?

新媒體環(huán)境與當(dāng)代文學(xué)生態(tài)(專(zhuān)題)

主持人語(yǔ)(陳建軍)

相對(duì)于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，新媒體是在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)等新的技術(shù)體系支撐下發(fā)展起來(lái)的媒體形態(tài)。新媒體的出現(xiàn)在一定程度上改寫(xiě)了當(dāng)代文學(xué)的版圖和生態(tài)格局，或多或少地改變了作者的創(chuàng)作方式、文學(xué)的生產(chǎn)方式、作品的傳播方式和讀者的接受方式等。如何看待新媒體環(huán)境下當(dāng)代文學(xué)生態(tài)的種種變化？這是當(dāng)代文學(xué)研究中無(wú)法繞開(kāi)的一個(gè)話題。

2014年下半年，我主持并邀請(qǐng)武漢大學(xué)文學(xué)院寫(xiě)作學(xué)教研室、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室、文藝學(xué)教研室和比較文學(xué)與世界文學(xué)教研室的部分教師，共同為寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)業(yè)2013級(jí)、2014級(jí)研究生開(kāi)設(shè)了一門(mén)“漢語(yǔ)寫(xiě)作與中國(guó)文化專(zhuān)題研究”選修課。整個(gè)課程教學(xué)除九次不同專(zhuān)題的講座之外，還舉行了兩次課堂討論，其中一次討論的題目就是“新媒體環(huán)境與當(dāng)代文學(xué)生態(tài)”。這里所發(fā)表的五篇論文，即是寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生在課堂討論的基礎(chǔ)上修改而成的。

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，為什么會(huì)有越來(lái)越多的80后、90后加入網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手群，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的主力軍？梅周慧主要從80后、90后的成長(zhǎng)背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、文化心理等三方面探討了這一現(xiàn)象的成因，并指出該現(xiàn)象背后潛藏著80后、90后被網(wǎng)絡(luò)異化和金錢(qián)異化的危機(jī)(《80后、90后網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的“白日夢(mèng)”》)。在研究網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)時(shí)，不少學(xué)者直接借用巴赫金的“狂歡化”理論來(lái)進(jìn)行解讀。馮瑞文認(rèn)為，從“全民參與性”和“距離感消失”等外在特點(diǎn)來(lái)看，“狂歡化”與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但是，“狂歡化”的“兩極性” 、“自由”等內(nèi)在訴求并不適用于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作只是披了“狂歡化”的外衣，并無(wú)“狂歡”之實(shí)體(《也談網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作的“狂歡化”》)。作為新媒體，微信業(yè)已成為文學(xué)傳播的途徑或方式之一。鞏瑜認(rèn)為微信時(shí)代的文學(xué)作品既可以通過(guò)朋友圈分享從而“奇文共賞”，也可以通過(guò)公眾平臺(tái)將文學(xué)作品“量身定制”精準(zhǔn)投放到讀者手中。在傳播速度、傳播質(zhì)量、傳播廣度和傳播力度上，微信具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但微信時(shí)代的文學(xué)傳播還有許多不盡如人意的地方需要正視并加以規(guī)避(《微信時(shí)代的文學(xué)傳播》)。新媒體為文學(xué)帶來(lái)的革新，不僅表現(xiàn)在傳播方式方面，而且已經(jīng)滲透到文學(xué)的文本類(lèi)型和創(chuàng)作過(guò)程之中。譚靜認(rèn)為，伴隨新媒體的發(fā)展而興起的PPT小說(shuō)、推特/微博小說(shuō)、微信小說(shuō)等文本類(lèi)型，給小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)了一種新的可能性——“定制小說(shuō)”；而文學(xué)創(chuàng)作軟件和網(wǎng)站的出現(xiàn)，則似乎預(yù)示著科學(xué)技術(shù)解放文學(xué)生產(chǎn)力的可能性(《新媒體與新的文學(xué)創(chuàng)作方式》)。近些年來(lái)，“梨花體”、“羊羔體”、“烏青體”等直白、通俗而近乎口語(yǔ)的詩(shī)歌，被網(wǎng)友戲稱為“口水詩(shī)”。沈閃分析了造成“口水詩(shī)”現(xiàn)象的多種原因，同時(shí)認(rèn)為對(duì)“口水詩(shī)”應(yīng)當(dāng)抱持一種寬容的態(tài)度，趙麗華、烏青等人在詩(shī)歌創(chuàng)作上的探索精神值得肯定和褒揚(yáng)(《對(duì)“口水詩(shī)”現(xiàn)象的一點(diǎn)思考》)。

事實(shí)表明，日益流行的新媒體為當(dāng)代文學(xué)在傳統(tǒng)媒體之外創(chuàng)造了又一生存、發(fā)展的空間。當(dāng)代文學(xué)在堅(jiān)守或不喪失其文學(xué)本性的前提下，如何有效地利用新媒體所提供的各種技術(shù)手段和公共平臺(tái)，充分釋放、展現(xiàn)其活力和魅力，這是亟須學(xué)界加以關(guān)注、思考和深入探究的一個(gè)課題。

陳建軍(1964-)，男，湖北浠水人，武漢大學(xué)文學(xué)院教授，博導(dǎo)。

80后、90后網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的“白日夢(mèng)”

梅周慧

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化日益凸顯，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手群的規(guī)模不斷擴(kuò)大。據(jù)起點(diǎn)中文網(wǎng)CEO侯小強(qiáng)在網(wǎng)易微博上發(fā)布的消息：整個(gè)盛大文學(xué)旗下已有160萬(wàn)人在寫(xiě)作。這些寫(xiě)手們的年齡層集中在18～35周歲，其中以學(xué)生群體為主。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們絕大部分都是文學(xué)的“打工仔”，靠苦役般的碼字生活才有可能拼出一條發(fā)財(cái)致富的血路。

為什么這些80 后、90后會(huì)大費(fèi)精力地投入到網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手這個(gè)群體中去？是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)給他們提供了自由、便利、零門(mén)檻的平臺(tái)？抑或是網(wǎng)絡(luò)大神們所創(chuàng)造的財(cái)富神話的誘惑？

首先，從成長(zhǎng)背景來(lái)看，80后、90后是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)使用人數(shù)最多，與網(wǎng)絡(luò)粘合度最高的群體，他們的日常生活狀態(tài)、思想價(jià)值觀念等都與網(wǎng)絡(luò)密不可分。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)起步于上個(gè)世紀(jì) 90 年代末期，并在此后的二十多年間獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，80后、90后正處于0至25歲之間。作為與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)共同成長(zhǎng)的一代，他們是受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響最深的一批人。80后、90后是獨(dú)生子女的一代，高淘汰率的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)生存壓力等造成了他們特殊的孤獨(dú)、寂寞、無(wú)奈的情緒。與此同時(shí)，大眾文化的程式化批量生產(chǎn)使得具有娛樂(lè)性、通俗性、商業(yè)性的文化產(chǎn)品充斥市場(chǎng)。在被海量信息包圍的符號(hào)化社會(huì)，他們大多迷失在傳播媒介所構(gòu)造出的“鏡像之城”。他們渴望找尋自我價(jià)值，建構(gòu)屬于自己的意義和理想空間。正是在這個(gè)意義上，他們以“我手寫(xiě)我心”，借網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作而自我言說(shuō)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓力、文化的沖突、思想的矛盾等，年輕人憑借網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作抒發(fā)內(nèi)心情感和表現(xiàn)自我理想。他們或是宣泄自己的憤懣和抒發(fā)憂傷，或是探索神秘和刺激的新領(lǐng)域，在文學(xué)的虛幻世界里尋求心理平衡和精神滿足。

其次，從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作是80后、90后這一群體共同分享的“白日夢(mèng)”。弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力是藝術(shù)家被壓抑的種種本能欲望。藝術(shù)家猶如白日夢(mèng)者，在自己虛構(gòu)的藝術(shù)中贏得他從前的夢(mèng)想——榮譽(yù)、權(quán)利和女人，文學(xué)作品是其“內(nèi)心生活的外表化”。藝術(shù)家“自我”就是“每一場(chǎng)白日夢(mèng)和每一篇故事的主角?！盵1](P145)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是玄幻、武俠、言情、同人等題材小說(shuō)中的主人公都不同程度地有作者的情感投射，而這些作者同時(shí)也是80后、90后的代言人。如玄幻小說(shuō)，其情節(jié)模式和傳統(tǒng)的成長(zhǎng)小說(shuō)相類(lèi)似，主人公大多從無(wú)名小卒歷經(jīng)艱險(xiǎn)和奇遇蛻變成稱霸天下的英雄，不能不說(shuō)是作者英雄夢(mèng)的表達(dá)，同時(shí)也蘊(yùn)含了當(dāng)下大眾的文化心理即草根逆襲成為人生大贏家，使得讀者在閱讀這類(lèi)小說(shuō)時(shí)有強(qiáng)烈的代入感，在作者虛構(gòu)的想象世界里實(shí)現(xiàn)自身的愿望。

