社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義、范疇和動(dòng)力

陳慶淵

(臨滄師范高等?？茖W(xué)校 政法系，云南 臨滄677000)

黨的十八大明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是馬克思主義中國(guó)化的新成果，是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的科學(xué)總結(jié)，也是十八大報(bào)告的理論重點(diǎn)之一。對(duì)此，學(xué)術(shù)界和理論界必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考，正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論和現(xiàn)實(shí)意義。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究要兼具理論創(chuàng)建的戰(zhàn)略高度和指導(dǎo)實(shí)踐的策略深度。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為政治意識(shí)，必然反映出我國(guó)政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、文化模式等各種社會(huì)政治現(xiàn)象。要辨明社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于中國(guó)發(fā)展的意義，就要理順其與中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家的現(xiàn)代化之間的種種關(guān)系，以便更好地指導(dǎo)與反作用于政治實(shí)踐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之于政治制度，主要涉及價(jià)值觀能夠加強(qiáng)政治制度存在的合理性。一方面，制度的合理性需要社會(huì)成員的理性支持才能獲得存在的社會(huì)基礎(chǔ)，而社會(huì)成員支持與否主要通過(guò)價(jià)值認(rèn)同來(lái)體現(xiàn);另一方面，執(zhí)政黨對(duì)政治價(jià)值的引導(dǎo)如果缺乏合理的制度保障，價(jià)值觀的引導(dǎo)也可能流于形式。因此，社會(huì)主義政治制度建設(shè)不但要求制度的優(yōu)越性，而且要培育與制度相匹配的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與政治制度合理性呈現(xiàn)兩重性的基本特征:一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于中國(guó)特色的社會(huì)主義制度之外，形成政治制度的外在環(huán)境，即制度環(huán)境;二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于制度之中，構(gòu)成了政治制度的內(nèi)在精神。究其制度環(huán)境而言，社會(huì)主義價(jià)值作為一種文化給制度提供合法性，顯然，這樣的合法性可以認(rèn)為是純粹的公民價(jià)值認(rèn)識(shí)與判斷;究其制度精神而言，中國(guó)特色的社會(huì)主義制度是社會(huì)主義制度的創(chuàng)新與發(fā)展，其中社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義體系的重要組成部分，是制度運(yùn)行的“潤(rùn)滑劑”。簡(jiǎn)言之，社會(huì)主義政治制度不是空中樓閣，而是生長(zhǎng)在社會(huì)主義的文化沃土之上，成長(zhǎng)在公眾認(rèn)同的價(jià)值河流里。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系。政治學(xué)家韋伯認(rèn)為:“資本主義在中國(guó)、印度、巴比倫，在古代的希臘和羅馬，在中世紀(jì)都曾存在過(guò)。但我們將會(huì)看到，那里的資本主義缺乏這種獨(dú)特的精神氣質(zhì)。”［1］在尋找這種氣質(zhì)的過(guò)程中，韋伯認(rèn)為新教倫理中的“貪婪攫取”和“禁欲苦行”給資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了資本主義精神。當(dāng)然，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度有本質(zhì)的區(qū)別，財(cái)富的創(chuàng)造和分配更具優(yōu)越性。但也要看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多問(wèn)題，誠(chéng)信、公平、競(jìng)爭(zhēng)等契約精神被束之高閣，各種假冒商品、問(wèn)題食品、有毒藥品、致命“快遞”等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，經(jīng)濟(jì)主體缺乏道德自律，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神氣質(zhì)缺乏不言而喻。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)就是要培育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的精神氣質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)個(gè)人去創(chuàng)造財(cái)富，但必須消除“有錢能使鬼推磨”的消極財(cái)富觀。因此，必須選找支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值基石，在鼓勵(lì)財(cái)富積累和物質(zhì)享受的過(guò)程中發(fā)揮價(jià)值的正確導(dǎo)向作用，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。任何社會(huì)發(fā)展都需要解決兩個(gè)基本問(wèn)題:一是共存，二是共識(shí)。共存是指社會(huì)利益、價(jià)值沖突的社會(huì)解決機(jī)制，包括法制秩序、道德秩序和宗教秩序。社會(huì)共存秩序的形成與社會(huì)的主流價(jià)值相關(guān)，如自由主義、天賦人權(quán)等。共識(shí)特指社會(huì)成員對(duì)某一社會(huì)問(wèn)題的價(jià)值統(tǒng)一，是社會(huì)價(jià)值觀的綜合反映。社會(huì)主義社會(huì)的共存模式是區(qū)別于資本主義社會(huì)共存模式的先進(jìn)制度，是生產(chǎn)資料公有制、協(xié)助勞動(dòng)、按勞分配的和諧社會(huì)模式。就社會(huì)主義共識(shí)而言，首先，要承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主人翁地位和人人平等，以體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性;其次，社會(huì)主義公有制是消除不平等的制度基礎(chǔ)，共同所有制成為基本的價(jià)值共識(shí);最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)主義的階級(jí)力量，也是社會(huì)主義價(jià)值觀的引導(dǎo)力量。但也必須承認(rèn)，中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各種利益觀、價(jià)值觀復(fù)雜多變，需要價(jià)值的引導(dǎo)和規(guī)范，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出正是看到了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中價(jià)值觀矛盾和信仰缺失的社會(huì)現(xiàn)象。顯然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不完全等同于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，其作用主要表現(xiàn)為宏觀的價(jià)值規(guī)范和微觀的價(jià)值指導(dǎo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之于中國(guó)現(xiàn)代化。國(guó)家現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家走向繁榮的必經(jīng)之路，但也絕非工業(yè)化或城市化的機(jī)械過(guò)程。布萊克指出:“人類社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，現(xiàn)代化是一個(gè)綜合發(fā)展的過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化諸方面，這些方面是相互支撐、缺一不可的”［2］。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)亦是國(guó)家現(xiàn)代化的一部分。因?yàn)?，價(jià)值觀作為一種取向模式發(fā)揮著推動(dòng)或者是阻礙作用。一方面，合理的價(jià)值觀建設(shè)會(huì)推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，包括政治民主化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化大眾化;另一方面，落后的價(jià)值觀不但會(huì)阻礙國(guó)家的現(xiàn)代化，而且會(huì)形成亨廷頓悖論，即“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”［3］。當(dāng)前，國(guó)家復(fù)興的偉大工程必須動(dòng)員各種力量，發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值動(dòng)員的理論武器作用，推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化。

