人生價(jià)值觀、核心價(jià)值觀、核心價(jià)值體系探析

劉思博

(湖南工程學(xué)院 化學(xué)化工學(xué)院，湖南 湘潭 411104)

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人生價(jià)值觀、核心價(jià)值觀、核心價(jià)值體系探析

劉思博

(湖南工程學(xué)院 化學(xué)化工學(xué)院，湖南 湘潭 411104)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要有科學(xué)的理論指導(dǎo)，才能確保其順利進(jìn)行并獲得預(yù)期的理想效果。對(duì)人生價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及三者的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)而深入的探討分析，提出了一些新的見(jiàn)解，引導(dǎo)和探索對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確途徑。

價(jià)值觀；核心價(jià)值；核心價(jià)值體系

黨的十八大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”盡管對(duì)什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀已進(jìn)行過(guò)大討論，但仍然沒(méi)有達(dá)成全面的共識(shí)，尤其是關(guān)于人生價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及三者的關(guān)系，缺乏系統(tǒng)的、深層次的探討研究，存在著一些模糊的認(rèn)識(shí)，需要進(jìn)一步梳理和厘清，才能有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

一 人生價(jià)值觀

盡管理論界對(duì)什么是人生價(jià)值觀也有諸多見(jiàn)解，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，人生價(jià)值觀是指人們對(duì)什么是人生價(jià)值，怎樣評(píng)判人的人生價(jià)值，如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度。它是人生觀的重要組成部分，影響人們各種行為的價(jià)值取向。

首先，人生價(jià)值觀具有個(gè)體性特點(diǎn)，它是主體心理和行為的價(jià)值取向。每個(gè)人對(duì)怎樣活著才有價(jià)值、意義，應(yīng)該怎樣評(píng)判自己與他人的人生價(jià)值，應(yīng)該如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值都有不同的看法和態(tài)度。該做什么不該做什么，該學(xué)什么不該學(xué)什么，該追求什么不該追求什么，都有自己的價(jià)值取向，有不同的取舍。同樣一件事情，有的人認(rèn)為有價(jià)值、有意義，值得學(xué)、值得做、值得追求，有的人認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值和意義，不值得學(xué)、不值得做、不值得追求。它是主體在教育和環(huán)境影響下而形成的一種個(gè)性?xún)A向性特征，直接制約和影響主體各種行為的價(jià)值取向。

其次，人生價(jià)值觀的形成受社會(huì)各種因素的制約和影響，具有多元化特點(diǎn)。人們?nèi)松鷥r(jià)值觀的形成是社會(huì)環(huán)境和教育影響的結(jié)果。作為社會(huì)人的個(gè)體，其心理反應(yīng)和行為價(jià)值取向是無(wú)法擺脫社會(huì)各種因素的制約和影響的。然而社會(huì)因素的影響是錯(cuò)綜復(fù)雜的，社會(huì)其他成員的價(jià)值取向也是多元化的，這就容易造成主體多元化人生價(jià)值觀的形成。其結(jié)構(gòu)可能是有機(jī)的統(tǒng)一體，也可能是矛盾的不統(tǒng)一的。其內(nèi)涵可能符合黨和國(guó)家的核心價(jià)值觀要求，是一致的，也可能背離黨和國(guó)家核心價(jià)值觀的要求，是不一致的?；蛘哂行﹥?nèi)涵是符合黨和國(guó)家核心價(jià)值要求的，有些內(nèi)涵是違背黨和國(guó)家核心價(jià)值要求的。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要盡可能使公民個(gè)體的人生價(jià)值觀完全符合黨和國(guó)家核心價(jià)值觀的要求，以確保公民個(gè)體的行為價(jià)值取向與黨和國(guó)家的行為價(jià)值取向充分保持一致。

其三，人生價(jià)值觀是可以改變和重塑的，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是塑造公民正確人生價(jià)值觀的重要保障。盡管公民的人生價(jià)值觀是在教育和環(huán)境的影響下通過(guò)主體的“內(nèi)化”過(guò)程而形成的，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但不是一成不變的。隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化，尤其教育影響的強(qiáng)化，是可以改變和重塑的。因此，堅(jiān)持整個(gè)社會(huì)正能量的傳輸，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，既是糾正和改變公民錯(cuò)誤人生價(jià)值觀的重要舉措，也是促進(jìn)公民形成正確人生價(jià)值觀的重要保障。

