方慶華 秦雯

(武漢科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430065)

《菊花》的符號(hào)矩陣分析

方慶華 秦雯

(武漢科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430065)

美國作家約翰·斯坦貝克的短篇小說《菊花》故事情節(jié)簡單，故事四要素伊莉莎、亨利、補(bǔ)鍋匠以及菊花彼此關(guān)系緊密，并代表著各自不同的化身。立足于女性主義視角，用A.J.格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚摲治觥毒栈ā返姆?hào)矩陣模式，有助于揭示父權(quán)制社會(huì)下女性追求男女平等，尋求自由解放的主題，反映女性追求自由平等之路的漫長以及女性解放之路的艱辛。

菊花；符號(hào)矩陣；女性主義

約翰·斯坦貝克是20世紀(jì)美國最有影響力的作家之一，是1962年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者?！毒栈ā肥羌s翰·斯坦貝克于1934年寫的一篇短篇小說。自問世以來，《菊花》在文學(xué)界享有很高的聲譽(yù)，被譽(yù)為“斯坦貝克在藝術(shù)上最成功的小說”。[1](P146)文學(xué)研究者對(duì)《菊花》進(jìn)行了很多研究，研究角度主要涉及生態(tài)女性主義、精神生態(tài)、二元對(duì)立以及敘事結(jié)構(gòu)等。辛西婭·比利從生態(tài)女性主義的角度分析了《菊花》，認(rèn)為伊莉莎和菊花的關(guān)系是生態(tài)女性主義的體現(xiàn)；托馬斯從性需求的角度分析了伊莉莎的行為特征，認(rèn)為伊莉莎種植菊花象征著性壓抑的釋放；馬科斯則認(rèn)為菊花彌補(bǔ)了伊莉莎和亨利婚姻中孩子的缺失；我國批評(píng)學(xué)家張磷則從精神分析學(xué)角度分析了菊花的象征意義。[2]筆者嘗試從女性主義視角，以A.J.格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚摓橹笇?dǎo)，分析《菊花》的故事四要素伊莉莎、亨利、補(bǔ)鍋匠以及菊花的相互關(guān)系，探討四要素的具體象征意義，解析《菊花》的符號(hào)矩陣，從而揭示父權(quán)制社會(huì)下女性追求男女平等，尋求自由解放的主題。

一、A.J.格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚?/h2>

“符號(hào)矩陣”(semiotic rectangle)是法國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家A.J.格雷馬斯最著名的符號(hào)敘事學(xué)理論。根據(jù)自己對(duì)法國結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人列維·斯特勞斯的二元對(duì)立模式的理解，A.J.格雷馬斯認(rèn)為，二元對(duì)立過于簡單，無法完整地描述豐富多彩的社會(huì)生活和事物之間的復(fù)雜關(guān)系。此外，受語言學(xué)家索緒爾和雅各布遜關(guān)于語言二元對(duì)立的基本結(jié)構(gòu)的影響，A.J.格雷馬斯認(rèn)為，人們所接觸的意義產(chǎn)生于語義素單位之間的對(duì)立，即語義素本身并不能產(chǎn)生意義并為人們所領(lǐng)會(huì)，而是語義素之間的對(duì)立關(guān)系以及基于這種對(duì)立的相互作用才產(chǎn)生了所謂的意義。

在此基礎(chǔ)上，A.J.格雷馬斯提出從結(jié)構(gòu)語義學(xué)的角度出發(fā)，建立一種解讀敘事文學(xué)作品的方法——符號(hào)矩陣模式，如圖1所示。

虛線箭頭：對(duì)立關(guān)系；實(shí)線箭頭：矛盾關(guān)系；虛線：蘊(yùn)含關(guān)系

即設(shè)立一項(xiàng)為X，它的對(duì)立一方則為反X，但還有另外一種可能，它與X矛盾但并不一定對(duì)立，可以成為非X。同樣，也存在著反X的矛盾方即非反X。X，反X，非X，非反X，此四語義素之間的關(guān)系則可以用一個(gè)符號(hào)矩形圖形象地表示出來[3]。

依上圖所示，A.J.格雷馬斯認(rèn)為文學(xué)故事起源于X 與反X之間的對(duì)立，但在故事過程中又引入了新的元素，從而有了非X與非反X，當(dāng)這些因素都得以展開時(shí)，故事也就完成了。[4](P39)