綜上所述，中國(guó)發(fā)展不僅需要政策合理性，而且需要價(jià)值的宏觀引導(dǎo)。習(xí)近平同志在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。［4］因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和建設(shè)是一個(gè)價(jià)值工程、思想工程，也是中國(guó)發(fā)展的社會(huì)工程，是中國(guó)發(fā)展之和諧有序的認(rèn)同保障。

二、核心價(jià)值觀的指導(dǎo)性與規(guī)范性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀一方面具有區(qū)別于法制規(guī)范的強(qiáng)制性而呈現(xiàn)社會(huì)的指導(dǎo)性;另一方面又不同于道德的自律性，體現(xiàn)執(zhí)政黨用價(jià)值引導(dǎo)社會(huì)成員，規(guī)范社會(huì)成員。指導(dǎo)性與規(guī)范性呈現(xiàn)辯證統(tǒng)一，指導(dǎo)的目的是形成文化“軟實(shí)力”進(jìn)而規(guī)范社會(huì)成員的價(jià)值認(rèn)同和行為取向。就價(jià)值觀而言，可以將社會(huì)主義價(jià)值觀分為兩類，一是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一般價(jià)值觀的系統(tǒng)總結(jié)。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)執(zhí)政黨重點(diǎn)建設(shè)的價(jià)值工程。

首先，需要說(shuō)明的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是區(qū)別于資本主義價(jià)值觀的新型價(jià)值導(dǎo)向。在價(jià)值起點(diǎn)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀否定了以個(gè)人主義為標(biāo)桿的利己主義，在政治安排中推行真正的自由與平等。馬克思主義政黨的價(jià)值理論，體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以要強(qiáng)調(diào)人民屬性，就是為了保證人民的主人翁地位，體現(xiàn)廣大人民的根本利益。綜上所言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用，既要求政黨、政府、社會(huì)團(tuán)體的行動(dòng)不能脫離人民利益，必須密切聯(lián)系群眾，發(fā)展依靠群眾，成果惠及群眾。

