作者簡(jiǎn)介:李紅梅(1971－)，女，回族，黑龍江肇東人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事思想政治教育研究。

基金項(xiàng)目:黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(14E034) ;大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“大慶城市文化建設(shè)與企業(yè)家精神培育研究”成果。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095－0063.2015.01.030

大慶石油大會(huì)戰(zhàn)，在開(kāi)發(fā)出豐富的石油物質(zhì)資源的同時(shí)，也誕生了具有強(qiáng)大生命力的鐵人精神、大慶精神。正如余秋里所言:“除了大慶，沒(méi)有哪個(gè)城市在未誕生之前就有了自己的文化厚重底蘊(yùn)?！?［1］因此，鐵人精神、大慶精神構(gòu)成了大慶城市文化的精髓，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，大慶城市文化的內(nèi)涵也在不斷延伸擴(kuò)展，成為中華民族文化的一部分，這對(duì)提升大慶城市文化品質(zhì)，為大慶城市的現(xiàn)代化、國(guó)際化建設(shè)提供了持久強(qiáng)勁的文化動(dòng)力。但是大慶是石油資源型城市，經(jīng)濟(jì)模式相對(duì)單一，急需一批具有創(chuàng)造力和冒險(xiǎn)精神的企業(yè)家來(lái)打造一個(gè)具有多元經(jīng)濟(jì)特征的新型現(xiàn)代化城市，而具有強(qiáng)健生命力的大慶城市文化恰恰有這種能力和品質(zhì)來(lái)培育現(xiàn)代企業(yè)家精神。

一、文化價(jià)值觀視閾下企業(yè)家精神實(shí)質(zhì)分析

文化價(jià)值觀作為一種文化深層的信念體系，是主體對(duì)客體的主客觀世界以及彼此關(guān)系的總看法，體現(xiàn)了主體對(duì)國(guó)家、社會(huì)、地區(qū)或者組織的認(rèn)知及關(guān)系，影響著主體的自我認(rèn)同、人生意義理解和人際關(guān)系處理等方面。文化價(jià)值觀對(duì)企業(yè)家具有指導(dǎo)作用，方向各異的企業(yè)家的行動(dòng)背后都能體現(xiàn)出不同的文化價(jià)值觀。

