大眾教育與精英教育之我見

王明華

在中國(guó)其他領(lǐng)域各項(xiàng)改革走入成熟化時(shí)期，唯有中學(xué)教育的改革未見端倪，而且也未見有什么新的改革動(dòng)作，即使是所謂的改革，也只是在考試的方式上改來(lái)改去，是屬于換湯不換藥之類，于是中學(xué)教育應(yīng)該是什么模式都沒有一個(gè)定性。其實(shí)根據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》（以下簡(jiǎn)稱《教育法》）的要求“為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”，作為社會(huì)的需求，作為個(gè)性化的培養(yǎng)，中學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是以大眾教育為根基，以大眾教育與精英教育相結(jié)合的一種教育體制。

一、大眾教育是學(xué)校教育的基本

大眾教育是一種量的教育，其量在《教育法》里已經(jīng)非常明確，是指全國(guó)的適齡兒童和青少年，唯有面向全國(guó)的符合教育年齡的青少年，才能夠“提高全民族的素質(zhì)”。對(duì)于學(xué)校來(lái)說，大眾教育就是要面向全體學(xué)生的一項(xiàng)教育。

1.大眾教育是全面性的教育

教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，是得到全社會(huì)關(guān)心和支持的教育?！督逃ā芬?guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！彼越逃龖?yīng)當(dāng)是面向所有的學(xué)生，而不只是對(duì)一部分學(xué)生的教育。況且，教育對(duì)貧困者和殘疾人也是一視同仁的，只要是中華人民共和國(guó)的公民，都應(yīng)當(dāng)享有受教育的權(quán)利和義務(wù)。這是無(wú)可非議的。他們中的每一個(gè)人都將分配在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)崗位上，都是國(guó)家的建設(shè)者，那么，我們就有必要關(guān)心全校學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)每個(gè)學(xué)生都要尊重，沒有歧視、沒有偏見，積極引導(dǎo)他們認(rèn)真接受教育，不得以各種理由、各種借口阻止適齡孩子上學(xué)。

2.大眾教育是基礎(chǔ)性的教育

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》指出中學(xué)教育要“努力提高教學(xué)質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”。鄧小平同志說過：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。所以中學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于基礎(chǔ)性的教育，實(shí)行實(shí)用性教學(xué)、趣味性教學(xué)和個(gè)性化教學(xué)，以學(xué)以致用、發(fā)展興趣、培養(yǎng)個(gè)性為方向。教學(xué)課程設(shè)置分為公共基礎(chǔ)課、興趣發(fā)展課、個(gè)性選修課，以為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展作為教育的基本價(jià)值取向，從目標(biāo)單一的“培養(yǎng)模式”走出來(lái)，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性獲得充分發(fā)展，培養(yǎng)出豐富多樣的人格，由此也反映了新時(shí)代的價(jià)值觀，是新的時(shí)代精神、時(shí)代發(fā)展對(duì)人的發(fā)展要求的集中體現(xiàn)。

3.大眾教育是培養(yǎng)人的教育

國(guó)際教育委員會(huì)提出了終身教育、走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的教育理念，其最終目的是使人“學(xué)會(huì)生存”。使人作為一個(gè)人、作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員、作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、作為技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家，來(lái)承擔(dān)社會(huì)各種不同的責(zé)任。所以學(xué)校的教育是來(lái)培養(yǎng)人的，而不是來(lái)培養(yǎng)技術(shù)人才的，也可以說是為培養(yǎng)技術(shù)人才打好做人和能力的基礎(chǔ)的。培養(yǎng)人包括這幾個(gè)方面：擁有良好的思想素質(zhì)，學(xué)會(huì)做人，擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志，戰(zhàn)勝困難；懂得社會(huì)規(guī)則，維護(hù)安定；擁有個(gè)性的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)。從培養(yǎng)人的角度來(lái)設(shè)置課程，如人文課、自然課、社會(huì)課、生活課作為教學(xué)的公共課，以技術(shù)課、藝術(shù)課、分析課作為興趣課或選修課。這樣既培養(yǎng)人的共性，又能培養(yǎng)人的個(gè)性；既符合社會(huì)發(fā)展的要求，也適應(yīng)個(gè)性的發(fā)展。

二、精英教育是學(xué)校教育的必需

精英教育是一種質(zhì)的教育，著重于優(yōu)秀的教育，即是在大眾化平臺(tái)上的高層次、高素質(zhì)的教育。因?yàn)槲覀兊慕逃菫榕囵B(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)的，要使社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)、持續(xù)發(fā)展，必定要有精英人才，而精英需要發(fā)現(xiàn)，需要培養(yǎng)，是要有一個(gè)過程的，而這個(gè)過程應(yīng)當(dāng)在中學(xué)時(shí)代，在中學(xué)時(shí)代就要打好底子，否則為時(shí)已晚。

