山東省濟(jì)南市實(shí)驗(yàn)初級中學(xué) 韓 輝

本文想梳理的是一些有關(guān)教育的基本常識(shí)。它們的表現(xiàn)本來就很常規(guī)，有時(shí)身處其中也居然忘記眷顧；樸素到有時(shí)本來就在施行，可惜因?yàn)椴簧趺骼实囊庾R(shí)而難以成為有思考、有序列的推進(jìn)，于是曇花一現(xiàn)、跌宕起伏。

一、何為道德教育

“如果學(xué)校德育不夠好，那是因?yàn)榻逃旧聿粔虻赖?。”這句話對教育者錘擊之深不說振聾發(fā)聵，一瞬間也讓人恍惚。我們做的是不是有道德的教育？怎么理解教育的德性？

德育是各科教師的基本職責(zé)，而非一門學(xué)科。教育發(fā)揮的“善”是幫助學(xué)生，而非篩選淘汰學(xué)生。如果有意識(shí)地常常提醒學(xué)生三個(gè)問題：我是誰？我想干什么？我能干什么？就能更好地發(fā)揮教師的助力作用。我們經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，這話有道理，但不全對。尋找社會(huì)的節(jié)奏、創(chuàng)造更好的社會(huì)、做更好的人才是教育的意義。

有智慧和有道德的教育意味著不唱高調(diào)，恪守底線，在每一節(jié)課堂中追求真與善。有道德的教育能給人溫暖、更給人希望。人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，這些年輪排起來就是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。簡言之，幫助學(xué)生發(fā)展的教育有道德，追求真善美的教育有道德，立足起點(diǎn)、重視階梯發(fā)展的教育有道德。

教育是一個(gè)民族最偉大的生活原則，是一切社會(huì)里把惡的數(shù)量減少，把善的數(shù)量增加的唯一手段。教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。教育之“育”應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身美好的“善根”。

反思我們的教育工作，有時(shí)教師高高在上，做了道德法官，做了所謂正確之下的自我引領(lǐng)，反而忽視了最純真、最本質(zhì)的德行源頭。

二、何為好的管理

一所學(xué)校的管理最重要的是什么？那就是現(xiàn)代教育思想的引領(lǐng)，沒有系統(tǒng)思考就成不了最優(yōu)秀的校長。

有規(guī)則的管理是好管理：遵循管理的道理。重要的管理規(guī)則是：提前謀劃、優(yōu)化過程、及時(shí)反饋、更新完善。謀劃的是布局，更是教育思想。制度是思想的載體之一，制度的設(shè)置應(yīng)有一個(gè)認(rèn)真調(diào)研。校長的一手資訊需要暢通，一線指導(dǎo)才能到位，才能促進(jìn)教育教學(xué)改革。建立制度時(shí)需有思想理念的引領(lǐng)，需要充分接受師生員工的意見建議。

有道德的管理是好管理。以人為本的現(xiàn)代學(xué)校管理通常采用非行政強(qiáng)制的方式，更多利用非權(quán)力因素的影響，最好的溝通和管理技巧仍然是誠實(shí)——以誠相待，說到做到。管理者對真善美的追求必然影響文化建設(shè)、制度制定、制度實(shí)施、反饋修正等一系列管理的有德實(shí)行，這些恰是構(gòu)成學(xué)校文化主流的道德意識(shí)起著鋪墊作用。很難想象，不看重生命的差異，忽略生命的柔軟、堅(jiān)強(qiáng)、平凡、美麗，對現(xiàn)象總是進(jìn)行是非推論而非理性解讀的人，怎能做好這份育人、化人的特質(zhì)管理工作。

關(guān)注未來的管理是好管理。教育的成果在當(dāng)下，更在未來，在傳承，更在創(chuàng)造。未來社會(huì)和時(shí)代走向哪里，很大程度上取決于當(dāng)下的教育。未來的需要是時(shí)代發(fā)展的必然需要，未來的呈現(xiàn)投射于今天的文化奠基。以終為始的方式既是高效解決問題的方式，更是有明確的未來目標(biāo)指引現(xiàn)代管理的方式。管理者的智慧在于理智地理解和判斷“未來”，所以應(yīng)理智地選擇和穩(wěn)定教育思想、學(xué)校文化。

理想的管理是對可預(yù)測的工作情形更有追求。高明的管理者常常有這樣的特征：人格高尚、理智清晰、溫潤執(zhí)著，高瞻遠(yuǎn)矚。

三、何為真的教育評價(jià)

這里想說的是狹義的評價(jià)，對教師教學(xué)行為過程的評價(jià)。中小學(xué)教育管理的指導(dǎo)思想是對教育中的人及人性的關(guān)注。制度和規(guī)則本身不是目的，人的成長才是目的。教師應(yīng)倡導(dǎo)激勵(lì)式評價(jià)，不以鑒定甄別為追求，把評價(jià)真正用在情感的激勵(lì)、個(gè)性的發(fā)展、過程的及時(shí)評價(jià)上。

選擇有效的評價(jià)對象和角度。教師教學(xué)行為過程評價(jià)中最有發(fā)言權(quán)的是學(xué)生。而教師常常重在評教而非評學(xué)，評課需重視學(xué)生，選擇不同的狀態(tài)和節(jié)點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生有無發(fā)展和成長。

認(rèn)識(shí)評價(jià)的滯后性。香港中文大學(xué)校長沈祖堯曾說：“校長做得好不好不是今天可以知道的，可能要10年20年后才知道，因?yàn)榻逃男Ч荛L時(shí)間才能看見。那么，人群所共識(shí)的評價(jià)也未必就是殺威棒，發(fā)現(xiàn)科學(xué)的隱形的指標(biāo)是對有識(shí)者有志者的考量。”我們的評價(jià)規(guī)則一不小心會(huì)登上一個(gè)居高臨下的角度，盡管那也會(huì)引起心底一絲絲的異樣，但有時(shí)把習(xí)慣當(dāng)自然，距離感順應(yīng)而生。注重師性的同時(shí)可能會(huì)弱化教師的人性，強(qiáng)化教師的神性，結(jié)果可能由不解到不滿，由焦慮到背離，阻礙傳遞“善”的生命氣息。究其根本，原因是把評價(jià)誤做管理戒尺，而非助人之器。

評價(jià)中的恰當(dāng)站位、指引方向、表述方式、呈現(xiàn)結(jié)果未必是最合適的角度，如果以達(dá)成目的評價(jià)有效性，那么應(yīng)多考慮以終為始的設(shè)計(jì)原則。這個(gè)“終”，在于有溫度的攜手，有厚度的引導(dǎo)。

一個(gè)國家的現(xiàn)在的教育水準(zhǔn)決定了將來的競爭力。教育，是有擔(dān)當(dāng)?shù)?。醞釀智慧的事業(yè)不應(yīng)異化為硬拼體力的行當(dāng)。這些既簡明如神諭，又樸素如白話的教育常識(shí)將有效于我們當(dāng)下和未來的工作，且當(dāng)學(xué)習(xí)存照，當(dāng)行動(dòng)提醒。