阿瑪爾·畢海德將企業(yè)家精神歸納為如下品質(zhì):創(chuàng)業(yè)傾向、對(duì)模糊性的容忍，適應(yīng)性的自我調(diào)整，果斷、開(kāi)明、控制內(nèi)心沖突的能力，發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系的能力，獲取資源的能力，應(yīng)變能力、自制力，洞察力，銷售技巧等重要品質(zhì)，以及一些次重要品質(zhì);承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)能力、創(chuàng)造性、愿望與遠(yuǎn)見(jiàn)、雄心壯志、領(lǐng)袖氣質(zhì)、運(yùn)用權(quán)力、管理才能等 ［2］。可以說(shuō)，企業(yè)家精神內(nèi)在體現(xiàn)的是企業(yè)家的文化價(jià)值觀。從文化價(jià)值觀的角度深入分析可以發(fā)現(xiàn)，不只是在科學(xué)技術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明領(lǐng)域有創(chuàng)新，在價(jià)值觀領(lǐng)域也可以創(chuàng)新，企業(yè)家精神在文化價(jià)值觀上的創(chuàng)新就表現(xiàn)為文化資本的積累與增長(zhǎng)。企業(yè)家精神是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)企業(yè)家精神實(shí)質(zhì)的界定，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成共識(shí)，但是在不同分析思路下卻形成了一些有價(jià)值的觀點(diǎn):企業(yè)家心里特征、企業(yè)家認(rèn)知能力和企業(yè)家獨(dú)特品質(zhì) ［3］。對(duì)于企業(yè)家精神的內(nèi)涵，理論界達(dá)成共識(shí)的方面有:一是創(chuàng)新精神。“管理學(xué)之父”熊彼特先生在其經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中指出:“企業(yè)家總是搜尋變革，對(duì)它做出反映，并將它視作機(jī)遇加以利用。”熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新的主體是企業(yè)家，也是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革家，他們能夠在不斷的激烈競(jìng)爭(zhēng)中大膽突破舊的商業(yè)模式及慣例，積極調(diào)動(dòng)各種可利用的生產(chǎn)資源，打開(kāi)新市場(chǎng)并創(chuàng)造新的組織形式和商業(yè)模式 ［4］。二是敬業(yè)精神。馬克斯·韋伯認(rèn)為:企業(yè)家通過(guò)謀取利益最大化實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和天職，并證明自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的價(jià)值等都是合理行為，更把企業(yè)家從事的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)上升為是在上帝感召下的一種“敬業(yè)精神”，即馬克思·韋伯所理解認(rèn)知的資本主義精神 ［5］。在現(xiàn)代化的今天，企業(yè)家的憂患意識(shí)、奉獻(xiàn)精神和拼搏精神都是敬業(yè)精神的具體體現(xiàn)。三是合作精神。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是社會(huì)分工與合作的基本要素，企業(yè)家不能靠一己之力來(lái)管理企業(yè)的方方面面，必須具有合作精神，使大家齊心協(xié)力才能形成合作收益。隨著企業(yè)的規(guī)模和分工范圍的擴(kuò)大，企業(yè)家的合作精神越來(lái)越重要。合作的本質(zhì)是各方通過(guò)資源與能力的重置、交換和協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)最終的協(xié)同效應(yīng)，達(dá)到多贏的局面。企業(yè)家精神永遠(yuǎn)都是相對(duì)的，因?yàn)殡S著企業(yè)家文化價(jià)值觀的不斷擴(kuò)展，原有的新觀念將逐漸凝結(jié)為傳統(tǒng)，創(chuàng)新也會(huì)積累成常規(guī) ［3］。如果一個(gè)企業(yè)家在新的環(huán)境、形式下停止了文化價(jià)值觀的發(fā)展和外延，就無(wú)法保持可持續(xù)的創(chuàng)新，即企業(yè)無(wú)法保持其強(qiáng)健的生命力，那么企業(yè)家精神的內(nèi)在品質(zhì)也會(huì)逐漸消弭，也就失去了文化價(jià)值。因此企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)是企業(yè)家內(nèi)在文化價(jià)值觀的外在擴(kuò)展。

二、城市文化是培育企業(yè)家精神的重要文化源泉

既然企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)是文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，企業(yè)家個(gè)體選擇何種價(jià)值觀以及企業(yè)家的生存環(huán)境、生活方式、行為習(xí)慣以及目的、需要等都決定了企業(yè)家精神的形成。然而，企業(yè)家價(jià)值觀并不是任意選擇的，總是要受到一定的社會(huì)文化環(huán)境的影響與制約。從時(shí)空兩維度來(lái)看，企業(yè)家精神在不同時(shí)代、不同地域體現(xiàn)出不同文化價(jià)值觀的差異，而卓越的企業(yè)家精神特別容易在文明交匯沖突地區(qū)、文化邊緣交叉地帶以及外來(lái)異族群體文化侵入的碰撞中孕育、發(fā)生、發(fā)展及成熟起來(lái)。城市文化是培育企業(yè)家精神的重要文化源泉。城市文化作為一種共同價(jià)值的心理認(rèn)知和心理態(tài)度，是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，由所有市民共同創(chuàng)造的具有地域特點(diǎn)的獨(dú)特文化模式，是企業(yè)家無(wú)法逾越的價(jià)值觀集合。

隨著進(jìn)入城市、生活在城市的人越來(lái)越多，絕大多數(shù)企業(yè)也都集中在城市，企業(yè)家的成長(zhǎng)環(huán)境主要在城市。而城市文化作為主流文化又逐漸成為國(guó)家和民族文化的具體形態(tài)體現(xiàn)，人類文明與文化的結(jié)晶在城市都能集中體現(xiàn)出來(lái)，城市本身具有文化積累和文化創(chuàng)造的功能，充滿著人類的智慧和文化，企業(yè)家精神形成和培育離不開(kāi)城市文化的供給。在一定程度上，城市文化為企業(yè)家精神注入特定的價(jià)值觀和行為方式。一個(gè)城市蘊(yùn)含的文化觀念、制度法規(guī)及基礎(chǔ)設(shè)施等創(chuàng)業(yè)環(huán)境也直接制約著本地企業(yè)家的成長(zhǎng)狀況。當(dāng)城市文化成為企業(yè)家精神的重要源泉時(shí)，城市文化的特性就會(huì)體現(xiàn)在企業(yè)家身上，企業(yè)家精神的狀況也往往受制于城市文化的基本內(nèi)容。同一個(gè)民族國(guó)家內(nèi)部不同地區(qū)、不同城市其文化有所不同，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家精神也呈現(xiàn)出一種差異化現(xiàn)象。企業(yè)家精神的差異則直接而深刻地導(dǎo)致了各地區(qū)、各城市創(chuàng)新能力與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的巨大差異。