1.精英教育培養(yǎng)國(guó)家人才的需求

在社會(huì)、科技迅速發(fā)展的年代，我們可以看到人才越來(lái)越顯得重要，現(xiàn)在已經(jīng)到了人才時(shí)代。而競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的主要焦點(diǎn)就是人才，也就是精英人才資源的爭(zhēng)奪和競(jìng)爭(zhēng)?？梢哉f，有了某一方面的精英人才，就擁有了該方面的核心技術(shù)基礎(chǔ)、技術(shù)創(chuàng)新能力和戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力。少數(shù)具有較佳天賦和潛質(zhì)的學(xué)生成長(zhǎng)為高精尖人才，將來(lái)可以成為各行各業(yè)的棟梁、骨干和領(lǐng)導(dǎo)者，其中不乏領(lǐng)袖和大師級(jí)人物。從國(guó)際國(guó)內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)看，構(gòu)建中等教育大眾化背景下的精英教育理念也是時(shí)代的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，是教育自身發(fā)展的需要。例如，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為例，最早的計(jì)算機(jī)是為軍事戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的，如今各領(lǐng)域都不難見到它的身影。這些技術(shù)領(lǐng)域的互相結(jié)合，催生出了新的研究課題，研究的難度和廣度都是前所未有的。北大教授王選發(fā)明的計(jì)算機(jī)激光照排漢字處理系統(tǒng)舉世聞名，它將計(jì)算機(jī)技術(shù)成功地應(yīng)用于印刷領(lǐng)域，并且現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展許多的功能。面對(duì)社會(huì)的發(fā)展，新的問題、新的科學(xué)也在不斷興起，高端的管理人才也非常需求。作為中學(xué)這一層次，雖然不能直接培養(yǎng)高端的人才，至少要能夠挖掘一些、培養(yǎng)一些或是發(fā)展一些有能力的學(xué)生，讓他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代能夠嶄露頭角，不至于遭到埋沒。而那些興趣課、選修課的設(shè)置，就是用來(lái)發(fā)現(xiàn)各類人才的。

2.精英教育是實(shí)現(xiàn)公平教育的需求

教育要公平化，教育資源要公平利用。這是《教育法》所提出的要求。什么叫公平？公平教育就是在共同的學(xué)習(xí)過程中使用相同的教育資源使學(xué)生都能夠得到相應(yīng)的教育。這里要對(duì)“相應(yīng)”有個(gè)科學(xué)性的理解?！跋鄳?yīng)”即為與社會(huì)和個(gè)性的發(fā)展相吻合、相適應(yīng)。在中學(xué)時(shí)代，每個(gè)學(xué)生的思維能力、接受能力、拓展能力都是不一樣的。如果這位學(xué)生不能接受而非要接受，那位學(xué)生需要接受更多的而不給予接受，這都是不公平的體現(xiàn)，因?yàn)樵诮虒W(xué)中你沒有使這樣的學(xué)生得到相應(yīng)的發(fā)展，反而是受到了抑制，這種抑制進(jìn)而就會(huì)演變成對(duì)學(xué)生的一種摧殘，那有何公平可言？如果中學(xué)教育一味追求大眾教育，而忽略了精英教育，那么即是對(duì)國(guó)家人才的培養(yǎng)的一種延誤，又如果中學(xué)教育一味追求大眾教育而又不至于延誤人才的培養(yǎng)，那么人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)就要依靠社會(huì)，那么根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，尚不能達(dá)到這樣的水平和要求，這只能在中學(xué)教育中得到實(shí)現(xiàn)。只有這樣，才真正體現(xiàn)出教育的公平性?？鬃铀f的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”就是這個(gè)意思，所以提出了“因材施教”的方法，這是公平教育的根基。

3.精英教育是展現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的需要

人的發(fā)展規(guī)律告訴我們：每個(gè)人都有其與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)，即每個(gè)人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛好、氣質(zhì)、性格和能力等個(gè)性特點(diǎn)都是不一樣的。人的發(fā)展也是多層面的，因此不能簡(jiǎn)單地要求統(tǒng)一。也正因如此，才能夠滿足不同階層的人的需求，每個(gè)階層都能得到合理地分配，才能做到“優(yōu)劣得所，有所廣益”。從人的個(gè)性發(fā)展的需要來(lái)看，每個(gè)人都是不同的，精英教育滿足了一部分出類拔萃的學(xué)生與杰出教師在寬松的環(huán)境中探索高深學(xué)問的需要。大眾化背景下的精英教育，正是順應(yīng)了學(xué)生自我發(fā)展的需要，滿足了學(xué)生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的需要，因而有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。如果不同個(gè)性的學(xué)生，接受學(xué)校的教育后，成為同一個(gè)模型，那是國(guó)民教育的悲哀，也是社會(huì)的悲哀。美國(guó)耶魯大學(xué)認(rèn)為讓學(xué)生涉獵不同的專業(yè)，則有利于他們更好地了解自己到底適合什么，并有足夠的時(shí)間思考自己該選擇什么。哈佛大學(xué)塑造的精英之一、著名的思想家拉爾夫.沃爾多.愛默生認(rèn)為：“作為學(xué)者，其根本任務(wù)便是自由而勇敢地從事物的表象中揭示真實(shí)，以鼓舞人、提高人、引導(dǎo)人。”他提出了“依靠自我，尊重自我，獨(dú)立自助，崇尚個(gè)性”的觀點(diǎn)。