其次，要探明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用與法治的內(nèi)在聯(lián)系。法治是用法律與制度的合理規(guī)范性約束社會(huì)全體人員，排除特權(quán)。法治在社會(huì)發(fā)展中的核心作用不言自明，但法治的作用并不是全局性的，法外空間需要道德自律和價(jià)值指引。理論地看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不具有法治的強(qiáng)制性，因此不可能代替法治，但是，它與法治又呈現(xiàn)互補(bǔ)關(guān)系，兩者的共性在于都表現(xiàn)為社會(huì)評(píng)價(jià)尺度，法治體現(xiàn)強(qiáng)制規(guī)范，價(jià)值體現(xiàn)柔性指導(dǎo)。法治屬于制度構(gòu)建，核心價(jià)值觀屬于價(jià)值構(gòu)建。在價(jià)值構(gòu)建過(guò)程中，公眾在統(tǒng)一價(jià)值的指導(dǎo)下理性決策和預(yù)見(jiàn)行動(dòng)，用核心價(jià)值觀的基本原則來(lái)規(guī)范社會(huì)成員的行為取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用可以提供一種法治不具有的社會(huì)認(rèn)同，而社會(huì)認(rèn)同是內(nèi)聚力的重要源泉。

最后，必須闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義道德的相互關(guān)系。社會(huì)主義道德以社會(huì)輿論壓力和個(gè)人良心譴責(zé)來(lái)規(guī)范社會(huì)，但必須清楚道德不具有社會(huì)統(tǒng)一尺度的價(jià)值功能?？v觀歷史，道德都會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化而變化;橫察今世，不同地域的道德觀念也存在差異。例如，適當(dāng)體罰幼兒在有些家庭可能是符合道德的“理性”教育，而在美國(guó)家庭可能被批判為虐待幼兒的非道德行為。由此可見(jiàn)，道德的非同一性對(duì)于自律社會(huì)的價(jià)值判斷也存在差異，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很好的價(jià)值同一性，既具有社會(huì)規(guī)范功能，又避免了道德沖突問(wèn)題，符合社會(huì)道德的基本要求。核心價(jià)值觀的規(guī)范優(yōu)勢(shì)還體現(xiàn)在執(zhí)政黨和政府的引導(dǎo)與培育方面。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，充分說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值觀擁有比其他價(jià)值更多的宣傳資源和培育結(jié)構(gòu)，從這個(gè)意義上說(shuō)，其規(guī)范作用更具有實(shí)踐意義。

三、核心價(jià)值觀“三位一體”的邏輯維度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度，目的是建設(shè)國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、公民認(rèn)同的“三位一體”價(jià)值體系。在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的關(guān)系上，契約論者認(rèn)為，一是個(gè)人高于社會(huì)，社會(huì)高于國(guó)家，國(guó)家的根本目的是保護(hù)個(gè)人自由;二是認(rèn)為國(guó)家高于社會(huì)，社會(huì)高于個(gè)人，國(guó)家的權(quán)威是社會(huì)有序的基礎(chǔ)。不管是何種契約論者，都是從分離的角度去看三者之間的關(guān)系，缺乏系統(tǒng)思維。社會(huì)主義價(jià)值觀不是機(jī)械地去尋找三者存在的倫理支點(diǎn)，而是提出三者的建設(shè)原則，用“三位一體”的系統(tǒng)思維來(lái)彌合契約論者誰(shuí)決定誰(shuí)的起點(diǎn)之爭(zhēng)。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石還是人民主權(quán)，但筆者不是討論人民主權(quán)的抽象性，而是提出實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的建設(shè)性原則。

核心價(jià)值觀建設(shè)在國(guó)家整體層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在核心價(jià)值觀中居統(tǒng)領(lǐng)地位。富強(qiáng)指國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)，好壞直接決定著國(guó)家的現(xiàn)代化程度，也決定著人民的物質(zhì)生活水平高低;民主是國(guó)家的政治建設(shè)目標(biāo)，要求政府不斷提高政治合法性和決策合理性，涉及人民權(quán)力行使和合法權(quán)利不被侵犯的兩個(gè)方面;文明是國(guó)家文化建設(shè)的目標(biāo)，也是國(guó)家“軟實(shí)力”的指標(biāo);和諧是國(guó)家各方面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是國(guó)家轉(zhuǎn)型的社會(huì)目標(biāo)，因?yàn)椴缓椭C容易導(dǎo)致沖突和無(wú)序，是國(guó)家現(xiàn)代化的不確定因素?？梢哉J(rèn)為，將富強(qiáng)、民主、文明、和諧有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)成國(guó)家整體性建設(shè)的四個(gè)維度，目標(biāo)明確、原則具體，彰顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)在國(guó)家建設(shè)層面的理論深度。