三、大慶城市文化對(duì)企業(yè)家精神形成的影響

大慶市是典型的資源型城市，石油是其拳頭產(chǎn)品，大慶市蘊(yùn)含著深厚的石油文化，鐵人精神、大慶精神是大慶油田、大慶市人民50多年來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生命歷程的文化精髓，是大慶人民為國(guó)家、民族貢獻(xiàn)的寶貴精神財(cái)富，也是大慶50多年來(lái)不斷發(fā)展壯大的強(qiáng)勁動(dòng)力源泉。

大慶是國(guó)家石油資源型城市轉(zhuǎn)型試點(diǎn)示范基地，隨著石油資源日益枯竭，單一的石油經(jīng)濟(jì)模式在未來(lái)無(wú)法獨(dú)立支撐大慶城市的發(fā)展，因此，大慶經(jīng)過(guò)20多年的轉(zhuǎn)型建設(shè)和產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展，漸漸成長(zhǎng)為一座以石油開(kāi)發(fā)、石油石化產(chǎn)業(yè)、裝備制造業(yè)、汽車工業(yè)、服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)、濕地旅游產(chǎn)業(yè)、乳品加工產(chǎn)業(yè)等為主，多產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)的現(xiàn)代化綜合經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。在大慶城市文化建設(shè)中堅(jiān)持發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，將外來(lái)文化、流行文化、現(xiàn)代都市文明同大慶精神、鐵人精神既融合又碰撞打造了大慶城市文化的升級(jí)版，豐富了大慶城市文化的內(nèi)涵。大慶油田和大慶城市，是全國(guó)各地人才、精英們來(lái)到松嫩平原后歷經(jīng)油田大會(huì)戰(zhàn)和多年艱苦奮斗、銳意進(jìn)取后建設(shè)起來(lái)的，全國(guó)各地的地域文化在大慶城市的匯聚和融合，形成了獨(dú)具石油文化特色的大慶城市文化，大慶城市文化的多樣化形態(tài)對(duì)企業(yè)家精神的培育具有積極的影響，也是企業(yè)家的創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、合作精神以及冒險(xiǎn)精神不斷發(fā)展的源泉。

(一)大慶城市文化中的石油文化有利于企業(yè)家精神的培育

石油文化作為大慶城市文化的根基和特色，是大慶城市文化底蘊(yùn)的核心。鐵人精神和大慶精神是石油文化的核心內(nèi)容，是一種炙熱的愛(ài)國(guó)精神、一種頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神、一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)精神、一種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。在中國(guó)，大慶與“石油”連接一起，是城市進(jìn)程中的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。大慶一開(kāi)始并沒(méi)有“城市”的概念，是以戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的“石油大會(huì)戰(zhàn)”的方式解決共和國(guó)困難時(shí)期能源安全為終極目標(biāo)的集體活動(dòng)的結(jié)果 ［6］。作為石油文化的結(jié)晶——大慶精神、鐵人精神是大慶文化建設(shè)的靈魂，挖掘和發(fā)揚(yáng)“鐵人精神”是發(fā)展大慶城市文化的內(nèi)在動(dòng)力。

大慶精神的本質(zhì)是為國(guó)家和民族爭(zhēng)氣，精髓是艱苦創(chuàng)業(yè)，根脈是科學(xué)求實(shí)，境界是無(wú)私奉獻(xiàn)，這四個(gè)方面構(gòu)成了大慶精神的豐富內(nèi)涵 ［1］。鐵人精神中體現(xiàn)了真誠(chéng)的科學(xué)信仰、崇高的價(jià)值觀念。這些都是大慶傳承下來(lái)的石油文化，是現(xiàn)代化國(guó)際化城市建設(shè)的需要。石油文化對(duì)于加強(qiáng)企業(yè)家自身的創(chuàng)新與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使企業(yè)家樹(shù)立和培養(yǎng)崇高的人生目標(biāo)，提高企業(yè)家知識(shí)修養(yǎng)，擴(kuò)展企業(yè)家成長(zhǎng)空間必將起到激發(fā)作用。