三、精英教育要建立在大眾教育的基礎(chǔ)上

精英不是獨(dú)立的，精英教育也不是單獨(dú)的個(gè)性形態(tài)的教育，它是離不開大眾教育這一基礎(chǔ)的。因?yàn)?，精英首先是人，而大眾教育就是?lái)培養(yǎng)人的，精英應(yīng)當(dāng)是做人基礎(chǔ)上的精英，需要有做人的道德品質(zhì)、做人的社會(huì)規(guī)范和做人的基本素養(yǎng)。所以，精英教育要建立在大眾教育的基礎(chǔ)上。

1.精英教育必須生存于大眾教育

精英必須具備人的品質(zhì)，因?yàn)樗枷氲乃仞B(yǎng)和性格特質(zhì)是人人所必需的。大眾教育是培養(yǎng)人的教育，精英接受大眾教育，就是要求其要有良好的道德品質(zhì)，有堅(jiān)強(qiáng)的性格特質(zhì)，有人生的價(jià)值目標(biāo)。這也符合了國(guó)家的教育方針，即“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才”。所以，培養(yǎng)精英首先要明確是要培養(yǎng)其做人。培養(yǎng)做人，讓學(xué)生懂得如何做人，才是教育的根基。其次，使得學(xué)生懂得，自己不僅有學(xué)的權(quán)利，更有為他人貢獻(xiàn)智慧的義務(wù)，自己不僅僅是受教育者，而同時(shí)也是一位教育者。再次，能讓不同背景的學(xué)生將各自的不同的經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)學(xué)校大課堂，各種不同的文化在這里交鋒、整合，使學(xué)生接觸到更多方面的信息和知識(shí)，培養(yǎng)了多角度的思辨能力，使其懂得人生的價(jià)值是和社會(huì)的價(jià)值聯(lián)系在一起的。這樣對(duì)學(xué)生“做人的教育”才得以完善。具備“人的意識(shí)”的精英，才能在畢業(yè)后很快融入社會(huì)，為社會(huì)、國(guó)家貢獻(xiàn)他們的智慧，同時(shí)也為社會(huì)的融合和穩(wěn)定提供了部分基礎(chǔ)。

2.精英教育必須依賴于大眾教育

學(xué)校是一塊土壤，是一塊肥沃的土壤，就像種子在良好環(huán)境下健康發(fā)芽，小樹在自由空氣中茁壯成長(zhǎng)一樣，學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于人才的培養(yǎng)也有極其重要的意義。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供一個(gè)自由良好的成長(zhǎng)環(huán)境，讓學(xué)生都能選擇自己喜愛的課程。其次，所謂精英也要有扎實(shí)的基礎(chǔ)和功底，其知識(shí)結(jié)構(gòu)是不可能一蹴而就的，必須有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這也是教學(xué)的基本規(guī)律。再次，精英除了自己脫穎而出，還是需要教師的指點(diǎn)、扶持和引導(dǎo)的，學(xué)生就會(huì)在若干時(shí)日后發(fā)現(xiàn)自己所得到的收益比預(yù)想的要多得多。所以說中學(xué)教育以大眾教育為基礎(chǔ)，精英教育必須要依賴于大眾教育。斯坦福精英、雅虎創(chuàng)始人楊致遠(yuǎn)也曾經(jīng)說：“青年人要有鴻遠(yuǎn)的夢(mèng)想，要敢于嘗試。嘗試會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，但失敗并不值得羞愧。只要敢于冒險(xiǎn)，你定會(huì)前程致遠(yuǎn)，真正體驗(yàn)到人生的意義。”然而，精英的奮斗不是孤立的，離不開學(xué)校的范疇，他們必定生存于社會(huì)群體之中，因?yàn)榫⑺赜械男碌陌l(fā)現(xiàn)、開創(chuàng)的新事業(yè)以及進(jìn)入無(wú)人涉足過的新領(lǐng)域都要與社會(huì)有關(guān)，一旦遠(yuǎn)離社會(huì)，其成果就一無(wú)是處。而在中學(xué)時(shí)期，與其密切相關(guān)的社會(huì)群體就是學(xué)校。