網(wǎng)絡(luò)的共享性和互動(dòng)性的傳播優(yōu)勢(shì)讓作者的“白日夢(mèng)”及時(shí)有效地輻射到廣大的讀者群，而該讀者群大多數(shù)也是80后、90后的年輕人。讀者通過(guò)發(fā)表自己的閱讀感受和意見(jiàn)與作者互動(dòng)交流，作者會(huì)根據(jù)讀者的反饋信息調(diào)整構(gòu)思、修改作品。作者在編織文學(xué)夢(mèng)境的同時(shí)，讀者也不同程度地參與和影響了其創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)將作者和讀者緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，將80后、90后網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的“白日夢(mèng)”變成80后、90后共享的“白日夢(mèng)”。新的創(chuàng)作群體和創(chuàng)作方式對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)造成了沖擊，構(gòu)成了一道亮麗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)景線。但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向市場(chǎng)化和商業(yè)化傾斜后，原本純粹的文學(xué)“白日夢(mèng)”某種程度上變成了欲望敘事的集體意淫。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)的機(jī)制下，許多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手為迎合讀者的需求和審美趣味，導(dǎo)致大量充斥著情色與暴力內(nèi)容的作品泛濫。暴力和色情是被法律規(guī)定的禁區(qū)，但是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)往往突破了這一底線，潛意識(shí)里惡的因素成為博取眼球的寫(xiě)作籌碼，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滑入欲望的深淵，使得其整體品質(zhì)下降。

再次，從文化心理來(lái)看，以亞文化為取向的青少年文化主要表現(xiàn)為一種對(duì)社會(huì)主流身份的疏離態(tài)度以及渴望尋求身份認(rèn)同的欲望。亞文化的基本特征就在于其相對(duì)于主流文化的中心性、正面性和肯定性而言的邊緣性、地下性以及不同程度的抵抗性，是“處于下層結(jié)構(gòu)地位的群體對(duì)具有占統(tǒng)治地位的意思體系作出反應(yīng)的過(guò)程而發(fā)展起來(lái)的意思體系、表達(dá)方式或生活方式，它反映了下屬階級(jí)企圖解決在廣泛的社會(huì)范圍內(nèi)所引起的結(jié)構(gòu)性矛盾。”[2](P12)這種青少年亞文化搭載了網(wǎng)絡(luò)的媒介煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。青年亞文化群體對(duì)主流社會(huì)的反抗主要表現(xiàn)為：“制造出僅僅屬于自己的文化符號(hào)，由此來(lái)營(yíng)造一個(gè)屬于自己的文化空間，以表示自我認(rèn)同與主流文化的區(qū)隔。這種空間和區(qū)隔的建立也可以說(shuō)是對(duì)于主流文化的儀式性和風(fēng)格化的抵抗。”[3]青少年用“比特”符號(hào)創(chuàng)造出一個(gè)屬于自己的亞文化的圈子。在這個(gè)圈子中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賦予他們想唱就唱的權(quán)利。他們通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作尋求身份認(rèn)同，委婉且隱而不彰地訴說(shuō)他們的利益主張、審美趣味以及生活方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的廣闊空間讓他們獲得游戲般的創(chuàng)作愉悅和快感的閱讀享受，更重要的是凝聚了他們共同的精神文化追求和趣味，使他們遠(yuǎn)離成年人的世界，表達(dá)青少年對(duì)主流身份的疏離心態(tài)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和書(shū)寫(xiě)自由的特點(diǎn)，很容易促使青少年以前所未有的熱情參與到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)。這正是龐大規(guī)模的80后、90后大費(fèi)精力地成為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的深層文化心理原因。如此龐大的80后、90后加入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大軍，也正說(shuō)明成人世界對(duì)他們的壓制，主流文化對(duì)亞文化的控制，表現(xiàn)了兩種價(jià)值觀的激烈沖突。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于80后、90后是一把雙刃劍，一方面他們相互共享“白日夢(mèng)”和追求身份認(rèn)同的理想空間，另一方面則不斷面臨著被異化的危機(jī)。皮海兵認(rèn)為：“同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，網(wǎng)絡(luò)文化空間也有這樣的作用，就是同化各個(gè)主體，使之與自己融為一體。在這種同化中，如果個(gè)體甘愿放棄自己的個(gè)性，或者社會(huì)強(qiáng)迫個(gè)體放棄自己的個(gè)性，那么這種同化實(shí)際上即異化。”[4](P146-147)法蘭克福學(xué)派的馬爾庫(kù)塞用“單向度的人”一詞向人們形象地揭示了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中人的存在狀態(tài)，即個(gè)人喪失了合理批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，沉寂在技術(shù)創(chuàng)造的節(jié)奏中，享受技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的種種“快樂(lè)”，成為單向度的人。在網(wǎng)絡(luò)媒介日益發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)機(jī)制日益凸顯的市場(chǎng)推力下，眾多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手不得不迫于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，為獲得生存的空間，改變自我個(gè)性而融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)潮中。他們的“白日夢(mèng)”在某種程度上異化為日日碼字催更新的噩夢(mèng)，跳過(guò)了對(duì)自己作品的縝密構(gòu)思及寫(xiě)作積累，喪失了批判性的思考和審美眼光，結(jié)果只能是“石沉大?！?，淹沒(méi)在茫茫網(wǎng)海之中。對(duì)大多數(shù)寫(xiě)手來(lái)說(shuō)，一夜成名、榮登大神寶座的美夢(mèng)終歸只是“白日夢(mèng)”。其中許多人由于長(zhǎng)期從事電腦寫(xiě)作，嚴(yán)重與社會(huì)脫節(jié)，各種身體和心理疾病更是這一“亞歷山大”群體的常見(jiàn)病。如此看來(lái)，透支著青春和生命的年輕網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手儼然成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的奴仆。盡管網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作背后有著不為人知的艱辛，但是其背后的巨大經(jīng)濟(jì)收益使得上網(wǎng)寫(xiě)作成為一種謀生手段和致富途徑。特別是近兩年“網(wǎng)絡(luò)作家富豪榜”的發(fā)布，更加在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“淘金熱”上添了一把火，吸引更多年輕人特別是大中學(xué)生揣著發(fā)財(cái)夢(mèng)上網(wǎng)發(fā)帖，加入寫(xiě)作大軍，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作這個(gè)行業(yè)逐漸成為年輕人踐行夢(mèng)想之地。慕容雪村曾評(píng)論說(shuō)：“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)作家的寫(xiě)作目的性和商業(yè)性非常強(qiáng)，他們的寫(xiě)作目的就是出名賺錢(qián)。我們那批最早的網(wǎng)絡(luò)作家都只是寫(xiě)著玩而已，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)出名、賺錢(qián)，我們趕上好時(shí)候了，所以也沒(méi)有因?yàn)閷?xiě)作而影響了生活規(guī)律?！盵5]80后、90后的寫(xiě)手們被拖入網(wǎng)絡(luò)異化和金錢(qián)異化的暗流之中，在商業(yè)化和功利化的趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前景令人堪憂。

總之，80后、90后年輕人大批涌入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)成為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手是內(nèi)在的需求與外在環(huán)境共同作用下不可避免的現(xiàn)象。面對(duì)這一文化潮流，如何正確引導(dǎo)青少年利用網(wǎng)絡(luò)媒介合理地表達(dá)文學(xué)創(chuàng)作的“白日夢(mèng)”成為亟待解決的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代，這對(duì)80后、90后的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。如何讓文學(xué)走上既欣欣向榮又保持自身“高貴”的道路，這是我們今后應(yīng)該努力的方向。

梅周慧(1992-)，女，湖北蘄春人，武漢大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。

也談網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作的“狂歡化”

馮瑞文

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，21世紀(jì)的文學(xué)也少不了包括網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的光彩。很多學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)具有“狂歡化”的特征。但依我看，用巴赫金的“狂歡化”理論來(lái)解讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作現(xiàn)象并不妥當(dāng)。

巴赫金的“狂歡化”理論是建立在民間文化——狂歡節(jié)的基礎(chǔ)之上，他指出人們?cè)诳駳g節(jié)中擺脫了現(xiàn)實(shí)的枷鎖，是最自由狀態(tài)下的表達(dá)。分析“狂歡化”的外在特點(diǎn)，不難得出它與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作的相似之處。