二、《菊花》的符號(hào)矩陣模式

(一)《菊花》中的四語義素

《菊花》描述了加利福尼亞州薩利納斯峽谷里一對(duì)夫婦伊莉莎和亨利一天的生活，講述了女主人公與丈夫、補(bǔ)鍋匠之間的故事。十二月的一天，霧氣籠罩著山谷，三十五歲的伊莉莎忙于剪掉去年的菊花花莖。這些菊花在她的細(xì)心照料下長得碩大。談完生意后回家的丈夫亨利夸贊她種的菊花，并希望她也能夠培育出這么大的蘋果。為了慶祝生意談判成功，亨利提議晚上去莎莉娜斯吃晚飯、看電影。路過伊莉莎家的補(bǔ)鍋匠為了能夠攬到活，夸贊了伊莉莎的菊花，伊莉莎的態(tài)度由最初的不情愿轉(zhuǎn)變?yōu)槠惹邢虢o補(bǔ)鍋匠介紹自己的菊花，最終特意找了兩個(gè)平底鍋?zhàn)屟a(bǔ)鍋匠修補(bǔ)，并托付他將菊花帶給山谷外的那位愛花女士。在去莎莉娜斯的途中，伊莉莎發(fā)現(xiàn)了補(bǔ)鍋匠丟棄在路邊的菊花，在車上傷心地哭起來。

這個(gè)簡單的故事包含四個(gè)要素，即“伊莉莎”、“亨利”、“補(bǔ)鍋匠”以及“菊花”。根據(jù)A.J.格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚?，這四個(gè)要素構(gòu)成了符號(hào)矩陣中的四語義素。伊莉莎作為中心人物，是符號(hào)矩陣中的X。亨利作為她的丈夫，處于對(duì)立面，是反X。補(bǔ)鍋匠與伊莉莎沒有對(duì)立的沖突，但存在著矛盾。補(bǔ)鍋匠過的是闖蕩社會(huì)的沒有束縛的自由生活，與伊莉莎壓抑、閉塞的生活環(huán)境截然不同，是非X。菊花是伊莉莎傾情灌注的對(duì)象，也是反映她和丈夫之間矛盾的核心點(diǎn)，與伊莉莎是統(tǒng)一的關(guān)系，因此菊花是非反X。四者的關(guān)系如圖2所示。

圖2 《菊花》中四語義素符號(hào)矩陣關(guān)系圖

(二)《菊花》中四語義素的具體象征

1.伊莉莎——女性的化身

作為《菊花》的核心語義素，女主人公伊莉莎在小說中形象鮮明。她是典型的女性代表，是當(dāng)時(shí)廣大美國女性的化身。小說花了大量的筆墨來刻畫伊莉莎的形象，使得她單純、堅(jiān)強(qiáng)、勤勞、自信、愛美的個(gè)性躍然紙上。同時(shí)，幾乎與外界隔離的生活導(dǎo)致了她過于單純的性格，以至于因?yàn)椴恢O世事而被騙；而男權(quán)思想嚴(yán)重的丈夫?qū)λ呐湍芰θ狈φJ(rèn)可和欣賞，激發(fā)了她的不滿意識(shí)，因此也表現(xiàn)出為追求男女平等而毫不示弱的性格。

隨著描寫鏡頭的推移，正在花園中干活的伊莉莎緩緩走來?！八哪橗嬍菹鞑⑼嘎吨鴪?jiān)毅，她的眼睛清澈如水?！边@句話透露出伊莉莎的堅(jiān)強(qiáng)和單純?！吧砗笳麠澃咨r(nóng)舍被打理得整潔美觀，緊緊簇?fù)碇募t色天竺葵蔓延到的窗戶也曾細(xì)心地擦拭過，就連前面臺(tái)階上的擦鞋墊都收拾得干干凈凈”，從這些細(xì)節(jié)可以看出，伊莉莎是一個(gè)勤勞、擅長家務(wù)的女性。當(dāng)丈夫亨利夸贊今年菊花長勢(shì)很好，有的菊花有十英寸那么大，并希望她能培育出那么大的蘋果時(shí)，伊莉莎“眼睛一亮”，并自信地說道：“或許我也能。我的確在種植方面有一手?！毖哉Z之間，不難看出她的自信和天真。

