胡 俊

(安慶師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 安慶 246000)

觸覺(jué)通感隱喻的類(lèi)型及其建構(gòu)條件

胡 俊

(安慶師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 安慶 246000)

對(duì)觸覺(jué)感官獨(dú)特的生理和心理特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。結(jié)果表明，觸覺(jué)作為人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)中的最基本感官，為觸覺(jué)感官的特征映射到其它感官的隱喻性通感表達(dá)提供了基礎(chǔ)。以文學(xué)作品中觸覺(jué)通感的使用為例，論述了“一對(duì)多”的觸覺(jué)通感的表現(xiàn)形式，即觸味相通、觸嗅相通、觸聽(tīng)相通和觸視相通。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)觸覺(jué)通感隱喻進(jìn)行分析，探究其背后的兩個(gè)認(rèn)知建構(gòu)條件：一是人類(lèi)五大感官域之間的認(rèn)知相似性；二是認(rèn)知突顯性。

觸覺(jué)；通感隱喻；認(rèn)知相似性；認(rèn)知突顯

1891年美國(guó)出版的《世紀(jì)詞典》(The Century Dictionary)中最早提出Synaesthesia一詞，錢(qián)鐘書(shū)先生將其譯為通感并將之定義為：“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等等往往可以彼此打通或交通，眼、耳、鼻等各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎有溫度，聲音似乎有形象，冷暖似乎有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。”[1]此后，國(guó)內(nèi)各學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)通感的探索研究。從修辭學(xué)角度來(lái)說(shuō)，通感作為修辭手法之一，在寫(xiě)、說(shuō)上當(dāng)表現(xiàn)屬于甲感覺(jué)范圍的事物印象時(shí)，就超越它的范圍而描寫(xiě)成領(lǐng)會(huì)到的乙感官范圍的印象，以造成新奇，精警的表達(dá)效果[2]。現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明，通感是一種感官刺激同時(shí)引起其它感官反應(yīng)的生理和心理現(xiàn)象[3]。此外，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，Lakoff &Johnson在《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中首次提出概念隱喻理論，指出通感作為一種特殊的隱喻，將源域(某個(gè)感官域)的有關(guān)特點(diǎn)投射到目標(biāo)域中(另一個(gè)感官域)，使目標(biāo)域具有了源域的某些特點(diǎn)[4]。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，通感也是概念隱喻的一種，因此它遵循從低級(jí)感官映射到高級(jí)感官的一般規(guī)律，依次如下：觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)[5]。觸覺(jué)作為人類(lèi)最基本的感官，在語(yǔ)言表達(dá)上，通?？梢孕揎椥嵊X(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)詞，比如漢語(yǔ)表達(dá)中“冷言冷語(yǔ)、暖色、刺鼻、重口味”,英語(yǔ)中亦有“hot discussion (熱烈的討論)，sharp bitter (苦味十足), hot peppers (辛辣的胡椒粉)，a sharp photographic image (清晰的影象)”等。在對(duì)通感隱喻一般內(nèi)在規(guī)律的眾多研究中，對(duì)觸覺(jué)通感隱喻背后動(dòng)因的研究甚少。通過(guò)闡述觸覺(jué)感官獨(dú)特的生理心理特點(diǎn)，以文學(xué)作品中觸覺(jué)通感表達(dá)為文本，試圖尋求其背后的認(rèn)知建構(gòu)條件，以幫助人類(lèi)更好地認(rèn)識(shí)觸覺(jué)通感現(xiàn)象。

一、觸覺(jué)通感的生理和心理特點(diǎn)

通感是人類(lèi)共有的生理現(xiàn)象，也是極為常見(jiàn)的心理現(xiàn)象。因?yàn)槿说男睦砗蜕硎敲懿豢煞值模?dāng)人類(lèi)的感覺(jué)系統(tǒng)作為一個(gè)整體時(shí)，刺激某一感官會(huì)引起其它感官的不同感知，從而在大腦中各區(qū)域的神經(jīng)細(xì)胞之間引起共鳴[6]。觸覺(jué)通感的形成以個(gè)體生理和心理特征為基礎(chǔ)。在分析觸覺(jué)通感的隱喻性構(gòu)建之前，必須要了解其特殊的生理和心理特征。