1.全民參與性。在巴赫金的理論中，“狂歡化”的最大特點(diǎn)就是全民參與性。在巴赫金看來(lái)，“人們不是觀看狂歡節(jié)，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因?yàn)榘雌溆^念它是全民的。在狂歡節(jié)進(jìn)行期間，對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)，除了狂歡節(jié)的生活以外沒(méi)有其他生活。人們無(wú)從離開(kāi)狂歡節(jié)，因?yàn)樗鼪](méi)有空間的界限?！盵6]網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作，的確呈現(xiàn)出一種人人參與的狀態(tài)。各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如榕樹(shù)下、起點(diǎn)閱讀中文網(wǎng)、晉江文學(xué)原創(chuàng)網(wǎng)、紅袖添香、小說(shuō)閱讀網(wǎng)等文學(xué)類(lèi)網(wǎng)站，為文學(xué)愛(ài)好者提供了寫(xiě)作平臺(tái)，讓其零門(mén)檻地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的作品，供讀者欣賞評(píng)論。這樣的文學(xué)活動(dòng)，因?yàn)榫W(wǎng)站對(duì)作品與作者的“零要求”(不觸犯法律)，讓作品的發(fā)表更簡(jiǎn)單便利。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作方式激發(fā)了文學(xué)愛(ài)好者的寫(xiě)作欲望，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)輕松地將自己的作品發(fā)表出來(lái)，供人閱讀。文學(xué)網(wǎng)站的存在，讓普通人變成了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作者。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作者已經(jīng)不僅僅在文學(xué)網(wǎng)站上發(fā)表作品，而且有了更多的作品發(fā)表渠道，博客、微博、微信這些自媒體平臺(tái)也給他們作品的發(fā)表與傳播提供了新途徑。揮筆成文的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讓更多的普通人跨入作家的行列，進(jìn)入到全民寫(xiě)作時(shí)代。

2.距離感消失。巴赫金的“狂歡化”理論的另一大特點(diǎn)就是距離感的消失。“在狂歡節(jié)中，人與人之間形成了一種新型的相互關(guān)系，通過(guò)具體感性的形式、半現(xiàn)實(shí)半游戲的形式表現(xiàn)了出來(lái)。這種關(guān)系同非狂歡式生活中強(qiáng)大的社會(huì)等級(jí)關(guān)系，恰恰相反。人的行為、姿態(tài)、語(yǔ)言，從在非狂歡式生活里完全左右著人們一切的種種等級(jí)地位(階層、官銜、年齡、財(cái)產(chǎn)狀況)中解放出來(lái)……”[7](P176)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作依附于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使人與人的關(guān)系簡(jiǎn)化為一根線、一臺(tái)電腦。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者邊寫(xiě)邊發(fā)表的創(chuàng)作模式，讓讀者可以第一時(shí)間瀏覽其作品，看完作品后便可以在專(zhuān)屬的評(píng)論區(qū)留下讀后感。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性，拉近了作者與讀者之間的距離；讀者也參與到了寫(xiě)作當(dāng)中，他們的評(píng)論會(huì)在一定程度上對(duì)作者的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。更有甚者，在作品的情節(jié)走向、結(jié)局與自己的期待不相符時(shí)，有的讀者竟拿起了筆，創(chuàng)作不同情節(jié)的作品，也就是現(xiàn)在十分流行的同人類(lèi)小說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓作者與讀者之間的界限模糊起來(lái)，似乎只要你有寫(xiě)字遣詞造句的能力，你就可以成為一個(gè)作家，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的作品。寫(xiě)作不再是陽(yáng)春白雪的事情，它也可以進(jìn)入尋常百姓的生活。

從狂歡化的全民參與性和距離感消失兩個(gè)外在特點(diǎn)看來(lái)，狂歡化與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但是，狂歡化與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也存在著巨大的差別。

1.狂歡化的“兩極性”并不適用于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。 在巴赫金的理論中，狂歡的內(nèi)在特點(diǎn)是具有“兩極性”的。巴赫金認(rèn)為，狂歡式所有的形象都是合二為一的，它們身上結(jié)合了嬗變和危機(jī)兩個(gè)極端：誕生與死亡、祝福與詛咒、夸獎(jiǎng)與責(zé)罵、青年與老年、上與下、當(dāng)面與背后、愚蠢與聰明；對(duì)于狂歡式的思維來(lái)說(shuō)，非常典型的是成對(duì)的形象，或者相互對(duì)立，或者相近相似。[7](P180)狂歡理論中包含著對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，一個(gè)新事物的產(chǎn)生會(huì)以舊事物的滅亡為基礎(chǔ)，新舊交替，推陳出新。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作的對(duì)立面，我們通常會(huì)認(rèn)為是傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作模式(作家創(chuàng)作作品，出版社出版，紙質(zhì)書(shū)或者電子書(shū)銷(xiāo)售)。然而，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的蓬勃發(fā)展事實(shí)上并未威脅到傳統(tǒng)小說(shuō)寫(xiě)作模式的地位，更沒(méi)有出現(xiàn)漸次取代的跡象，以致有論者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作始終還是停留在業(yè)余寫(xiě)作的階段。究其原因，主要在于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作在題材內(nèi)容方面存在著這樣或那樣的問(wèn)題。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的一個(gè)重要標(biāo)志就是類(lèi)型化，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作平臺(tái)將小說(shuō)貼上各種各樣的類(lèi)型化的標(biāo)簽。以晉江文學(xué)城為例，它將小說(shuō)作品分為愛(ài)情、武俠、奇幻、仙俠、網(wǎng)游、傳奇、科幻、偵探、動(dòng)漫、影視等類(lèi)型，并貼上“時(shí)代起源”、“靈魂轉(zhuǎn)移”、“另一神怪”、“驚悚懸疑”、“豪門(mén)世仇”、“虐戀情深”、“不倫之戀”、“前世今生”等熱門(mén)標(biāo)簽。從這些分類(lèi)與標(biāo)簽中，我們不難看出網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)文學(xué)的創(chuàng)作仍停留在狂歡化、娛樂(lè)性的層面上，其警世意義并不大。

“詼諧不讓嚴(yán)肅性僵化，不讓它與存在的未完成的完整性失去聯(lián)系。它使這種雙重性的完整性得以恢復(fù)?！盵8](P140)也就是說(shuō)，狂歡是詼諧又不失嚴(yán)肅的。狂歡節(jié)中的人們表現(xiàn)的是娛樂(lè)的精神，他們用幽默詼諧的方式去度過(guò)狂歡節(jié)，并以此來(lái)感受真實(shí)世界。因?yàn)?，詼諧不過(guò)是一種外在的表現(xiàn)形式，通過(guò)這種外在的表現(xiàn)形式可以讓人有所感悟，有所啟迪。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作常常被放在精英文化、嚴(yán)肅文學(xué)的對(duì)立面，有娛樂(lè)性的特點(diǎn)，摒棄嚴(yán)肅性。從題材與內(nèi)容來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)更注重小說(shuō)的故事性，讀者關(guān)注的也往往是小說(shuō)情節(jié)的跌宕起伏和語(yǔ)言表達(dá)的張力。他們追求感官刺激之旅，閱讀小說(shuō)不需要思考，只需跟著情節(jié)的發(fā)展或哭或笑，或惱或怒。這種娛樂(lè)化的閱讀體驗(yàn)造成了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作的思想性缺失，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的最大弊病也正在于此。

狂歡式文學(xué)的兩極性，決定其作品形式可以是娛樂(lè)的、新奇的，其內(nèi)涵則必須具有時(shí)代意義。但是，我們從當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中很難找出有這種特點(diǎn)的作品。

2.狂歡化的“自由”并不適用于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。 狂歡節(jié)中，人們放下生活的鐐銬，全身心地投入到狂歡的隊(duì)伍中，展開(kāi)沒(méi)有階級(jí)、倫理限制的自由的表達(dá)。巴赫金的“狂歡化”理論中最大的原則就是“自由”。所謂“自由”，就是人們?cè)跀[脫種種束縛之后真正回到了“人”的存在形態(tài)，獲得一種“狂歡節(jié)的世界感”?！拔膶W(xué)在擺脫‘我’的封閉性的過(guò)程中得到了狂歡化世界感受的啟發(fā)和支撐，狂歡化文學(xué)是一種他人的、世界性的文學(xué)，狂歡化文學(xué)體裁的革命性意義就在于此?！盵9]

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)相對(duì)于其他類(lèi)型的小說(shuō)，也有一個(gè)“自由”的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就是自由的，作者可以暢所欲言地表達(dá)自己的想法，可以不受題材、語(yǔ)言、銷(xiāo)量等限制，完全依照自己的想法來(lái)創(chuàng)作作品。但是，這個(gè)“自由”與巴赫金的“自由”卻有天然的區(qū)別?？駳g式的“自由”是擺脫了“我”這個(gè)外在的形式，獲得的是內(nèi)容自由；而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作的“自由”，則是其寫(xiě)作環(huán)境提供的形式自由。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)帶有明顯的大眾文化特質(zhì)即審美的日常化，它所表達(dá)的不是作者的心靈訴求，是作者對(duì)于日常審美(即受到社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀影響的審美價(jià)值)的表達(dá)。例如，傳統(tǒng)的言情小說(shuō)寫(xiě)作更多關(guān)注愛(ài)情主題，一切的設(shè)定都是為了體現(xiàn)愛(ài)情地位的至高無(wú)上，誠(chéng)如席絹所說(shuō)：“她的愛(ài)情觀是要求對(duì)等，要求潔凈的……她不要‘之一’，她要全部！以心易心，只有這樣而已！”[10]同時(shí)，傳統(tǒng)的言情小說(shuō)往往會(huì)把情感認(rèn)同與道德教化作為唯一的宗旨。[11]網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)，通常都是以“權(quán)二代”、“富二代”的感情生活為題材，套上灰姑娘的情感模式。網(wǎng)絡(luò)言情故事中的角色出現(xiàn)類(lèi)型化的特點(diǎn)，愛(ài)情已經(jīng)不是其表達(dá)的主題，而娛樂(lè)開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。他們作品中的世界，是一個(gè)潘多拉的盒子，里面裝滿了現(xiàn)實(shí)的欲望。在各種欲望誘惑的驅(qū)使下，作者書(shū)寫(xiě)的也是在現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的各種欲望。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作看似與“狂歡化”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其實(shí)仔細(xì)考察，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作只是披了“狂歡化”的外衣，并沒(méi)有“狂歡”的實(shí)體。因此，用巴赫金的“狂歡化”理論來(lái)解讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，未免有失偏頗。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作雖然是當(dāng)下瘋狂發(fā)展的文學(xué)創(chuàng)作方式之一，但是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作的歡欣時(shí)代依然沒(méi)有到來(lái)。

