略
——以恩施電視臺(tái)《新聞六口茶》為例

鄭 藝

(湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000)

方言是語(yǔ)言的地域性變體，也是地方語(yǔ)言文化傳承的結(jié)果。方言傳播是當(dāng)下地方電視媒體本土化策略中引人注目的話語(yǔ)選擇。方言電視節(jié)目主持人的語(yǔ)言本土化策略決定了地方電視媒體的獨(dú)特的文化傳承價(jià)值與現(xiàn)實(shí)傳播效果。

語(yǔ)言本土化；主持人；方言節(jié)目

在語(yǔ)言學(xué)范疇里，方言(dialect)一般被認(rèn)為是語(yǔ)言的內(nèi)部變體，語(yǔ)言在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中因?yàn)榈赜虻牟煌w現(xiàn)出語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上的差異?？梢哉f(shuō)，方言是語(yǔ)言發(fā)展的不平衡狀態(tài)在空間維度上的反映。而在文化學(xué)的視野中，方言則被看作是一種在地域文化發(fā)展中具有典型意義和標(biāo)志作用的地方性文化事象。方言與文化密不可分，正如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家本杰明·李·沃爾夫指出的，“文化只能存在于語(yǔ)言中，任何文化的特性只能在自己的語(yǔ)言中展示出來(lái)，要認(rèn)識(shí)一種文化，只能從語(yǔ)言特性出發(fā)。”那么，我們可以認(rèn)為，方言是多元地域文化的承載者，也是一個(gè)地方的民間思想和文化傳統(tǒng)最樸素的表現(xiàn)形式。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，方言具有獨(dú)特的不可替代的文化價(jià)值。與作為現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的普通話相比，方言在準(zhǔn)確傳達(dá)地方民俗基因，塑造地方文化特色方面具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。正因?yàn)槿绱?，近十年?lái)，我國(guó)許多地方電視媒體不斷深挖方言的文化傳播潛力，策劃和推出了一批方言電視節(jié)目，發(fā)掘和包裝了一批方言節(jié)目主持人，形成了一股“方言熱”現(xiàn)象。

一、語(yǔ)言本土化與電視方言節(jié)目的文化價(jià)值

今天是一個(gè)全球化的時(shí)代。全球化的浪潮從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域席卷到文化層面，文化一元化的趨向越來(lái)越引起文化學(xué)者的關(guān)注和批判。本土化成為對(duì)抗全球化的重要理論武器。對(duì)文化生態(tài)而言，充分體現(xiàn)獨(dú)特地域特征和多元文化格局的狀態(tài)才是符合人類文化價(jià)值取向的理性選擇。本土化不是狹隘的地域觀念，更不是意味著文化之間的對(duì)立，相反，本土化對(duì)于文化的多元共存具有重要意義。

語(yǔ)言是文化的載體，文化本土化的一個(gè)重要前提就是語(yǔ)言本土化。本土化是語(yǔ)言符號(hào)獲得地方人群情感和文化認(rèn)同的基本途徑。方言作為一種體現(xiàn)本土文化基因的語(yǔ)言符號(hào)，在傳播過(guò)程中表現(xiàn)出極強(qiáng)的地域特點(diǎn)和文化歸屬感，與共同語(yǔ)相比，更容易使本土人群產(chǎn)生文化認(rèn)同，從而擁有一批穩(wěn)定的使用群體和欣賞群體。必須注意，我們普及普通話的目的，并不是為了消滅方言。這就正如我們強(qiáng)調(diào)方言的文化價(jià)值也并不是為了挑戰(zhàn)普通話的法定語(yǔ)言地位。尊重方言，是為了發(fā)揮方言生動(dòng)、鮮明、靈活的語(yǔ)言表現(xiàn)力，更好地挖掘地方文化、鄉(xiāng)土文化的魅力，使之更好地被大眾文化所理解和接受。普通話不是對(duì)方言的顛覆，方言也不是對(duì)普通話的沖擊，在和諧共存的狀態(tài)下，既強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的規(guī)范統(tǒng)一，又尊重各種語(yǔ)言的文化地位，普通話與方言在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)應(yīng)該共生共長(zhǎng)，相互彌補(bǔ)并豐富對(duì)方。這已成為學(xué)術(shù)界的普遍共識(shí)。