核心價(jià)值觀建設(shè)在社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。自由，縱向上指政府權(quán)力行使要遵循保護(hù)人民自由的基本目的，橫向上社會(huì)主義社會(huì)中的個(gè)人不被壓迫，消除了等級(jí)、特權(quán)等種種不平等因素，欲實(shí)現(xiàn)人民的真正自由;平等，即實(shí)現(xiàn)人人平等，在核心價(jià)值觀的要求中，還包含有消滅剝削，消滅階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)共同富裕;公正包括實(shí)質(zhì)公正和程序公正兩個(gè)方面，從實(shí)質(zhì)公正的角度看，社會(huì)公民的基本權(quán)利、發(fā)展機(jī)會(huì)等都要得到保障;從程序角度看，政治立法、行政執(zhí)法和人民參政都要符合相應(yīng)的程序?？梢哉f(shuō)，程序公正是實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)公正的必要保證，實(shí)質(zhì)公正是程序公正的最終歸宿。法治是保障社會(huì)有序的重要手段，其價(jià)值在于保證規(guī)則的法定性、有效性和安定性，一般說(shuō)來(lái)，就是“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。法治是自由、公平、公正的制度保障，應(yīng)該提高到相應(yīng)的高度。

核心價(jià)值觀建設(shè)在個(gè)人層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。對(duì)個(gè)人層面的價(jià)值觀，實(shí)際上要建設(shè)四個(gè)方面的認(rèn)同:愛(ài)國(guó)屬于國(guó)家的認(rèn)同，要求個(gè)人對(duì)于國(guó)家的一份責(zé)任，排斥“國(guó)家與我無(wú)關(guān)論”，積極建設(shè)個(gè)人的愛(ài)國(guó)主義;敬業(yè)是個(gè)人工作價(jià)值認(rèn)同，愛(ài)崗敬業(yè)才能獲得工作的真正意義;誠(chéng)信是社會(huì)和諧的契約認(rèn)同，也標(biāo)明個(gè)人處理社會(huì)關(guān)系的基本原則;友善是個(gè)人的行為態(tài)度規(guī)范，相對(duì)于法治具有道德自律的優(yōu)先性，也是社會(huì)共同體面對(duì)利益沖突的自我調(diào)節(jié)。誠(chéng)然，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值引導(dǎo)，可以彌補(bǔ)社會(huì)集體交往過(guò)程中的冷漠感和不安全感，找到社會(huì)中的自我存在價(jià)值和交往價(jià)值。

如前所述，核心價(jià)值觀在國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面雖有各自的核心特質(zhì)，但三者是有機(jī)統(tǒng)一的。富強(qiáng)如果脫離了社會(huì)中的自由、平等、公正，那么國(guó)家的富強(qiáng)必然不是共同富裕，而是寡頭富裕;如果社會(huì)中的自由、平等、公正得不到保障，那么社會(huì)共同體就會(huì)形成“弱肉強(qiáng)食”的局面。當(dāng)然，要避免上述現(xiàn)象，國(guó)家層面的民主建設(shè)、社會(huì)層面的法治建設(shè)、個(gè)人層面的道德建設(shè)必須強(qiáng)而有力，最終達(dá)到國(guó)家高度文明和社會(huì)和諧。歸根到底，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人都要滿足物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性。

四、核心價(jià)值觀建設(shè)的根本動(dòng)力:執(zhí)政黨的先進(jìn)性

當(dāng)前進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，根本目的就是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、政治民主、社會(huì)和諧、人民幸福。在我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中，首先要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證國(guó)家發(fā)展方向;其次，要鞏固人民民主專政的基本制度，實(shí)現(xiàn)人民群眾真正當(dāng)家做主。最后，政府的政策、方針，既要科學(xué)又要民主，防止官員腐敗和權(quán)力尋租。當(dāng)然，作為中國(guó)執(zhí)政黨，其自身的先進(jìn)性關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主和政府的地位，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)動(dòng)力也源于此。換言之，執(zhí)政黨的先進(jìn)性關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的成敗。

第一，執(zhí)政黨的先進(jìn)性表現(xiàn)在民主執(zhí)政能力。立黨為公、執(zhí)政為民是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，其基本特征是圍繞著合理布局執(zhí)政黨與人民關(guān)系的主線，建構(gòu)民主執(zhí)政能力既能增強(qiáng)執(zhí)政的合法性，也能增強(qiáng)執(zhí)政的民主性。執(zhí)政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)來(lái)自于人民的信賴、支持與擁護(hù)，民主執(zhí)政的意義在于有效駕馭公共權(quán)力，合理配置社會(huì)資源，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。民主執(zhí)政能力建設(shè)要求執(zhí)政黨在組建政府和領(lǐng)導(dǎo)政府過(guò)程中進(jìn)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，取信于民、服務(wù)于民、公信與民、造福于民。民主執(zhí)政能力建設(shè)可以通過(guò)制度運(yùn)行和文化傳播影響人民，人民的支持又能推進(jìn)執(zhí)政黨的管理工作降低執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)。因此，民主執(zhí)政能力可謂執(zhí)政黨先進(jìn)性的集中表現(xiàn)。執(zhí)政黨的先進(jìn)性關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中能利用社會(huì)資源的多寡，具體表現(xiàn)為價(jià)值宣傳的社會(huì)成本和社會(huì)動(dòng)員的價(jià)值向心力。