馮瑞文(1990-)，女，湖北隨州人，武漢大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)碩士研究生。

微信時(shí)代的文學(xué)傳播

鞏 瑜

微信是騰訊公司于2011年初推出的一款可以快速發(fā)送文字和圖片、支持多人語(yǔ)音對(duì)講的手機(jī)聊天軟件，并提供公眾平臺(tái)、朋友圈、消息推送、位置分享等功能。截至2013年底，全球微信用戶已突破6億。微信成為全球使用人數(shù)最多的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)系統(tǒng)，微信時(shí)代已蜂擁而至。

微信的登陸界面，讓用戶們印象頗深：蔚藍(lán)蒼穹下，碩大的地球和一個(gè)人孤孤單單的背影。這幅畫(huà)面讓我們聯(lián)想到作家王安憶在《香港的情與愛(ài)·卷首語(yǔ)》中所說(shuō)的一段話：“一個(gè)人面對(duì)著世界，可以與大家攜起手，并起肩，共同戰(zhàn)斗。而他對(duì)著自己的內(nèi)心，卻是孤獨(dú)的，外人無(wú)法給予一點(diǎn)援助，先行者無(wú)法給予一點(diǎn)啟明，全憑自己去斗爭(zhēng)，去摸索?！?dāng)一個(gè)人孤獨(dú)地與自己作戰(zhàn)的時(shí)候，幾乎所有的人都在孤獨(dú)地與自己作戰(zhàn)。我想，我的文學(xué)，就將是為這些個(gè)孤獨(dú)的戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行艱難而努力的串連與聯(lián)絡(luò)，互相提供消息，告訴人們，他們并不是孤獨(dú)的，整個(gè)人類(lèi)就在他們身后?！盵12]微信這一頗具人文寓意的圖標(biāo)傳達(dá)出它想要實(shí)現(xiàn)的功能，與王安憶所說(shuō)的文學(xué)功用極為相似。與眾多新媒體一樣，微信對(duì)于文學(xué)生態(tài)最大的意義正在于其傳播及傳播方式的創(chuàng)新。

“奇文共賞”——微信朋友圈

2012年4月，微信正式發(fā)布了4.0版本，推出了“朋友圈”功能，用戶可以與好友一起來(lái)分享圖片和文字信息。據(jù)統(tǒng)計(jì)，微信用戶每天刷新朋友圈的次數(shù)達(dá)到30億次。每天有大量的文字在微信朋友圈流傳，不限體裁，不拘長(zhǎng)短，或發(fā)布個(gè)人生活動(dòng)態(tài)，或交流內(nèi)心感悟，或轉(zhuǎn)貼佳作段子，“奇文共賞之”。這些作品在第一時(shí)間被朋友們讀到，其影響在傳播中不斷擴(kuò)大，微信朋友圈對(duì)于文學(xué)傳播的影響已不容忽視。微信所依托的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的移動(dòng)性、互動(dòng)性、即時(shí)性及微信朋友圈所構(gòu)建的內(nèi)部交流形式均使得微信朋友圈在文學(xué)傳播方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。[13]

微信是依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的自媒體，其本身就具有蛛網(wǎng)式的傳播渠道及超文本的傳播形態(tài)等傳播特點(diǎn)。與微博有異曲同工之處，微信傳播門(mén)檻低，在自己建立的“微型出版社”里，每一個(gè)普通用戶都可以成為文學(xué)發(fā)布者與傳播者，并且可以自由地配以圖片、視頻、超文本鏈接等，文學(xué)從黑白變得“色香味”俱全，傳播效果大大提升。同時(shí)，微信也具備轉(zhuǎn)發(fā)分享功能，輕松一鍵就可以將在網(wǎng)頁(yè)上、微博上等地方所看到的好的文學(xué)作品、評(píng)論分享至朋友圈，并配以讀后感或者個(gè)性化的評(píng)論，這種閱讀和傳播模式使得閱讀者的熱情都得到了良性的激發(fā)。[14]每個(gè)人都存在一個(gè)微信朋友圈，每一個(gè)微信朋友圈少則幾人、十幾人、數(shù)十人，多則數(shù)百人、數(shù)千人乃至上萬(wàn)人不等?！爱?dāng)你激活了一個(gè)人，就等于激活了一次傳播，同時(shí)也就意味著激活了他背后一個(gè)小組織傳播群體?！盵15]可以說(shuō)，在微信時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)隨時(shí)隨地都在“熱鬧”地傳播。

比起類(lèi)似的自媒體微博、QQ空間等，微信在傳播方面還有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。微信基于私密社交，微博適合多向傳播，在公共傳播能力上微信確實(shí)無(wú)法與微博相媲美。但是，微信朋友圈所構(gòu)建的內(nèi)部交流形式，是基于熟人網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的傳播，私人圈子的性質(zhì)較強(qiáng)，用戶大都使用真實(shí)頭像與資料，發(fā)布的內(nèi)容也基本真實(shí)，傳播質(zhì)量較高。朋友的關(guān)注與分享往往會(huì)激發(fā)“我”的興趣，“奇文共賞之”，這種小眾傳播也使傳播的有效性大大提高。所以在微信中，文學(xué)也有了做精挑細(xì)選的深閱讀和慢閱讀的可能。這對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)淺閱讀時(shí)代，快餐文化充斥市場(chǎng)，文學(xué)總是漂浮在虛擬網(wǎng)絡(luò)上空的傳播狀態(tài)，是一種有效、有益的突破。

“量身定制”——微信公眾平臺(tái)

2012年8月，微信公眾平臺(tái)正式上線，旨在為企業(yè)、媒體與個(gè)人提供一種新的信息傳播方式，構(gòu)建與讀者之間更好的溝通與管理模式。只要讀者訂閱，微信公眾號(hào)便會(huì)把“量身定制”的消息發(fā)布到用戶手機(jī)上，到達(dá)率幾乎為100%，其傳播影響力遠(yuǎn)強(qiáng)于微博、QQ空間等。隨著微信在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域漸趨炙手可熱，電商利用微信公眾平臺(tái)大肆營(yíng)銷(xiāo)之時(shí)，文學(xué)傳播亦開(kāi)始在微信公眾平臺(tái)上開(kāi)疆辟土。

其一，網(wǎng)絡(luò)作家于微信公眾平臺(tái)建立自媒體公眾號(hào)。微信作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的海量用戶入口，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，是又一個(gè)新的機(jī)遇。因?yàn)橛性絹?lái)越多的用戶習(xí)慣用手機(jī)上網(wǎng)并閱讀，其中閱讀小說(shuō)是一個(gè)硬需求。在微信公眾平臺(tái)上發(fā)布文學(xué)作品，吸引讀者訂閱，讀者利用碎片化的時(shí)間隨時(shí)隨地閱讀自己感興趣的文字，無(wú)疑是微信時(shí)代文學(xué)傳播的新形式。此外，微信擁有離線信息推送功能，文學(xué)內(nèi)容一經(jīng)發(fā)布，即可快速以離線的形式到達(dá)訂閱讀者的手機(jī)客戶端，讀者也就不必?fù)?dān)心錯(cuò)過(guò)作者的最新作品。

例如，南派三叔曾創(chuàng)作《盜墓筆記》系列、《大漠蒼狼》系列等作品，被譽(yù)為中國(guó)探險(xiǎn)類(lèi)第一暢銷(xiāo)書(shū)作家。南派三叔在2013年5月份開(kāi)通了自己的微信公眾賬號(hào)，在此平臺(tái)上發(fā)布他以前的或最新的作品，并設(shè)有會(huì)員討論區(qū)，可以展開(kāi)互動(dòng)交流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅3個(gè)月的時(shí)間，此公眾號(hào)就有40萬(wàn)人關(guān)注；在5萬(wàn)用戶的時(shí)候，就已經(jīng)創(chuàng)造了單日32萬(wàn)的互動(dòng)記錄。[16]