作為一種文化事象，方言的形成有其獨(dú)特的文化背景和地理背景。各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域，由于存在著相對(duì)獨(dú)立的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式，在語(yǔ)言上也就產(chǎn)生了相對(duì)的獨(dú)立性，并以此形成了各自的方言圈。方言是千百年語(yǔ)言文化傳承的結(jié)果，往往負(fù)載著厚重的民族文化尤其是地方歷史文化財(cái)富，這些財(cái)富只有借助方言才能得以保留。因此，方言中包含著極為豐富的文化信息。“語(yǔ)言是一種文化、風(fēng)俗和習(xí)慣，語(yǔ)言的運(yùn)用是一定的文化、風(fēng)俗和習(xí)慣的行為表現(xiàn)。”如果說(shuō)普通話代表的是普適性的公共文化，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性與流行度的話，那么，方言則恰恰相反，它代表的是一種特定的地域文化，具有極強(qiáng)的地方色彩。

隨著廣播電視媒介的興起，人類的語(yǔ)言傳播活動(dòng)開(kāi)始從單一的人際傳播狀態(tài)擴(kuò)展到大眾傳播領(lǐng)域。廣播電視使得人類語(yǔ)言從古典傳播時(shí)期躍升到現(xiàn)代傳播時(shí)期，也使得語(yǔ)言的發(fā)展也面臨著新的媒介生態(tài)帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

縱觀當(dāng)下的電視傳播實(shí)踐，伴隨著傳媒生態(tài)的急劇變化，地方電視媒體既要面對(duì)央視和省級(jí)衛(wèi)視不斷擴(kuò)張形成的壓力，同時(shí)，又需要對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體的強(qiáng)勢(shì)崛起帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在生存空間不斷被擠壓的現(xiàn)實(shí)情境中，本土化成了許多地方電視臺(tái)進(jìn)行“邊緣突破”的基本思路。在本土化的總體策略中，方言電視傳播，構(gòu)成了地方電視媒體在特定地域受眾中發(fā)揮深層影響力的重要節(jié)目樣態(tài)。

恩施電視臺(tái)地處湖北西南部的恩施土家族苗族自治州，在我國(guó)方言區(qū)的版圖上屬于北方方言區(qū)的西南次方言區(qū)。恩施方言兼具巴蜀文化和荊楚文化的特點(diǎn)，也受到少許湖湘語(yǔ)言的影響，但從總體上與四川(重慶)話更為接近，這與恩施的民族發(fā)源和地理位置直接相關(guān)。在這樣的語(yǔ)言背景下，恩施電視臺(tái)為了凸顯民族特色，傳播地方文化，2013年3月22日，創(chuàng)辦了一檔完全采用恩施本土方言進(jìn)行播報(bào)的方言新聞欄目《新聞六口茶》。開(kāi)播以來(lái)，節(jié)目受到恩施本土電視觀眾的追捧，創(chuàng)造了可喜的收視率，成為武陵山區(qū)具有獨(dú)特影響力的電視欄目。

《新聞六口茶》所代表的方言節(jié)目是在大眾傳媒越來(lái)越呈現(xiàn)出分眾化發(fā)展的趨向下，地方電視媒體凸顯本土化，避免同質(zhì)化的一個(gè)值得關(guān)注的語(yǔ)言選擇。語(yǔ)言要體現(xiàn)本土化，才能獲得當(dāng)?shù)厥鼙姷恼J(rèn)同。對(duì)于成長(zhǎng)和存在于某種特定的文化土壤和語(yǔ)言環(huán)境中的地方電視媒體而言，在“窄播化”、“分眾化”趨勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生的方言電視欄目，可以有效打破普通話節(jié)目一統(tǒng)天下的局面，為本土受眾提供了一個(gè)與生活現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言應(yīng)用完全一致的熟悉的交流語(yǔ)境，這既是對(duì)原有主流節(jié)目形態(tài)的補(bǔ)充，也構(gòu)成地方電視媒體節(jié)目框架中的重要部分，對(duì)整個(gè)地方電視節(jié)目生態(tài)的發(fā)展有著積極的影響。方言電視節(jié)目既凸顯了方言電視節(jié)目的地方文化特色，也填補(bǔ)了主流電視節(jié)目語(yǔ)言傳播的一元化缺憾，從而使得地方電視媒體有效規(guī)避了節(jié)目同質(zhì)化的怪圈。