第二，執(zhí)政黨的先進(jìn)性表現(xiàn)在黨員的先進(jìn)性。黨員作為黨組織的組成人員，是否先進(jìn)決定社會(huì)成員對(duì)執(zhí)政黨先進(jìn)與否的價(jià)值判斷。黨員的先進(jìn)性建設(shè)包括三個(gè)維度:一是黨員的黨性建設(shè)，即黨員的純潔性建設(shè)。因?yàn)橹袊?guó)“共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士”［5］，黨員的純潔性不僅關(guān)系到黨員對(duì)黨組織的忠誠(chéng)，也關(guān)乎黨員對(duì)人民的忠誠(chéng)。正如習(xí)近平同志所言:“保持黨在組織上的純潔性，是保持全黨步調(diào)一致和增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的組織保證?！保?］二是黨員的德性，既黨員的品德建設(shè)。黨員在工作生活中要牢記自己的行為會(huì)深刻地影響到周圍的人，個(gè)人無(wú)德行為不但影響他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，而且會(huì)關(guān)聯(lián)到他人對(duì)黨組織的評(píng)判。三是黨員服務(wù)能力建設(shè)，包含黨員的服務(wù)意識(shí)、服務(wù)精神、服務(wù)行為、服務(wù)能力四個(gè)方面。一個(gè)黨員要獲得人民的信任，不具備服務(wù)能力必然脫離人民，也無(wú)法體現(xiàn)其先進(jìn)性。因此，黨員是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播和建設(shè)的社會(huì)載體，其先進(jìn)性關(guān)系到社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)的質(zhì)量。

第三，反腐敗之決心和魄力是考察執(zhí)政黨先進(jìn)性的具體標(biāo)尺之一。當(dāng)前進(jìn)行執(zhí)政黨先進(jìn)性建設(shè)，其中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)是開展與腐敗的斗爭(zhēng)，加強(qiáng)反腐倡廉。腐敗會(huì)導(dǎo)致政府合法性的降低，也決定人民對(duì)執(zhí)政黨執(zhí)政合理性的價(jià)值判斷。當(dāng)前中國(guó)正在進(jìn)行的反腐敗斗爭(zhēng)，必然要對(duì)黨員進(jìn)行思想政治教育，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、廉潔自律，還要用“老虎蒼蠅一起打”的勇氣對(duì)黨員干部進(jìn)行警示教育。當(dāng)然，執(zhí)政黨必須利用政府資源、政黨資源、社會(huì)資源加大反腐敗之決心和魄力，加大反腐敗制度建設(shè)和腐敗防治體系，鏟除黨內(nèi)腐敗人員，保持執(zhí)政黨的先進(jìn)性，其中也包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，反腐敗也能更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

歷史已經(jīng)證明以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心“以黨立國(guó)”的合理性，如今也有理由相信以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的“以黨治國(guó)”的現(xiàn)實(shí)合理性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出不但表明中共始終代表著中國(guó)價(jià)值觀的先進(jìn)方向，也反映出執(zhí)政黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)、總攬大局的勇氣和能力。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)動(dòng)力必然來(lái)源于執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性建設(shè)，它的指導(dǎo)作用和規(guī)范作用將能凝聚全社會(huì)的力量，完成祖國(guó)的復(fù)興大業(yè)。

［1］馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神［M］.上海:三聯(lián)書店，1987:36.

［2］C·E·布萊克.現(xiàn)代化的動(dòng)力［M］.成都:四川人民出版杜，1988.

［3］亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序［M］.北京:三聯(lián)書店，1989:38.

［4］習(xí)近平.使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在［DB/OL］.新華網(wǎng):http://news.xinhuanet.com/politics/2014－02/25/c_119499523.htm，2014－02－25.

［5］中國(guó)共產(chǎn)黨章程［M］.北京:人民出版社，2002:9.

［6］習(xí)近平.扎實(shí)做好保持黨的純潔性各項(xiàng)工作［J］.求是，2012(6).