南派三叔的案例可謂是一個(gè)微信公眾號(hào)引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變局，也創(chuàng)造了微信時(shí)代文學(xué)傳播的新路徑，不得不引人重視。如果有越來(lái)越多的知名作家通過(guò)搭建自己的微信自媒體來(lái)發(fā)布、傳播自己的文學(xué)作品，走自出版的路子，那還有出版社什么事，還有實(shí)體書(shū)什么事？[17]傳統(tǒng)的文學(xué)傳播模式將會(huì)被更徹底地顛覆。如果這類(lèi)作家群體足夠龐大，那么諸如起點(diǎn)、盛大等文學(xué)類(lèi)網(wǎng)站也必將式微。所以說(shuō)，微信時(shí)代的來(lái)臨對(duì)于文學(xué)傳播將是一次極大的沖擊與變革。

其二，分享與傳播文學(xué)的微信公眾號(hào)。微信公眾平臺(tái)具有多媒體融合、精準(zhǔn)定位、快速傳播等優(yōu)勢(shì)。對(duì)于文學(xué)傳播而言，它可以通過(guò)文本、圖片、語(yǔ)音、視頻等多種形式全面展示作品，使文學(xué)變得更加“觸手可及”。隨著微信公眾號(hào)的流行，有越來(lái)越多的文學(xué)分享類(lèi)公眾號(hào)進(jìn)入人們的微信。其中有新運(yùn)作形成的公眾號(hào)，也有部分老牌傳統(tǒng)文學(xué)期刊向微信世界發(fā)起的尋找讀者的新嘗試。時(shí)下比較熱門(mén)的有：《文藝風(fēng)賞》較為固定地向讀者推薦詩(shī)歌、電影、書(shū)籍，間或預(yù)告宣傳紙質(zhì)刊物；《收獲》開(kāi)通微信公眾賬號(hào)，在微信上做一個(gè)探討、交流、欣賞文學(xué)的平臺(tái)，傳播文學(xué)理念。尤其是在詩(shī)歌領(lǐng)域，“為你讀詩(shī)”、“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”等公眾號(hào)脫穎而出。

“為你讀詩(shī)”是由尚客私享家發(fā)起的詩(shī)歌藝術(shù)活動(dòng)，并邀請(qǐng)“高大上”的各界翹楚作為平臺(tái)的讀詩(shī)者。每當(dāng)靜謐的夜晚10點(diǎn)鐘敲響，讀者便能從白日的喧囂中沉靜下來(lái)，在精神的放松與超脫中，享受詩(shī)美的盛宴。[13]截至2015年1月，“為你讀詩(shī)”已經(jīng)分享與傳遞了580期，微信平臺(tái)搖身一變成了向讀者遞送詩(shī)意的使者?！跋＜揭宰x詩(shī)的方式，為現(xiàn)代社會(huì)中奔忙的人們，探尋一片可以讓靈魂棲息的詩(shī)意”，這是“為你讀詩(shī)”辦號(hào)的宗旨，同時(shí)也是這一類(lèi)詩(shī)歌公眾號(hào)的最高目的。在這一過(guò)程中，文學(xué)也正以溫和的方式迅速傳播，詩(shī)歌從邊緣再次回到人們的視線。

相較于傳統(tǒng)的詩(shī)歌閱讀方式所帶來(lái)的審美體驗(yàn)，微信平臺(tái)具有傳播詩(shī)歌的天然優(yōu)勢(shì)，突破了紙媒傳播詩(shī)歌的單一性。微信作為傳播平臺(tái)的方式多樣且綜合，可以將文字、音頻、圖像、視頻整合在一份文件里推送。而詩(shī)的有聲傳播，則是微信傳詩(shī)最具突破性的方式。微信平臺(tái)帶來(lái)了有聲傳播的詩(shī)歌接受形式的回歸，有聲傳播成為了最能刺激讀者對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣的重要形式。[13]公眾賬號(hào)的讀詩(shī)者在進(jìn)入作品之后，將自己對(duì)詩(shī)歌的理解和把握通過(guò)聲音及情感傳遞出來(lái)。讀者在通過(guò)“為你讀詩(shī)”、“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”的平臺(tái)欣賞詩(shī)歌時(shí)，既能在與詩(shī)歌內(nèi)容相得益彰的圖片中直觀地體會(huì)詩(shī)歌所傳達(dá)的意境，又能在讀詩(shī)者配合背景音樂(lè)的中外文朗讀中感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精美絕倫。

微信時(shí)代的文學(xué)傳播，既可以通過(guò)朋友圈分享從而“奇文共賞”，也可以通過(guò)公眾平臺(tái)將文學(xué)作品“量身定制”精準(zhǔn)投放至讀者手中，在傳播質(zhì)量、傳播速度、傳播廣度以及傳播力度等方面，微信都具有前所未有的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。然而，微信時(shí)代的文學(xué)傳播還有許多不盡如人意的地方，比如部分公眾賬號(hào)將一些知名作家的作品推送給用戶供其免費(fèi)閱讀時(shí)，存在推送文章不給原作者署名或是作家根本不知道自己作品已上微信的現(xiàn)象，構(gòu)成了對(duì)作者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯。[18]再如，因?yàn)樵谖⑿胖邪l(fā)布、分享內(nèi)容都較為自由，缺乏監(jiān)管，也難免有不實(shí)或不適的文學(xué)作品充斥其中。正視問(wèn)題并盡力規(guī)避，才能真正讓文學(xué)傳播借微信的一臂之力“扶搖直上”，讓更多的人不再“孤獨(dú)”。

鞏瑜(1991-)，女，山西晉中人，武漢大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)碩士研究生。

新媒體與新的文學(xué)創(chuàng)作方式

譚 靜

截至2012年11月，我國(guó)5億多中有文學(xué)網(wǎng)民2．27 億，其中約有2 千萬(wàn)人上網(wǎng)寫(xiě)作，經(jīng)文學(xué)網(wǎng)站注冊(cè)的寫(xiě)手高達(dá)200 萬(wàn)人，通過(guò)新媒體寫(xiě)作獲得經(jīng)濟(jì)收入的約有10 萬(wàn)人。[19]可見(jiàn)，新媒體環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作影響之大。新媒體環(huán)境給文學(xué)創(chuàng)作方式帶來(lái)的改變，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是部分作家在創(chuàng)作時(shí)選擇了新的文學(xué)文本類(lèi)型，如PPT小說(shuō)、推特/微博小說(shuō)以及微信小說(shuō)等。

1.PPT小說(shuō)。美國(guó)小說(shuō)家詹妮弗·伊根(Jennifer Egan)憑借《惡棍來(lái)訪》(A Visit From the Goon Squad)獲得2010 年“全美書(shū)評(píng)人協(xié)會(huì)獎(jiǎng)”(National Book Critics Circle Award)和2011年“普利策小說(shuō)獎(jiǎng)”(Pulitzer Prize for Fiction)。這本書(shū)共13章，其中第12章沒(méi)有任何敘事段落，全部由PPT幻燈片組成。小說(shuō)“篇幅不長(zhǎng)，時(shí)間跨度有幾十年，人物繁多，帶有相當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)色彩……圍繞一位老去的前搖滾樂(lè)手兼唱片監(jiān)制與他年輕、染有盜竊癖的女助手，講述了13個(gè)獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)的故事?！盵20]2012年7月11日，《紐約時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)對(duì)這種寫(xiě)法上的新嘗試表示十分贊賞，認(rèn)為讀小說(shuō)的方式應(yīng)該是越傳統(tǒng)越好，但寫(xiě)小說(shuō)，卻可以放開(kāi)膽子玩各種花樣。

2.推特/微博小說(shuō)。目前出現(xiàn)的推特小說(shuō)主要有兩種形式：一是用一個(gè)賬號(hào)，連續(xù)推送小說(shuō)內(nèi)容；二是用多個(gè)賬號(hào)，為每一個(gè)角色開(kāi)設(shè)一個(gè)賬號(hào)，用第一人稱來(lái)寫(xiě)，從不同的側(cè)面來(lái)推進(jìn)故事的發(fā)展。因?yàn)橥铺赜凶謹(jǐn)?shù)限制，作家就要考慮用盡可能少的語(yǔ)言表達(dá)盡可能多的內(nèi)容；由于一條推特發(fā)送后，容易被其他推特消息所淹沒(méi)，作者還要考慮如何在有限的字?jǐn)?shù)里設(shè)置懸念，吸引讀者的注意力，這和傳統(tǒng)的章回小說(shuō)既相同又不同。詹妮弗·伊根曾采取第一種方式，在美國(guó)《紐約客》雜志上連續(xù)推送一部名為《黑盒子》(Black Box)的小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)在推特上連載的方式首發(fā)，每條推特相當(dāng)于小說(shuō)中的一段，每晚定時(shí)一條一條地發(fā)，分十天連載完。日本每年亦有推特小說(shuō)大賽，評(píng)選出年度最佳推特小說(shuō)。