從文化的層面來(lái)看，電視方言節(jié)目則代表了“一種弱勢(shì)文化對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的顛覆與反抗。以方言播報(bào)來(lái)替代普通話播報(bào),本身就是對(duì)本地域文化這樣一種弱勢(shì)文化的扶持,是對(duì)諸如普通話之類的強(qiáng)勢(shì)文化的抵御與反抗?！?劉佳，方言播報(bào)，還能走多遠(yuǎn)——方言新聞節(jié)目的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與發(fā)展空間,中國(guó)傳媒報(bào)告，2005年第1期。方言電視節(jié)目以方言為依托，體現(xiàn)出濃厚的地域特色，這為地方電視媒體發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)，實(shí)施“本土化”策略，提供了新的途徑與平臺(tái)。實(shí)踐證明，地域文化特色挖掘越深，地方電視媒體的本土影響力往往越大。正因?yàn)槿绱?，方言電視?jié)目被不少地方電視媒體發(fā)掘運(yùn)用，滿足了不少市民百姓的本土文化需求。

二、方言播報(bào)：地方電視媒體節(jié)目主持人的語(yǔ)言策略

主持人(Host/Hostess)作為一個(gè)節(jié)目的靈魂人物，在電視傳播過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的巨大作用。有論者把電視就定位為“主持人媒體”，可見(jiàn)，對(duì)電視傳播來(lái)說(shuō)，節(jié)目主持人的重要性是毋庸置疑的。一個(gè)節(jié)目，需要通過(guò)主持人對(duì)觀眾的吸引力、親和力來(lái)實(shí)現(xiàn)與受眾之間的交流。在主持人構(gòu)建其吸引力和親和力的過(guò)程中，語(yǔ)言符號(hào)是他必須憑借的基本信息傳播工具。

一個(gè)成熟的節(jié)目主持人需要全方位的傳播素養(yǎng)，但顯而易見(jiàn)，語(yǔ)言是其中首要的環(huán)節(jié)。在方言電視節(jié)目中，主持人作為電視媒體與受眾進(jìn)行語(yǔ)言交流的橋梁，他的語(yǔ)言風(fēng)格決定著方言節(jié)目的走向與發(fā)展，是衡量節(jié)目能否持久發(fā)展的重要指標(biāo)。作為電視節(jié)目的靈魂，主持人是節(jié)目傳播力與影響力不斷擴(kuò)張的重要推手。而方言節(jié)目主持人處于特定的地域文化和語(yǔ)言環(huán)境中，純熟地道的方言可以在基于電視這種大眾傳播媒介而展開(kāi)的“擬人際交流”中，迅速?gòu)浐厦浇榕c觀眾之間的情感隔膜。方言節(jié)目主要傳播對(duì)象目標(biāo)非常明確，就是某一特定區(qū)域內(nèi)的特定收視群體，他們是基于共同的語(yǔ)言文化而聚合起來(lái)的，如果方言節(jié)目主持人不在語(yǔ)言特色上做足功課，不能用個(gè)性語(yǔ)言來(lái)吸引足夠受眾，那么他將失去有限的受眾，這個(gè)節(jié)目也即將宣告失敗，所以，方言節(jié)目主持人的語(yǔ)言特色對(duì)整個(gè)節(jié)目的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

在傳播活動(dòng)中，“意義的交換有一個(gè)前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間?！狈窖怨?jié)目主持人浸潤(rùn)于本土社會(huì)文化土壤中，因此，在播報(bào)社會(huì)與民生新聞時(shí)，能夠自然地站在本土受眾的視角來(lái)進(jìn)行敘述與評(píng)價(jià)，從而達(dá)到與地方文化、本土受眾深度契合的傳播效果?？梢哉f(shuō)，地方文化為主持人和觀眾提供的共通意義空間是方言節(jié)目主持人具有的獨(dú)特文化資源優(yōu)勢(shì)。