女性天性愛美，伊莉莎也不例外。補(bǔ)鍋匠盛贊她培育的菊花，并說有位太太想托他帶些菊花種子時(shí)，“她的雙眼變得炯炯有神”，“她高興地一把拉下了那頂破舊的帽子，烏黑漂亮的頭發(fā)散了開來”，展示自己的女性之美。為了與丈夫度過一個(gè)浪漫的夜晚，伊莉莎精心打扮，甚至在沐浴時(shí)，站在鏡子前自我陶醉，欣賞自己。但是，伊莉莎所處的封閉的生活環(huán)境使得她長期無法接觸外界，造成了她過于單純、不諳世事的性格特點(diǎn)。面對(duì)世故的補(bǔ)鍋匠，她沒有甄別能力，以致最后因知道真相而崩潰。

長期處于閉塞環(huán)境下以內(nèi)務(wù)為中心的伊莉莎精心培育菊花，希望得到丈夫的認(rèn)可，但亨利并不欣賞她的能力，而是一直否認(rèn)她種植菊花的價(jià)值，無視她的努力和付出。這種壓抑的生活反倒激發(fā)了她對(duì)男性世界以及外面世界的好奇。她渴望對(duì)其有所了解，有所涉足，并追求某種程度上的男女平等。因此，伊莉莎也有著男性化的裝扮，如頭戴男士黑帽，腳穿又笨又大的鞋子。她會(huì)輕而易舉地把菊稈剪掉，也會(huì)用戴著手套的手把一撮頭發(fā)從眼前撥開，全然不顧手套背上的泥土蹭在她臉上。小說還用“俊俏”(handsome)一詞來描寫作為女性的伊莉莎，突出伊莉莎毫不示弱的一面。

2.亨利——反女性的化身

亨利和伊莉莎之間存在著某些矛盾，他們承擔(dān)著傳統(tǒng)意義上“男主外，女主內(nèi)”的職責(zé)，但亨利更多關(guān)注的是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)伊莉莎缺少理解、欣賞和呵護(hù)。從某種程度來講，亨利和伊莉莎是對(duì)立關(guān)系，這種對(duì)立實(shí)質(zhì)上是男性和女性的對(duì)立。因此，可以說，作為典型女性形象代表的對(duì)立面，亨利是反女性的化身。

亨利獨(dú)斷地將自己與妻子伊莉莎的工作進(jìn)行了分工，即自己負(fù)責(zé)外面的事務(wù)，伊莉莎則負(fù)責(zé)內(nèi)務(wù)，包括侍弄花園。伊莉莎渴望了解外面的世界，卻被束縛在薩利納斯峽谷的農(nóng)場(chǎng)里侍弄菊花。亨利與生意伙伴談完生意后，來到伊莉莎身旁，說道：“你今年種的黃菊花中有的有十英寸那么大，真希望你去侍弄果園，也結(jié)出那么大的蘋果來。”這種口吻和語氣無不反映了亨利對(duì)伊莉莎的漠視和貶抑。當(dāng)伊莉莎天真地告訴亨利或許她能做到時(shí)，亨利連忙轉(zhuǎn)換話題，說他即將賣出點(diǎn)牲畜。他認(rèn)為賣出牲畜更能為家里帶來實(shí)在的收益。從這一點(diǎn)可以看出，亨利從內(nèi)心輕視女性，看低女性的才能。他認(rèn)為男性是家庭的經(jīng)濟(jì)主體，是馳騁于社會(huì)的主宰，是超越女性的存在。而女性注定被束縛在家庭中，無論如何，都沒有能力像男人那樣工作。

小說中，亨利對(duì)伊莉莎說道：“你又在侍弄這個(gè)了”，“又”字表達(dá)了亨利對(duì)伊莉莎侍弄菊花的輕視和不滿，因?yàn)榫栈ǚN得再好，也不能帶來經(jīng)濟(jì)收益。種植菊花充實(shí)了伊莉莎的生活，她培育的碩大菊花是對(duì)自己價(jià)值和能力的肯定，但亨利并不能理解她、欣賞她，反而責(zé)備她，反對(duì)她種菊花。小說后半部分，伊莉莎精心打扮，期待與丈夫共度浪漫之夜，然而，面對(duì)伊莉莎的精心打扮，亨利只是簡單地開了個(gè)玩笑：“你看上去又健壯又快活，健壯得簡直能把一頭牛按在膝蓋上掰成兩半，快活得能把一頭小牛像西瓜一樣吃個(gè)精光?！边@給伊莉莎帶來的不僅是失望，還有挫敗感。小說里伊莉莎連連遭受挫敗，丈夫亨利不欣賞她、不理解她，就連作為女性的基本特質(zhì)也遭到了他的無視和踐踏，亨利的這些男權(quán)主義行為明顯地體現(xiàn)了反女性的本質(zhì)。