中國(guó)用戶主要使用與推特類(lèi)似的微博，相應(yīng)地出現(xiàn)了微博小說(shuō)。下面是新浪微博微小說(shuō)大賽中的一篇獲獎(jiǎng)作品：

@伏生紫堇：“這條大街的盡頭住著一個(gè)瘋子。他夫人過(guò)世之后就一直閉門(mén)不出，”主婦湊近新搬來(lái)的鄰居耳邊，“據(jù)說(shuō)在做機(jī)器人呢?！薄芭叮磕侨缓竽?？”“不知怎么的就死了，過(guò)了幾天才被發(fā)現(xiàn)，屋里就剩一些廢料，哪有什么機(jī)器人，作孽哦?！薄芭丁彼鋈挥蟹N莫名的悲傷，轉(zhuǎn)過(guò)頭，眼角緩緩滑落一滴機(jī)油。

小說(shuō)在情節(jié)上安排了一個(gè)極好的懸念，意猶未盡。微博小說(shuō)雖短，但需精致，“至少要文筆簡(jiǎn)練，因?yàn)樗凶謹(jǐn)?shù)的限制。在這個(gè)指定的框架里寫(xiě)小說(shuō)，對(duì)小說(shuō)的整體性和邏輯性都有極高的要求。因?yàn)槠绦?，所以微博小說(shuō)更要精致?！盵21]

就目前的情況來(lái)看，微博小說(shuō)興起迅速，甚至許多微博小說(shuō)都尋求出版，但其質(zhì)量并不盡如人意。由歷史八卦微博結(jié)集而成的《一個(gè)都不正經(jīng)》等，就因充斥著瑣碎的自戀，被稱為“文化的邊角料”。其實(shí)在古代文學(xué)中，就有許多短小精悍的作品集，如《世說(shuō)新語(yǔ)》、《小窗幽記》等，滴水窺海，言簡(jiǎn)意深，讓人百讀不厭。因此，讓人質(zhì)疑的并不是“微博書(shū)”碎片化的形式，而是它不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和視角。許多微博小說(shuō)發(fā)行到市面上，多是由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)所致。

3.微信小說(shuō)。微信上曾經(jīng)流行類(lèi)似“假如民國(guó)時(shí)候有微信”、“假如三國(guó)時(shí)候有微信”的文章，用微信的形式重新敘述小說(shuō)，充滿生活氣息。但是，這還不算正式的微信小說(shuō)，目前公認(rèn)的國(guó)內(nèi)首部微信小說(shuō)是網(wǎng)名為“NBC二當(dāng)家的”的《搖的是你，不是寂寞》。小說(shuō)講的是“一個(gè)極品屌絲的艷遇史”，每天定時(shí)推送。這部小說(shuō)自2012年12月份開(kāi)始連載，有15萬(wàn)多字。微雜志的朋友圈里已經(jīng)有22萬(wàn)人，理論上都是這部小說(shuō)的讀者。

微信是一種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播。微信小說(shuō)直發(fā)讀者，也就是專(zhuān)家所講的精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)。寫(xiě)手可以知道自己的作品究竟在給誰(shuí)看，讀者也可以把自己的想法及時(shí)反饋給作者，甚至左右故事情節(jié)的走向?！稉u的是你，不是寂寞》是一部具有代表意義的微信小說(shuō)，不僅僅因?yàn)樗膬?nèi)容和微信有關(guān)，通過(guò)微信傳播，更因?yàn)樗l(fā)掘新的寫(xiě)作方式——“量身定做”的小說(shuō)，也即“定制小說(shuō)”。

在《搖的是你，不是寂寞》創(chuàng)作過(guò)程中，“NBC二當(dāng)家的”吸納了很多目標(biāo)讀者的意見(jiàn)，這就是“量身定做”的雛形。現(xiàn)在已經(jīng)有作者在討論“量身定做”小說(shuō)的可能性，“既然微信小說(shuō)知道誰(shuí)在看，那完全有可能將讀者進(jìn)行分類(lèi)，然后分別給他們提供一個(gè)版本的小說(shuō)內(nèi)容，比方按男女來(lái)分，同一個(gè)故事，寫(xiě)手可以按照男讀者和女讀者的閱讀特質(zhì)，提供兩個(gè)版本的結(jié)局。或者更為細(xì)化，比如通過(guò)投票，將想看相同小說(shuō)結(jié)局的讀者分為一類(lèi)，然后按照他們的喜好提供一個(gè)版本的小說(shuō)結(jié)局?！盵22]相比一次更新就要幾萬(wàn)字的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，微信小說(shuō)一節(jié)不過(guò)千余字，寫(xiě)手稍作改動(dòng)，就有可能推出好幾種版本。

二是新媒體環(huán)境也催生了新的文學(xué)文本生產(chǎn)方式。

1.文學(xué)創(chuàng)作軟件。許多人有作家夢(mèng)，但是成為作家并非一件易事。于是有人開(kāi)發(fā)出文學(xué)創(chuàng)作軟件，幫助用戶解決創(chuàng)作難題。其中，具有代表性的是“獵戶星寫(xiě)詩(shī)軟件專(zhuān)業(yè)版”和“大作家超級(jí)自動(dòng)寫(xiě)作軟件”。

“獵戶星寫(xiě)詩(shī)軟件專(zhuān)業(yè)版”提供多種詩(shī)歌寫(xiě)作模板。用戶可以選擇自己喜歡的風(fēng)格，根據(jù)軟件提示輸入關(guān)鍵詞，軟件便會(huì)自動(dòng)生成詩(shī)歌。此軟件號(hào)稱“60秒，寫(xiě)出自己的詩(shī)歌”，確實(shí)不是信口開(kāi)河。亦有“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)生成器”，選定關(guān)鍵字即可生成小說(shuō)?！按笞骷页?jí)自動(dòng)寫(xiě)作軟件”更是“采用智能聯(lián)想和自動(dòng)生成技術(shù)”，內(nèi)置多種模板、草稿、語(yǔ)段，幫助用戶梳理思路，快速設(shè)計(jì)人物、梗概、草稿，啟發(fā)靈感。

文學(xué)創(chuàng)作軟件確實(shí)減少了寫(xiě)作者的工作量，但是其作品質(zhì)量如何，值得考量。文學(xué)講求靈感，而創(chuàng)作軟件提供了模板后，用戶創(chuàng)新的余地并不多，會(huì)導(dǎo)致大量類(lèi)型化的生產(chǎn)，很難甚至不可能超越模板的水平。這些軟件究竟是能激發(fā)用戶的靈感，減輕工作量，還是造成思考的懈怠和文字的大量重復(fù)，答案恐怕是后者。

2.文學(xué)創(chuàng)作網(wǎng)站。目前也有一些文學(xué)創(chuàng)作網(wǎng)站，試圖規(guī)避文學(xué)創(chuàng)作軟件難以出新的缺點(diǎn)。美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)作家兼寫(xiě)作教練拉里·布魯克斯創(chuàng)辦了名為story.fix.com的網(wǎng)站，根據(jù)小說(shuō)寫(xiě)作“六大核心元素”指導(dǎo)用戶創(chuàng)作，是國(guó)外做得比較好的文學(xué)創(chuàng)作網(wǎng)站之一。在國(guó)內(nèi)，比較有代表性的立足引導(dǎo)用戶創(chuàng)作的網(wǎng)站是片刻網(wǎng)。

片刻網(wǎng)設(shè)置了“詞卡”、“知覺(jué)”、“Classic”、“劇場(chǎng)”、“Ting”等板塊，旨在激發(fā)用戶的創(chuàng)作靈感。如“詞卡”每天都會(huì)提供三個(gè)關(guān)鍵詞，供用戶生發(fā)想象，作為創(chuàng)作的原點(diǎn)；“知覺(jué)”重在情緒的解讀和內(nèi)心的共鳴；“Classic”旨在講述用戶個(gè)人與經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品的故事；“劇場(chǎng)”意在引導(dǎo)讀者從當(dāng)天提供的9張圖片中選出3張，敷衍成完整的故事。片刻網(wǎng)是目前用心設(shè)計(jì)、比較獨(dú)特的中文創(chuàng)作。片刻網(wǎng)上的作品，不乏佳制，但大多屬于“自敘傳”式的個(gè)人經(jīng)歷的講述，僅僅停留在情緒表達(dá)的層面，其審美價(jià)值并不太高。