從某種意義來(lái)說(shuō)，方言對(duì)于本地受眾的意義已經(jīng)超過(guò)了語(yǔ)言符號(hào)的實(shí)用價(jià)值，上升到了情感寄托和文化身份的高度。方言電視節(jié)目的主持人作為特定方言的持有者，他們的主持語(yǔ)言必須充分體現(xiàn)地方文化色彩。《新聞六口茶》的主持人就經(jīng)常使用恩施的方言詞匯或特定表達(dá)方式，這些詞匯或者語(yǔ)句都直接來(lái)自本土文化與社會(huì)生活，對(duì)觀眾的語(yǔ)言接收能夠營(yíng)造一個(gè)極具親和力的場(chǎng)，達(dá)到理想的傳播效果。例如《新聞六口茶》欄目的開(kāi)場(chǎng)白：“新聞六口茶，帶您看天下，伙計(jì)們，大家好，歡迎收看恩施電視臺(tái)《新聞六口茶》?！边@句標(biāo)志性的語(yǔ)句就具有鮮明的恩施地方色彩。而在新聞播報(bào)的過(guò)程中，主持人則經(jīng)常使用本土觀眾耳熟能詳?shù)姆窖栽~匯，如：“扯白、細(xì)娃、老漢兒、硬是”，這些植根于市井生活的方言俚語(yǔ)，比傳統(tǒng)嚴(yán)肅、用語(yǔ)規(guī)整的新聞播報(bào)語(yǔ)言更容易在觀眾心理上產(chǎn)生共鳴，能有效喚醒埋藏在受眾內(nèi)心深處的本土文化自豪感。

隨著方言電視節(jié)目的不斷成熟與發(fā)展，它對(duì)主持人的要求也越來(lái)越高?！胺窖怨?jié)目主持人不僅僅應(yīng)該是某檔方言節(jié)目的代表，更應(yīng)該是這個(gè)地區(qū)相當(dāng)于文化符號(hào)的人物。這就要求方言節(jié)目主持人要有相當(dāng)深厚的文化底蘊(yùn)，擁有對(duì)本地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方方面面相當(dāng)程度的了解把握”。*程前,淺析節(jié)目主持人本土化現(xiàn)象，東方企業(yè)文化·商業(yè)文化，2010年第1期。方言節(jié)目能否在未來(lái)電視媒體激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地，很大程度上取決于主持人能否“講活”自己的節(jié)目，能否最大限度的提升觀眾“黏性”?？梢?jiàn)，在電視節(jié)目實(shí)現(xiàn)傳播效果的過(guò)程中，主持人起到了至關(guān)重要的作用。作為一個(gè)電視欄目的靈魂人物，主持人與節(jié)目成敗息息相關(guān)，因此，方言節(jié)目主持人要不斷的深入體驗(yàn)和挖掘地方文化特質(zhì)，在受眾中起到一種文化召喚的作用，喚醒受眾內(nèi)心深處的文化自覺(jué)意識(shí)，這樣才能從根本上推進(jìn)方言電視節(jié)目的發(fā)展進(jìn)程。

三、電視方言節(jié)目主持人的傳播定位

傳播定位是電視主持人構(gòu)建自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高傳播形象辨識(shí)度的基本要素。對(duì)于地方電視媒體的方言節(jié)目而言，主持人如何對(duì)自身進(jìn)行傳播定位是決定節(jié)目傳播效果的決定因素。方言節(jié)目作為特別強(qiáng)調(diào)凸顯本土特色的電視節(jié)目樣態(tài)，在角色定位、形象包裝、表達(dá)方式、語(yǔ)言風(fēng)格等方面對(duì)主持人的總體定位有著更加嚴(yán)格的要求。

(一)角色定位平民化

在傳統(tǒng)的電視新聞節(jié)目中，主持人的角色定位大多自我設(shè)置為旁觀者，即站在事件之外，以客觀中立的立場(chǎng)來(lái)述評(píng)整個(gè)事件，這樣可以冷靜的敘述事件發(fā)展的動(dòng)態(tài)與過(guò)程。從敘事學(xué)的角度來(lái)分析，這種基于第三人稱敘事的定位策略實(shí)際上將主持人置于一個(gè)全知全能的上帝視角。這種視角對(duì)新聞敘事帶來(lái)了極大的方便，但與此同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生了一個(gè)局限——主持人與觀眾之間缺乏更深層次的情感交流，難以產(chǎn)生深度共鳴。