二 核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀。盡管對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)進(jìn)行過(guò)大討論，并且從不同的角度和層面進(jìn)行了探討研究。但筆者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是指黨和國(guó)家關(guān)于怎樣執(zhí)政、治國(guó)才有價(jià)值，怎樣才能體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家自身價(jià)值的根本看法和態(tài)度。它是黨和國(guó)家執(zhí)政、治國(guó)的行為價(jià)值取向，是黨和國(guó)家愿望和意志的集中體現(xiàn)。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了黨和國(guó)家的執(zhí)政理念和治國(guó)方略，是黨和國(guó)家執(zhí)政、治國(guó)的行為價(jià)值取向。作為一個(gè)執(zhí)政黨和由執(zhí)政黨組成的國(guó)家政府，應(yīng)該怎樣執(zhí)政、怎樣治理國(guó)家也必須要有一個(gè)正確的價(jià)值行為導(dǎo)向，才能有效地執(zhí)政和治理好國(guó)家，才能體現(xiàn)出執(zhí)政黨和政府的價(jià)值，才能確保執(zhí)政黨和政府自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作為執(zhí)政黨和政府舉什么旗、走什么路，提倡什么、反對(duì)什么，弘揚(yáng)什么、廢除什么，獎(jiǎng)勵(lì)什么、懲治什么都必須有明確而清晰的認(rèn)識(shí)，有正確的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從不同層面上提出了執(zhí)政、治國(guó)的基本原則和要求，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供了先進(jìn)的、根本的價(jià)值導(dǎo)向，充分體現(xiàn)了黨和政府完美的執(zhí)政理念與治國(guó)方略。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供了明確、穩(wěn)定的價(jià)值依據(jù)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有利于對(duì)全黨、全軍、全國(guó)各族人民進(jìn)行正確的價(jià)值行為導(dǎo)向。由于社會(huì)因素影響的多元化，導(dǎo)致了公民、社會(huì)群體、社會(huì)利益集團(tuán)行為價(jià)值取向的多元化，也導(dǎo)致思想意識(shí)差異、社會(huì)矛盾、利益沖突不斷凸現(xiàn)。既嚴(yán)重?fù)p害了廣大人民群眾的切身利益，也嚴(yán)重阻礙了國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為公民提供了明確、穩(wěn)定的價(jià)值依據(jù)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可以引導(dǎo)全黨全軍全國(guó)各族人民在具體利益矛盾、各種思想差異上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，有利于統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，盡量化解各種社會(huì)矛盾和利益沖突，快速推動(dòng)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要依據(jù)黨和國(guó)家的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)全黨全軍全國(guó)各族人民進(jìn)行正確的價(jià)值行為導(dǎo)向，以統(tǒng)一思想和行為。

其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了我國(guó)廣大人民群眾的心愿和訴求，有利于維護(hù)、鞏固和發(fā)展廣大人民群眾的根本利益。作為一個(gè)國(guó)家的公民，極大多數(shù)都具有這樣的心愿與訴求：希望黨和國(guó)家能為民執(zhí)政，清政廉潔；希望祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、人民幸福美好；希望社會(huì)和諧穩(wěn)定、人們安居樂(lè)業(yè)；希望都能遵守社會(huì)公德、誠(chéng)實(shí)守信；希望社會(huì)公平、公正，倡導(dǎo)正義、懲治打擊邪惡。黨的十八大提出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！盵1]充分體現(xiàn)我國(guó)廣大人民群眾的心愿和訴求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要以此對(duì)廣大人民群眾的行為進(jìn)行正確的價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，使廣大人民群眾的心愿和訴求得以滿足和實(shí)現(xiàn)，維護(hù)、鞏固和發(fā)展廣大人民群眾的根本利益。