(二)與石油文化相伴生的移民文化有利于企業(yè)家精神的培育

移居在外的少數(shù)民族總能顯示出強(qiáng)烈的企業(yè)家精神，如歐洲各地的猶太人，東南亞的華人。無(wú)論是與原居地相比，還是與移居地相比，他們通常獲得了巨大的商業(yè)成功。這一現(xiàn)象實(shí)證了多種文化價(jià)值觀的交融和碰撞有助于文化資本的積淀，有助于企業(yè)家精神的成長(zhǎng)。

在大慶油田這片沃土上，常住人口從1960年的1.5萬(wàn)人，到目前的290多萬(wàn)人口，外來(lái)人口不斷增加。伴隨移民而來(lái)的移民文化不斷沖擊和影響著這座城市，新鮮血液不斷注入，為大慶城市文化發(fā)展提供了激情澎湃的活力，使得大慶城市文化與時(shí)俱進(jìn)，日漸深厚。因?yàn)槭唾Y源而發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的移民城市——大慶的移民文化既有與其他移民文化相同的特質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，也有大慶獨(dú)特的歷史脈絡(luò)和地理特點(diǎn)。大慶移民文化特征之一是頑強(qiáng)拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取;特征之二是開(kāi)放性和兼容性。來(lái)自全國(guó)各地的移民帶來(lái)的各自的文化具有鮮明的地域特征和獨(dú)特歷史積淀，在大慶這個(gè)移民社會(huì)中互相交匯、碰撞、融合，自覺(jué)相互學(xué)習(xí)、兼容并包、寬容大度，汲取眾家之長(zhǎng)，努力提升自我。這種移民文化對(duì)于培育企業(yè)家的合作精神、冒險(xiǎn)精神是很有利的。

(三)大慶城市特色生態(tài)文化有利于企業(yè)家精神的培育

生態(tài)文化是“人與自然和諧共存、協(xié)調(diào)發(fā)展的”意識(shí)形態(tài);是抽象意識(shí)形態(tài)與承載其核心價(jià)值觀的物質(zhì)與非物質(zhì)的具象表征即載體的總和 ［7］。資源型城市普遍存在著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。對(duì)大慶來(lái)說(shuō)，主要矛盾集中在以下兩點(diǎn):一是石油資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)的矛盾;二是城市發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的矛盾。大慶作為典型的資源型城市，在開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，為國(guó)家做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，由于水力壓裂、水驅(qū)、三元復(fù)合驅(qū)和聚驅(qū)采油等生產(chǎn)方式的推廣，使得大慶地下和濕地生態(tài)環(huán)境也遭到了一定程度的破壞，可以說(shuō)工業(yè)結(jié)構(gòu)性污染較重，即采油與石化行業(yè)為大慶油田結(jié)構(gòu)主體，環(huán)境保護(hù)欠賬較多，生態(tài)安全面臨著十分嚴(yán)峻的考驗(yàn)。建設(shè)生態(tài)文化是企業(yè)的重要的社會(huì)責(zé)任之一，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然，還是企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的重要手段和方法。建設(shè)生態(tài)企業(yè)、倡導(dǎo)綠色創(chuàng)業(yè)、傳播生態(tài)文明是企業(yè)家義不容辭的責(zé)任，生態(tài)文化作為大慶城市文化的組成部分對(duì)于促成企業(yè)家的生態(tài)價(jià)值觀的形成具有積極的推動(dòng)作用。總之，大慶雖然年輕，卻擁有豐富、深厚的文化底蘊(yùn)。大慶多樣化的文化形態(tài)，大慶的獨(dú)特生態(tài)文化需求都對(duì)企業(yè)家精神培育提供了成長(zhǎng)土壤，企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)實(shí)質(zhì)也是一種文化積淀過(guò)程。因此，大慶城市現(xiàn)代文化形態(tài)和生態(tài)文化對(duì)企業(yè)家精神的影響將是深遠(yuǎn)和持久的。