在方言電視節(jié)目中，主持人則往往將自己的角色設(shè)定為普通老百姓，從第一人稱的視角展開(kāi)敘事，使得自己能夠站在與普通市民相同的立場(chǎng)，從源自本土文化的角度來(lái)觀察、表述和解讀新聞。這樣的視角，顯然更容易與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。如2013年12月31日的《新聞六口茶》節(jié)目，主持人在講述一位女博士相親不斷受挫的故事時(shí)，就將自己定位在新聞人物的兄長(zhǎng)的角色。在節(jié)目最后，主持人總結(jié)說(shuō)：“娃娃長(zhǎng)大了，父母應(yīng)該給娃娃一個(gè)空間，不要一直成為娃娃的喂奶人，喂奶的人要懂得放手，還在喝奶的人要懂得松口了……我在這里也祝你早日找到心儀的男朋友?！憋@然，通過(guò)第一人稱敘事的策略選擇，主持人把自己有效融入到事件中。這種語(yǔ)態(tài)既體現(xiàn)了主持人對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的深度嵌入，同時(shí)，也很好地凸顯了平民化的角色定位特征。

(二)形象包裝本土化

電視節(jié)目主持人的形象包裝是對(duì)主持人外在形象進(jìn)行的一系列美化活動(dòng)。包裝的對(duì)象包括面貌、神情、體態(tài)、衣著、打扮、舉止等基本要素。與其他電視節(jié)目主持人的偶像化傾向不同，方言電視節(jié)目主持人的形象包裝大多選擇了去明星化的思路。主持人的形象造型設(shè)計(jì)打破傳統(tǒng)新聞節(jié)目主持人的以權(quán)威性為導(dǎo)向的傳統(tǒng)思路，轉(zhuǎn)而追求樸素自然的外在風(fēng)格和人際傳播的平等感，使得方言節(jié)目主持人更像是街頭巷尾的普通鄰居。

《新聞六口茶》主持人的整體造型就呈現(xiàn)出鄰家大哥的形象設(shè)計(jì)定位。化妝服裝道具積極靠近生活化的特征，播報(bào)體態(tài)則采取站立講述的方式，取消了主播臺(tái)，打破正襟危坐的傳統(tǒng)播報(bào)格局，努力營(yíng)造一種街談巷議的原生態(tài)市民生活情境，從而大大拉近了與觀眾的心理距離，使得民生新聞的傳播語(yǔ)境最大限度回歸到現(xiàn)實(shí)生活。而演播室的背景設(shè)置則以充分凸顯恩施本土民族文化特質(zhì)的侗族風(fēng)雨橋作為構(gòu)圖主體，讓極具民族和地域文化符號(hào)意義的建筑元素，為方言播報(bào)的話語(yǔ)特征構(gòu)筑一個(gè)有形的文化空間，形成兩者之間的有效融合。

(三)表達(dá)方式講述化

隨著電視節(jié)目形式的不斷變革，“說(shuō)新聞”已經(jīng)逐漸成為新聞播報(bào)的一種重要形態(tài)。方言節(jié)目主持人從自身節(jié)目定位出發(fā)，主動(dòng)規(guī)避了傳統(tǒng)的新聞播報(bào)，普遍選擇了“說(shuō)新聞”的方式。但是，方言節(jié)目主持人不能簡(jiǎn)單移植普通話電視節(jié)目中“說(shuō)新聞”的模式，而是要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的拓展。因此，我們不難看到，方言節(jié)目中，主持人往往大膽地引入了表演、說(shuō)唱等多種表現(xiàn)方式，使節(jié)目?jī)?nèi)容呈現(xiàn)出更加輕松、幽默和多元化的特征。