縱觀包括PPT小說(shuō)、推特/微博小說(shuō)、微信小說(shuō)在內(nèi)的新的文本樣式，可以看出，新媒體的出現(xiàn)，使得小說(shuō)以不一樣的形貌面對(duì)讀者，為小說(shuō)作者關(guān)注讀者反應(yīng)提供了便利。這其中值得我們思考的一點(diǎn)就是：“定制小說(shuō)”是否也值得一試？《尤利西斯》出版的時(shí)候，曾有嚴(yán)密周詳?shù)牟邉?，也可以說(shuō)是一種對(duì)市場(chǎng)的操縱。目前的影視產(chǎn)業(yè)中已有根據(jù)觀眾喜好來(lái)更改劇情、決定結(jié)局的做法。小說(shuō)是否可以緊隨其后，走上“高級(jí)定制”之路？在我看來(lái)，抱著鼓勵(lì)新事物的心態(tài)，可以一試。但一般來(lái)說(shuō)，“定制小說(shuō)”只能算通俗小說(shuō)，很難從它們身上要求嚴(yán)肅文學(xué)的東西。

文學(xué)創(chuàng)作軟件和網(wǎng)站的嘗試似乎都不盡如人意，但向人們提出了一個(gè)有趣的問(wèn)題：科學(xué)技術(shù)能否激發(fā)人的靈感，解放人的文學(xué)創(chuàng)造力？文學(xué)中最為核心的東西，從本質(zhì)上講是其人文關(guān)懷和審美價(jià)值，這和媒介的類(lèi)型幾乎是無(wú)關(guān)的。從這個(gè)角度來(lái)看，無(wú)論是紙質(zhì)的媒介，還是現(xiàn)有的新媒體，理論上都有承載好的文學(xué)作品的可能。當(dāng)下出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)作品水平參差不齊，不能全部歸咎于新媒體，而應(yīng)該反思：運(yùn)用新媒體的方法是否可以改進(jìn)，以期創(chuàng)造出更好的作品？上述文學(xué)創(chuàng)作軟件和網(wǎng)站的實(shí)例，說(shuō)明人工智能確實(shí)可以減輕寫(xiě)作者的工作量，然而文學(xué)中的靈感似乎終究是科學(xué)技術(shù)無(wú)能為力的領(lǐng)域。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和對(duì)這一領(lǐng)域研究的日益精細(xì)，也不排除科學(xué)技術(shù)有解決這一問(wèn)題的可能性。

譚靜(1990-)，女，湖北恩施人，武漢大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)碩士研究生。

對(duì)“口水詩(shī)”現(xiàn)象的一點(diǎn)思考

沈 閃

伴隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新詩(shī)與以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主要標(biāo)志的新媒體有機(jī)結(jié)合。新媒體的出現(xiàn)，不僅改變了詩(shī)歌的傳播方式，也在一定程度上改變了詩(shī)人的思維和書(shū)寫(xiě)方式，并直接或間接地改變了當(dāng)代詩(shī)歌的形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在其發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)出巨大而又獨(dú)特的文體優(yōu)勢(shì)，給日益疲軟且被邊緣化的詩(shī)壇注入新的活力。然而，由于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人創(chuàng)作的隨意性、自由性，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出數(shù)量多、精品少的狀況，“口水詩(shī)”即是新媒體影響下的一個(gè)典型現(xiàn)象。

“口水詩(shī)”，顧名思義就是像流口水一樣隨意寫(xiě)的或是隨便說(shuō)的文字。目前，學(xué)界對(duì)“口水詩(shī)”還無(wú)確切定義，它僅是廣大網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)上一些極端口語(yǔ)化寫(xiě)作的嘲諷、戲謔之稱。

“口水詩(shī)”現(xiàn)象是怎樣造成的？

新媒體的開(kāi)放性、兼容性與共享性，使詩(shī)歌以更加平民化的姿態(tài)為社會(huì)大眾所接受。同時(shí)，其互動(dòng)性與娛樂(lè)性，也推動(dòng)和造就了網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的平民化、大眾化。2006年9月發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)的“趙麗華事件”，由于其波及之廣、影響之大，被媒體稱之為自胡適、郭沫若等新詩(shī)運(yùn)動(dòng)以來(lái)最大的詩(shī)歌事件和文化事件，“梨花體”因此而得名。隨后，“羊羔體”、“新聞體”、“烏青體”一次次進(jìn)入大眾視野。烏青在《對(duì)白云的贊美》[23](P13)中寫(xiě)道：

天上的白云真白啊

真的，很白很白

非常白

非常非常十分白

特別白特白

極其白

賊白

簡(jiǎn)直白死了

啊——

此詩(shī)剛被貼在網(wǎng)上，立即引發(fā)熱議：“這樣也能稱詩(shī)？誰(shuí)不會(huì)寫(xiě)？”烏青十幾年前的作品，今天為何還引起上至學(xué)者教授下到普通讀者全民參與的大討論？這是個(gè)值得探討的問(wèn)題。以筆者拙見(jiàn)，主要有以下幾個(gè)方面的原因。

一是詩(shī)歌本身，即高雅與口水的矛盾。長(zhǎng)句被肆意拆解為若干短句，缺乏審美情趣，形式雜亂，語(yǔ)言直白，這些都是“口水詩(shī)”的共同點(diǎn)。于堅(jiān)等詩(shī)人提出“拒絕隱喻”、“口語(yǔ)入詩(shī)”的口號(hào)，雖有一定成效，但大眾心目中的好詩(shī)更傾向于李杜詩(shī)篇。當(dāng)代詩(shī)人極端口語(yǔ)化創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于讀者的心理期待，這種心理落差必然引發(fā)大家對(duì)什么是詩(shī)、如何寫(xiě)好詩(shī)的討論。二是新媒體的推波助瀾。相較于傳統(tǒng)媒介，新媒體具有即時(shí)性、互動(dòng)性、平民化的特點(diǎn)，改變了紙媒一對(duì)一的批評(píng)模式。在網(wǎng)絡(luò)批評(píng)中，批評(píng)者、被批評(píng)者、圍觀者、學(xué)者教授、普通讀者之間都能形成對(duì)話，進(jìn)行線上和線下的互動(dòng)和交流，從而真正實(shí)現(xiàn)極大的話語(yǔ)自由權(quán)。同時(shí)，媒體炒作也是值得注意的一個(gè)方面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，網(wǎng)絡(luò)推手、水軍的出現(xiàn)可謂見(jiàn)怪不怪。部分網(wǎng)站為求得最大點(diǎn)擊量、獲取高額利潤(rùn)，不惜花重金雇傭人手冒充一般網(wǎng)民發(fā)表過(guò)激性言論以引發(fā)話題。我們不能說(shuō)網(wǎng)絡(luò)推手定能使人人討論口水詩(shī)，但它至少是造成這種局面必不可少的一個(gè)因素。三是受眾跟風(fēng)、娛樂(lè)、集體無(wú)意識(shí)心理。這種心理，一定程度上可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)媒介的不良產(chǎn)物。趙麗華被網(wǎng)友惡搞的詩(shī)歌是其實(shí)驗(yàn)性探索中比較失敗的一些作品，但這些詩(shī)歌被快速放大，讓趙麗華和“梨花體”成為眾矢之的。網(wǎng)友所表現(xiàn)出的盲目參與的集體無(wú)意識(shí)心理，倒是真正值得我們關(guān)注。缺少冷靜、獨(dú)立思考、平民情懷的集體無(wú)意識(shí)心理是網(wǎng)絡(luò)暴力的表現(xiàn)形式之一，是當(dāng)今時(shí)代的一種文化浮躁病。集體無(wú)意識(shí)心理使大眾借助網(wǎng)絡(luò)這一媒介大量發(fā)表言論，一人領(lǐng)軍，萬(wàn)人擁護(hù)。此種做法迅速放大了“口水詩(shī)”的影響，造成詩(shī)壇喧囂、混亂。在當(dāng)今這個(gè)快速發(fā)展的信息化時(shí)代，如何獨(dú)立思考，不跟風(fēng)，不娛樂(lè)，是亟需我們思考的問(wèn)題。四是政治等因素的攝入。2010年10月，車(chē)延高獲得第五屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”詩(shī)歌獎(jiǎng)。廣大網(wǎng)友在關(guān)注詩(shī)歌的同時(shí)，更關(guān)注他“武漢市紀(jì)委書(shū)記”的官員身份。有人因此強(qiáng)烈懷疑“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)制度存在貓膩，詩(shī)歌事件于是漸漸演變?yōu)檎问录?，無(wú)形中加劇了對(duì)“口水詩(shī)”的討論。官員能不能寫(xiě)詩(shī)？答案無(wú)疑是肯定的。相比那些以權(quán)謀私、吃喝玩樂(lè)的官員來(lái)說(shuō)，用讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)來(lái)提高自身文化修養(yǎng)的車(chē)延高更值得贊賞。

隨著討論的擴(kuò)大，“口水詩(shī)”已不再僅僅是詩(shī)歌現(xiàn)象，而是在新媒體推動(dòng)下“一夜爆紅”的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。毋庸置疑，新媒體在“口水詩(shī)”大討論中起著不可或缺的重要作用，是關(guān)鍵之所在。