其四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全黨全軍全國(guó)各族人民強(qiáng)大的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家的執(zhí)政理念和治國(guó)方略，也充分體現(xiàn)了我國(guó)各族人民的共同心愿和訴求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是社會(huì)主義市場(chǎng)發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的需要，還是現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)和社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的客觀要求，有利于充分調(diào)動(dòng)全黨全軍全國(guó)各族人民的積極性、上進(jìn)心和創(chuàng)造性，形成強(qiáng)大的凝聚力、向心力和親和力，促進(jìn)全黨全軍全國(guó)各族人民在黨和國(guó)家英明正確領(lǐng)導(dǎo)下同心同德、群策群力，共同為振興中華，實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興而頑強(qiáng)拼搏和努力奮斗。它是全黨全軍全國(guó)各族人民建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)強(qiáng)大的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要保障。

三 核心價(jià)值體系

核心價(jià)值體系是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)體系，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是由哪些部分組成。也體現(xiàn)為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系，即培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要以哪些理論作指導(dǎo)，應(yīng)側(cè)重于哪些方面的學(xué)習(xí)與教育?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是以馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義特色共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”[2]和以社會(huì)主義的法治觀為基本內(nèi)容的有機(jī)結(jié)構(gòu)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是圍繞這五個(gè)方面進(jìn)行。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的。馬克思主義理論既包括馬恩列斯的思想，也包括毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀理論，它們是一脈相承，不斷發(fā)揚(yáng)光大和不斷完善的。尤其是毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀理論，是在長(zhǎng)期的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中總結(jié)和提煉出來(lái)的，是集體智慧的結(jié)晶，是全黨全軍全國(guó)各族人民一切工作的指南?！榜R克思主義理論是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，即解決“舉什么旗”的問(wèn)題，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)。[3]培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即要引導(dǎo)全黨全軍全國(guó)各族人民學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，用馬克思主義理論正確分析、看待中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，盡量在思想認(rèn)識(shí)上形成統(tǒng)一、達(dá)成共識(shí)，按照黨和國(guó)家的統(tǒng)一部署和要求，形成統(tǒng)一的行為價(jià)值取向。

其次，有中國(guó)社會(huì)主義特色的共同理想，就是振興中華、實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興、把我國(guó)建設(shè)成四個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“中國(guó)夢(mèng)”。這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“主題和核心價(jià)值目標(biāo)，即解決走什么路和實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問(wèn)題。”[3]振興中華的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，歷來(lái)是中華兒女強(qiáng)烈的心愿和訴求，尤其是近代以來(lái)歷代中華兒女強(qiáng)烈的心愿和訴求。曾經(jīng)有許多仁人志士、社會(huì)精英、優(yōu)秀兒女為之探索研究，為之流血犧牲、英勇奮斗。黨和國(guó)家把實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心價(jià)值目標(biāo)，是黨心所向、民心所向。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要對(duì)全黨全軍全國(guó)各族人民加強(qiáng)社會(huì)主義共同理想的教育和培養(yǎng)，聚焦強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，形成強(qiáng)大的凝聚力、向心力和親和力，促進(jìn)全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而頑強(qiáng)拼搏、努力奮斗。

其三，“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系”[3]的核心價(jià)值目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉，解決的是應(yīng)當(dāng)具有什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌問(wèn)題。民族精神是一個(gè)民族在延伸發(fā)展的過(guò)程中培育而沉淀下來(lái)并充分體現(xiàn)這個(gè)民族極大多數(shù)公民心愿和訴求的精神，是一個(gè)民族賴(lài)以續(xù)存、發(fā)展、強(qiáng)大的精神支柱和力量源泉。中華民族在幾千年的文明史中培育了勤勞勇敢、熱愛(ài)和平、團(tuán)結(jié)友好、熱愛(ài)祖國(guó)等民族精神，其中愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，其他民族精神是愛(ài)國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)或折射。愛(ài)國(guó)主義精神歷來(lái)是中華兒女保家衛(wèi)國(guó)、共建美好家園的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家為了完成時(shí)代最主要的任務(wù)所需要的精神，旨在喚起民眾、聚結(jié)力量，為完成時(shí)代最主要的任務(wù)而共同努力奮斗。時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家在不同時(shí)代為完成時(shí)代最主要任務(wù)所需要的精神支柱和力量源泉，也是愛(ài)國(guó)主義精神在不同時(shí)代的具體體現(xiàn)。我國(guó)目前要完成的最主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，改革創(chuàng)新是完成這一任務(wù)所需要的時(shí)代精神。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的教育和時(shí)代精神的宣傳，喚起民眾、凝聚力量，充分調(diào)動(dòng)全黨全軍全國(guó)各族人民的積極性和上進(jìn)心，積極投入到知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的洪流中去，使大家的聰明才智能得到充分的發(fā)揮和利用，使“中國(guó)夢(mèng)”能夠早日實(shí)現(xiàn)。