3.補(bǔ)鍋匠——非女性的化身

與伊莉莎的單純和信息閉塞相比，補(bǔ)鍋匠這位在社會(huì)中闖蕩的男性精于世故，是非女性的代表。他在某種程度上與反女性代表亨利存在一些共性——輕視女性，與亨利是統(tǒng)一關(guān)系。小說高潮部分，補(bǔ)鍋匠向伊莉莎講述了充滿自由、冒險(xiǎn)的外部世界，喚起了伊莉莎走向外部世界、追求男女平等的愿望，但他最終又無情地粉碎了她的愿望。雖然補(bǔ)鍋匠身份低微，是當(dāng)時(shí)美國下層人物的代表，但是他在潛意識(shí)里不愿女性進(jìn)入男性社會(huì)，忽略女性的才能，并認(rèn)為女性軟弱無能。小說最后補(bǔ)鍋匠丟棄菊花拿走了花盆，表明作為非女性代表的補(bǔ)鍋匠雖然不像亨利那樣反對(duì)伊莉莎種菊花，但他對(duì)菊花價(jià)值的不認(rèn)同與亨利如出一轍。

4.菊花——非反女性的化身

亨利可通過同商人的來往接觸外部世界，但伊莉莎只能被束縛在薩利納斯峽谷的農(nóng)場(chǎng)里侍弄菊花，“霧氣鎖著山頭，四面像頂蓋子，而山谷則成了一口蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的深鍋”，這種生活環(huán)境使她倍感壓抑。因此，菊花對(duì)伊莉莎來說至關(guān)重要，可以說，小說中的菊花就是生活在閉塞環(huán)境中的女主人公伊莉莎的情感寄托。從某種程度上來說，伊莉莎就是菊花，菊花就是伊莉莎。她種的菊花又高又粗，就像她自己那樣強(qiáng)壯。她與菊花是一體的，菊花被帶走，就像她自己走出這個(gè)封閉的環(huán)境一樣。[5]此外，菊花常常被認(rèn)為是一種清高、傲慢、孤芳自賞的植物，這與伊莉莎敢于挑戰(zhàn)男性世界、不甘示弱、自信的性格特征高度契合。顯然，作為第四語義素的菊花具有非反女性的特點(diǎn)。

(三)《菊花》的符號(hào)矩陣示意圖

《菊花》中，伊莉莎、亨利、補(bǔ)鍋匠和菊花有著豐富的象征意義，相應(yīng)成了“女性”、“反女性”、“非女性”以及“非反女性”的化身。對(duì)照《菊花》的四語義素符號(hào)矩陣關(guān)系圖，可以得出《菊花》的符號(hào)矩陣示意圖(如圖3)。

圖3 《菊花》的符號(hào)矩陣示意圖

三、突破男權(quán)主義，爭取女性解放

《菊花》講的是處于壓抑和苦悶之中的伊莉莎連連遭受挫敗的故事，其符號(hào)矩陣示意圖直觀地反映了女性追求男女平等，嘗試突破男權(quán)主義、爭取女性解放的主題。

作為典型的男權(quán)代表，亨利具有傳統(tǒng)的男女對(duì)立思想。補(bǔ)鍋匠雖然沒有站在伊莉莎的對(duì)立面，但他丟棄菊花拿走花盆的行為同樣反映了他輕視女性、不認(rèn)同女性的男權(quán)思想。這些都揭示了女主人公伊莉莎遭受男權(quán)思想壓迫的苦悶現(xiàn)狀。然而，在長期遭受男性的壓迫和貶抑的過程中，伊莉莎的女性意識(shí)也在漸漸萌芽，她并不滿意自己被貶抑的角色，希望了解男性世界，并和男性一樣步入外面的世界。不過，伊莉莎的女性意識(shí)并不強(qiáng)，她在挑戰(zhàn)男權(quán)思想的同時(shí)會(huì)不自覺地回歸到女性角色，如將自己打扮得極具女性美以及為丈夫備好衣物等。盡管如此，伊莉莎不愿扮演社會(huì)強(qiáng)加給她的家庭主婦的角色，邁出了抗?fàn)幍囊徊健?/p>