如何看待“口水詩(shī)”現(xiàn)象？

如今，直白、通俗化的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)越來(lái)越普遍，但是此種創(chuàng)作方式讓很多讀者大為不滿。在討論現(xiàn)象之外，我們更應(yīng)思考：越來(lái)越多的詩(shī)人走上通俗、直白化的創(chuàng)作路子，其原因何在？在筆者看來(lái)，此種創(chuàng)作方式是當(dāng)代詩(shī)人不約而同利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體所做的詩(shī)歌平民化嘗試。趙麗華曾在回應(yīng)“梨花體事件”的博文中寫(xiě)道：“如果把這個(gè)事件中對(duì)我個(gè)人尊嚴(yán)和聲譽(yù)的損害忽略不計(jì)的話，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌從小圈子寫(xiě)作走向大眾視野可能算是一個(gè)契機(jī)?！盵24]烏青在一次采訪中也提出：“當(dāng)下的詩(shī)歌已經(jīng)和大眾產(chǎn)生巨大阻隔，用強(qiáng)勢(shì)方式去推廣不太可能，用相對(duì)溫和、偶然的方式，進(jìn)入他們的生活，可能會(huì)更好?！盵25]新的傳播方式必定推動(dòng)詩(shī)歌創(chuàng)作方式的改變，網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)進(jìn)一步拉近普通讀者與詩(shī)歌的距離，使寫(xiě)詩(shī)不再只是詩(shī)人的事情，使寫(xiě)詩(shī)不再那么神秘。此外，趙麗華、車(chē)延高、烏青等當(dāng)代詩(shī)人的創(chuàng)作，可看成是對(duì)第三代詩(shī)人韓東、于堅(jiān)等人詩(shī)歌理論的積極主動(dòng)的回應(yīng)與實(shí)踐，同時(shí)也是作家超越文本語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)，是作家自主的文體實(shí)驗(yàn)形式?！稗o達(dá)而已”、“言不盡意”，自古以來(lái)就是中國(guó)文學(xué)史上爭(zhēng)論不休的話題。對(duì)社會(huì)生活處處敏感的詩(shī)人逐漸發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的限度，在自主探索一種文本語(yǔ)言之外，還注重文體實(shí)驗(yàn)的詩(shī)歌表達(dá)方式。被嘲諷為“梨花體”、“羊羔體”、“烏青體”的詩(shī)歌，從形式而言，大都散句成篇，長(zhǎng)短錯(cuò)落，無(wú)一定格式。趙麗華等人對(duì)詩(shī)歌形式的探索和嘗試雖不成熟，但其冒險(xiǎn)創(chuàng)新精神則值得肯定。此種嘗試，在詩(shī)人中間已是很普遍的事情，只不過(guò)不為大眾所知罷了。

問(wèn)題是，在直白、通俗、口語(yǔ)化的文本背后，究竟隱藏著什么樣的文化心理動(dòng)機(jī)？

隨著現(xiàn)代社會(huì)文明程度和開(kāi)放程度的提高，人們?cè)絹?lái)越傾向于選擇直接、干脆、快速的情感表達(dá)方式。如今，電話、網(wǎng)絡(luò)的普及與便捷可使處在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的人實(shí)現(xiàn)面對(duì)面的交流，“鴻雁傳書(shū)”的日子已離我們遠(yuǎn)去，生活的快節(jié)奏已使現(xiàn)代人不再習(xí)慣等待。因此，傳統(tǒng)含蓄委婉的情感表達(dá)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人的情感需求。同樣，詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)也面臨類(lèi)似困境。在他們看來(lái)，最簡(jiǎn)單最直接的感情抒發(fā)即是最明智的詩(shī)歌表現(xiàn)方式?！秾?duì)白云的贊美》、《徐帆》、《劉亦菲》、《一個(gè)人來(lái)到田納西》即是此種探索的最典型例子。同時(shí)，現(xiàn)代人面臨著大量外在的生存壓力和內(nèi)在的精神壓力，因而也更推崇直接、干脆的情感表達(dá)方式?！盀跚囿w”再度走紅，源于《烏青詩(shī)集：天上的白云真白啊》的出版，伴隨質(zhì)疑聲的同時(shí)也得到不少人熱捧，以至于出現(xiàn)全線缺貨局面。大學(xué)生、上班族是主要購(gòu)買(mǎi)者，而內(nèi)容淺顯有趣、有助釋放壓力正是他們樂(lè)意掏錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的主要理由?！袄婊w”、“羊羔體”、“烏青體”等詩(shī)歌的出現(xiàn)，一方面是詩(shī)人自身詩(shī)歌創(chuàng)作的探索與嘗試，另一方面也是對(duì)新媒體影響下大眾情感表達(dá)方式的有力反映。

如前文所述，“口水詩(shī)”作為一個(gè)詩(shī)歌現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)事件，其本身并不存在好壞之分。它是多種因素相互作用的結(jié)果，我們應(yīng)該對(duì)之持包容、寬容的態(tài)度?！翱谒?shī)”的出現(xiàn)并不能改變?cè)姼枳陨淼谋举|(zhì)，隨著時(shí)間的推移，這些作品將會(huì)被人們遺忘。但是，我們更應(yīng)該看到這一現(xiàn)象背后所隱藏的大眾對(duì)好詩(shī)渴求的心理期待?！袄婊w”、“烏青體”等詩(shī)歌只是趙麗華、烏青等人的少數(shù)不太成功之作，但他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作上的探索精神則應(yīng)該值得肯定和褒揚(yáng)。

沈閃(1992-)，女，河南商丘人，武漢大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。

[1](奧)弗洛伊德.創(chuàng)作家與白日夢(mèng)[A].現(xiàn)代西方文論選[C].伍蠡甫編.上海：上海譯文出版社,1983.

[2](加)邁克爾·布雷克.亞文化與青少年犯罪[M].劉亞林，胡克紅譯.太原：山西人民出版社,1990.

[3]陸道夫.英國(guó)伯明翰學(xué)派文化研究特質(zhì)論[J].學(xué)術(shù)論壇,2003,(6).

[4]皮海兵.內(nèi)爆與重塑:網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2012.

[5]方力.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手生存狀況調(diào)查[N].南國(guó)都市報(bào),2010-07-16,(23).

[6]夏忠憲.巴赫金狂歡化詩(shī)學(xué)理論[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1994,(5).

[7](蘇)巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題[M].白春仁，顧亞鈴譯.北京：三聯(lián)書(shū)店,1988.

[8](蘇)巴赫金.巴赫金全集(第六卷)[M].錢(qián)中文主編.石家莊：河北教育出版社，1988.

[9]徐芬.大眾文化語(yǔ)境下的巴赫金狂歡化理論[J].文學(xué)教育，2006,(24).

[10]席絹.搶來(lái)的新娘[M].臺(tái)北：萬(wàn)盛出版社，1994.

[11]詹秀敏，杜小燁.試論網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)的美學(xué)特征[J].暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2010,(4).

[12]王安憶.香港的情與愛(ài)[A].王安憶自選集(第三卷)[C].北京：作家出版社，1996.

[13]張彬.詩(shī)歌：微信傳播不可小覷[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版)，2014-06-03,(07).

[14]何明.新媒體時(shí)代下微博文學(xué)的表現(xiàn)及傳播方式探析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,35(6).

[15]彭萬(wàn)林.從“張家界天門(mén)山雪景”聊微信朋友圈傳播[EB/OL].

http://www.zjjvip.com/news/20143101601241079.html,2014-03-10.

[16]王聰佶.一個(gè)微信公眾號(hào)引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變局[EB/OL].

http://it.sohu.com/20130819/n384461357.shtml,2013-08-19.

[17]NBC二當(dāng)家的.微信自媒體會(huì)成為作家自己的出版社嗎?[EB/OL].

http://www.huxiu.com/article/11909/1.html,2013-03-24.

[18]吳昊，孟含琪.微信閱讀時(shí)代出現(xiàn)新的版權(quán)困境[EB/OL].

http://news.xinhuanet.com/2014-04/24/c_1110391465.htm,2014-04-24.

[19]歐陽(yáng)友權(quán).新媒體文學(xué):現(xiàn)狀、問(wèn)題與動(dòng)向[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012,36(6).

[20]石劍峰.實(shí)驗(yàn)小說(shuō)《惡棍來(lái)訪》獲小說(shuō)獎(jiǎng)[N].東方早報(bào)，2011-04-20,(B03).

[21]段禎，雍鈴子.140字的微博小說(shuō)火了 作家：娛樂(lè)自己尚可[N].天府早報(bào)，2010-08-04,(22).

[22]酈亮.我定制你寫(xiě)作 微信小說(shuō)風(fēng)生水起[N].青年報(bào)，2013-03-13,(B13).

[23]烏青.烏青詩(shī)選：天上的白云真白啊[M].南京：江蘇文藝出版社，2013.

[24]梨花體[EB/OL]. http://baike.baidu.com, 2014-11-21.

[25]李祉諾.被口水詩(shī)充斥的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代[N].都市日?qǐng)?bào)，2014-12-01.

責(zé)任編輯 張吉兵

I206.7

A

1003-8078(2015)02-0023-11

2014-11-27

10.3969/j.issn.1003-8078.2015.02.07