其四，“以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們的行為規(guī)范問(wèn)題。”[3]“榮”和“辱”是一對(duì)基本道德范疇?！皹s”即榮譽(yù)，是指社會(huì)對(duì)“個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)?！叭琛奔磹u辱，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。榮辱觀是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法與態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則、規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。”[3]作為一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“以什么為榮、以什么為恥心須有明確而清晰的規(guī)范，有正確的價(jià)值導(dǎo)向。“八榮八恥”的榮辱觀貫穿社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家的三者關(guān)系，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，可以引導(dǎo)人們明辨是非、對(duì)錯(cuò)、美丑、善惡，正確選擇自己的行為方式，不僅有利于公民良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，更有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范公民的道德行為、錘煉公民的道德品質(zhì)，引導(dǎo)公民趨榮而避恥、取榮而棄恥、贊榮而譴恥，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的發(fā)展和完美。

其五，社會(huì)主義法治觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的后盾，既是確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心價(jià)值目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)的重要保障，也是確保培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠順利進(jìn)行的根本保證。盡管現(xiàn)在沒(méi)有專(zhuān)家學(xué)者把社會(huì)主義法治觀納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，這顯然是明顯的缺失。一方面，“民主、自由、平等、公正、法治”是社全主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，也是社會(huì)主義法的根本價(jià)值。如果不把社會(huì)主義法治觀納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系顯然是不科學(xué)、不合理的。另一方面，離開(kāi)了社會(huì)主義法治，“民主、自由、平等、公正”等法的價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此社會(huì)主義法治觀也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。社會(huì)主義法治觀的根本理念是依法治黨、以法治政、以法治國(guó)；其根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”；其根本目的是匡扶和伸張正義、懲治和打擊邪惡，維護(hù)社會(huì)的公平、公正，保護(hù)公民的合法權(quán)利和利益?！耙苑ㄖ螄?guó)”也歷來(lái)是一切法制國(guó)家執(zhí)政、治國(guó)的核心價(jià)值取向。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要加強(qiáng)社會(huì)主義法治觀的宣傳和教育，加強(qiáng)社會(huì)主義的法制建設(shè)，樹(shù)立以法治黨、以法治政、以法治國(guó)的“法治”理念，嚴(yán)厲懲治腐敗和打擊邪惡，維護(hù)社會(huì)的正義、公平、公正，保護(hù)公民的合法權(quán)利和利益，確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心價(jià)值目標(biāo)能夠早日實(shí)現(xiàn)。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系這五個(gè)方面的內(nèi)容，各具功能、各有側(cè)重，相互聯(lián)系、不可分割，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須圍繞這五個(gè)方面進(jìn)行，不可偏廢。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012：31-32.

[2] 中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-10-19(1)

[3] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2010：15.

Analysis of Life Values, Core Values and System of Core Values

LIU Si-bo

(School of Chemistry and Chemical Engineering,Hunan Institute of Engineering,Xiangtan 411104,China)

Cultivating and practicing the socialist core values must have a scientific theoretical guidance so as to ensure that it runs smoothly and reach the ideal effect.This paper makes a thorough analysis the relationship between life values,core values,and system of core values.This paper also puts forward new ideas for the research on the right ways of cultivating and practicing the socialist core ralues.

values;core values;system of core value

2014-09-28

劉思博(1987-)，男，湖南湘潭人，碩士，研究方向：行政管理。

B821

A

1671-1181(2015)02-0085-04