對(duì)自身處境有所覺醒的伊莉莎用實(shí)際行動(dòng)對(duì)男權(quán)進(jìn)行了反抗，她刻意模仿男性，頭戴男士黑帽，腳穿又笨又大的鞋子，體現(xiàn)出“俊俏”的男性氣質(zhì)。其目的是為了掩飾柔弱的女性特點(diǎn)，展示自己毫不示弱的一面。她隔著籬笆時(shí)不時(shí)地看丈夫與商人交談，企圖涉足男性世界；她自信地認(rèn)為除了能培育出碩大的菊花，作為女性，自己也能像丈夫一樣種出碩大的蘋果，也能像補(bǔ)鍋匠那樣過闖蕩外部世界的生活；她向丈夫提議去看拳擊比賽，并寄希望于補(bǔ)鍋匠把那盆菊花帶給外界的愛花女士，以展示自己的能力和價(jià)值。這些都體現(xiàn)了伊莉莎突破男權(quán)、追求男女平等所付出的努力。正如美國評(píng)論家比奇所說：“伊莉莎毫無疑問擁有遠(yuǎn)不像外表那么簡單的靈魂。”[6](P30～39)雖然伊莉莎天真、單純的女性氣質(zhì)以及自身微弱的女性覺醒未能抵擋住亨利與補(bǔ)鍋匠的男性氣質(zhì)的壓迫，并最終因補(bǔ)鍋匠丟棄菊花而精神崩潰，但不可否認(rèn)的是，女主人公伊莉莎敢于突破世俗觀念，勇于追求兩性平等、女性自由解放的思想及行為在當(dāng)時(shí)的父權(quán)制社會(huì)中尤顯可貴。

《菊花》從女性主義視角圍繞女主人公伊莉莎的生存狀態(tài)、命運(yùn)和思想展開描寫，借助亨利與補(bǔ)鍋匠對(duì)伊莉莎的態(tài)度，揭示了父權(quán)制社會(huì)下女性遭受壓迫、漠視的局面。斯坦貝克通過描寫一位敢于向世俗觀念和傳統(tǒng)社會(huì)挑戰(zhàn)，試圖突破男權(quán)思想禁錮，涉足男性世界的女性代表——伊莉莎，反映了當(dāng)時(shí)美國女性對(duì)自由平等的渴求以及對(duì)男權(quán)壓迫的反抗。故事以伊莉莎的失敗結(jié)尾，體現(xiàn)女性追求自由平等之路的漫長以及女性解放之路的艱辛。

[1]Parini,Jay.John Steinbeck：A Biography[M].Markham：Fitzhenry & Whiteside Ltd，1995.

[2]姜淑芹，嚴(yán)啟剛.簡析《菊花》的敘事結(jié)構(gòu)[J].外國文學(xué)研究，2005(2).

[3]康建偉.對(duì)“符號(hào)矩陣”在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中的反思[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(1).

[4](法)A.J.格雷馬斯.符號(hào)學(xué)與社會(huì)科學(xué)[M].徐偉民，譯.天津：百花文藝出版社，2009.

[5](美)約翰·斯坦貝克.斯坦貝克選集：中短篇小說選[M].張澎智，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[6]鄒冰潔.淺談《菊花》的象征[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(8).

[7]Beach，Joseph.John Steinbeck’s Authentic Characters[M].San Diego：Green Heaven，1936.

責(zé)任編輯 葉利榮 E-mail:yelirong@126.com

Analysis of the Semiotic Square inChrysanthemum

FangQinghuaQinwen

(ForeignLanguageDepartment,WuhanUniversityofScienceandTechnology,wuhan430065)

TheChrysanthemumsis a short novel written by John Steinbeck.Its plots are simple,the four elements of Eliza,Henry and tinker and chrysanthemums have close relationships with each other.And it represents a different incarnation each other.From the perspective of feminism,this paper analyzes the semiotic square oftheChrysanthemumsunder the guidance of A.J.Greimas's semiotic square theory,thus reveals the feminism theme of women's pursuing equality to man and of women's seeking freedom and liberation in the patriarchy society.Undoubtedly,there is a long way to go for women's pursuing freedom,equality and liberation.

chrysanthemum;semiotic square;feminism

2015-01-10

湖北省教育廳人文社科研究基金項(xiàng)目(13g148);湖北省高等學(xué)校教學(xué)研究基金項(xiàng)目(2012230)

方慶華(1972—)，女，湖北咸寧人，副教授，主要從事外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究。

I106.4

A

1673-1395 (2015)03-0040-04