電視方言節(jié)目的地域傳播特征使得主持人往往需要自覺(jué)拉開(kāi)與央視等主流媒體主持人的距離，更加注重立足本土文化，站在普通老百姓的角度去觀察事件，以一種“拉家?！钡姆绞饺ミM(jìn)行講述?！缎侣劻诓琛肥且粰n主要服務(wù)恩施本土市民階層，以民生與社會(huì)新聞為主的脫口秀節(jié)目。欄目匯集當(dāng)下具有較大影響力和趣味性的新聞素材，重新組合進(jìn)行二次傳播，主持人講述的能力決定了碎片化的素材最終整合的效果，從某種意義來(lái)說(shuō)，成為節(jié)目成敗的關(guān)鍵。因此，《新聞六口茶》主持人在兩則新聞之間的銜接上往往避免采用類似“來(lái)看下一條新聞”的生硬表達(dá)，而是在上一條新聞的結(jié)尾通過(guò)承前啟后的評(píng)論，巧妙導(dǎo)入下一條新聞的基本信息，不知不覺(jué)實(shí)現(xiàn)新聞內(nèi)容的承轉(zhuǎn)，這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的轉(zhuǎn)合方式，構(gòu)成了《新聞六口茶》欄目表達(dá)方式的重要特色。基于生活化講述的言語(yǔ)風(fēng)格充分體現(xiàn)了主持人的專業(yè)素養(yǎng)和對(duì)地方文化的深入把握，也有效縮短了受眾與電視節(jié)目的心理距離。

(四)語(yǔ)言風(fēng)格個(gè)性化

語(yǔ)言風(fēng)格是主持人在節(jié)目主持過(guò)程中語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)的格調(diào)。語(yǔ)言風(fēng)格的形成是主持人成熟的重要標(biāo)志，而語(yǔ)言風(fēng)格的個(gè)性化，則是主持人塑造自身品牌和特色的重要途徑。電視方言節(jié)目在當(dāng)下普通話傳播的主流形態(tài)中本身就是極具個(gè)性色彩的節(jié)目樣式，那么，對(duì)于方言電視節(jié)目主持人來(lái)說(shuō)，如何借助方言的語(yǔ)言特質(zhì)來(lái)進(jìn)一步打造自身的語(yǔ)言個(gè)性風(fēng)格就成了亟待解決的重要問(wèn)題。

具有地方文化特色的方言在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等各方面都有著極強(qiáng)的特殊性。同時(shí)，方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語(yǔ)，在動(dòng)作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這使得方言與普通話相比，要生動(dòng)幽默、有趣傳神得多，在電視傳播中更受歡迎。這些特點(diǎn)為方言節(jié)目主持人創(chuàng)造個(gè)性化語(yǔ)言風(fēng)格提供了重要的基礎(chǔ)條件。在方言文化構(gòu)成的語(yǔ)境中，方言節(jié)目主持人的表情、動(dòng)作往往隨著新聞內(nèi)容不同而發(fā)生顯著變化，具有更為充分的嬉笑怒罵表達(dá)空間，從而可以充分發(fā)揮人際傳播的魅力，讓觀眾身臨其境，產(chǎn)生強(qiáng)烈的交流感。方言節(jié)目主持人極具個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格，為方言節(jié)目的傳播效果和影響力的提升提供了可能。

四、結(jié)語(yǔ)

電視方言節(jié)目是當(dāng)下電視傳播領(lǐng)域具有特殊文化價(jià)值的突出現(xiàn)象，方言節(jié)目主持人如何植根于方言文化的土壤，不斷優(yōu)化語(yǔ)言本土化策略，科學(xué)實(shí)現(xiàn)自身傳播定位，對(duì)電視方言節(jié)目的傳播效果具有關(guān)鍵性的意義。

[1] 姚小平.論語(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)——人類語(yǔ)言學(xué)家沃爾夫的遺產(chǎn)——讀《語(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)》[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2002(1).

[2] 付程.論廣播電視語(yǔ)言傳播的影響力[J].現(xiàn)代傳播，2003(4).

[3] 施拉姆.傳播學(xué)概論[M].北京：新華出版社，1984.

責(zé)任編輯：王飛霞

2014-12-28

國(guó)家民委科研項(xiàng)目“土家族原生態(tài)藝術(shù)的電視傳播策略研究”(項(xiàng)目編號(hào)：09HB09)；湖北省教育廳青年項(xiàng)目“性別意識(shí)視域下電視綜藝節(jié)目主持人研究”；湖北民族學(xué)院2014年教研項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代民族高校傳媒人才實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式研究”的階段性成果。

鄭藝(1979- )，女，土家族，湖北恩施人，副教授，主要研究方向?yàn)榭谡Z(yǔ)傳播、播音主持藝術(shù)。

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1004-941(2015)02-0122-04