觸覺(jué)的中樞機(jī)制為大腦頂葉的頂額聯(lián)合區(qū)，該區(qū)域響應(yīng)疼痛、觸摸、溫度、壓力的感覺(jué)。觸覺(jué)區(qū)的神經(jīng)元，不僅能接接受來(lái)自皮膚、關(guān)節(jié)、肌肉等輸送來(lái)的觸覺(jué)信號(hào)，也能對(duì)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)信號(hào)起反應(yīng)，從而使觸覺(jué)具有修飾其他感覺(jué)的特性。觸覺(jué)是人類(lèi)發(fā)展最早、最基本的感覺(jué)，也是人體分布最廣、最復(fù)雜的感覺(jué)系統(tǒng)。一般來(lái)說(shuō)，胎兒發(fā)育到七周大左右時(shí)，就開(kāi)始對(duì)外來(lái)的的觸覺(jué)刺激有所反應(yīng)。觸覺(jué)作為人類(lèi)的第五感官，它的發(fā)展和成熟自嬰幼兒時(shí)期由來(lái)已久，因而人類(lèi)經(jīng)常借助觸覺(jué)來(lái)表達(dá)其他不易被人類(lèi)深層感知到的感覺(jué)。觸覺(jué)區(qū)別于其他感官，最為重要的一點(diǎn)是它需要主體認(rèn)知者與客觀對(duì)象之間的機(jī)械接觸，因?yàn)橛|覺(jué)是人類(lèi)五大感官中唯一的零距離接觸感官。其他的感覺(jué)因?yàn)閷?shí)際距離的限制無(wú)法更加直接具體地形成自己的感官反應(yīng)，而觸覺(jué)作為人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)中的最基本感覺(jué)，為幫助理解其他感覺(jué)提供了基礎(chǔ)。此外，現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究也發(fā)現(xiàn)，聲音可以提高觸覺(jué)的敏感度，如蚊子的嗡嗡聲讓人們覺(jué)得皮膚更癢。觸覺(jué)也能對(duì)視覺(jué)刺激起反應(yīng)，典型的例子就是“橡膠手感覺(jué)”，即當(dāng)人們感到自己的手被觸摸，同時(shí)又看到一只假手被觸摸時(shí)，他會(huì)感覺(jué)這只假手是自己的。

由于觸覺(jué)特殊的生理心理特點(diǎn)，在日常語(yǔ)言中，人類(lèi)常常借助具體的觸覺(jué)感受來(lái)表達(dá)抽象的其他感官感覺(jué)，由此產(chǎn)生大量的觸覺(jué)通感隱喻。

二、觸覺(jué)通感的主要類(lèi)型

Lakoff&Johnson (1980) 提出概念隱喻理論，這一理論認(rèn)為隱喻是人類(lèi)認(rèn)知世界的重要模式，并作為一種概念存在于人們的大腦之中。隱喻是以一個(gè)獨(dú)立的域(源域)來(lái)映射另一個(gè)域(目標(biāo)域)，這種映射將源域的部分特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)映現(xiàn)到目標(biāo)域中，從而使兩者建立起關(guān)聯(lián)[4]。通感隱喻中，來(lái)源域感官挪移到目標(biāo)域感官的路線(xiàn)呈單向性，且不可逆的。觸覺(jué)通感中，人類(lèi)的觸覺(jué)感覺(jué)通向了其他多種感官中，使得這些感官獲得了“可觸摸”的感受。此類(lèi)觸覺(jué)通感的主要類(lèi)型分別是觸味相通、觸嗅相通、觸聽(tīng)相通、觸視相通。

(一)觸味相通

品味味覺(jué)，即將觸覺(jué)感官特點(diǎn)投射到味覺(jué)感官之上。詞源學(xué)研究結(jié)果表明，表達(dá)強(qiáng)烈味道的詞源自于描述觸覺(jué)的詞，表達(dá)味覺(jué)中“酸”之意時(shí)，英語(yǔ)詞acid,拉丁語(yǔ)acidus，西班牙語(yǔ)ácido,意大利語(yǔ)Acido,都來(lái)源于印歐語(yǔ)詞根“ak-”,其意為“sharp(鋒利的)”。在下面的例句中，施喻者通過(guò)直接接觸物體，感受到了其中的酸甜苦辣。

(1) 一股冷冷的蜜汁，瞬間變成了無(wú)數(shù)雙手，撩撥著林求安的每一根神經(jīng)，林求安才真正醒了。(黃詠梅《暖死亡》)

(二)觸嗅相通

品聞嗅覺(jué)，即把觸覺(jué)感官特點(diǎn)映射到嗅覺(jué)感官中。中國(guó)古代詩(shī)詞里“寂寞沙洲冷”，詩(shī)人直接把官能打通，互相置換，將嗅覺(jué)兌換成溫度。又如“艷靜如攏月，香寒未逐風(fēng)”，人的感覺(jué)是可以相通的，作者將無(wú)形的香氣，轉(zhuǎn)化成有形的顏色來(lái)形容飄渺輕柔的感覺(jué)，將香氣訴諸于觸覺(jué)。在下面例句中，英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的代表作《夜鶯頌》中用soft來(lái)形容香氣，同中國(guó)的成語(yǔ)“軟香溫玉”的表達(dá)手法有異曲同工之妙。

(2)I cannot see what flowers are at my feet 我看不出是哪種花在腳下

Nor what soft incense hangs upon the boughs 什么軟香掛在枝頭

(John Keats,OdetoaNightingale)

(三)觸聽(tīng)相通

聆聽(tīng)聽(tīng)覺(jué)，即把觸覺(jué)感官特征映射到聽(tīng)覺(jué)感官域中。例如：

(3)突然有鐘聲緩緩飄上來(lái)，很重，很古老，很悠久。(陳丹燕《玻璃做的夏天》)

(4)海在我們腳下沉吟著，低低的，輕輕的，像微風(fēng)拂過(guò)琴弦，像落花飄在水上。(魯彥《聽(tīng)潮》)

(5)細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停，雨水打濕了墓地的鐘聲。(李瑛《謁托馬斯·曼墓》)

抽象的聽(tīng)覺(jué)對(duì)象被轉(zhuǎn)化成具體的觸覺(jué)感觸，“虛無(wú)縹緲”的鐘聲也能“順勢(shì)而飄揚(yáng)”，“沉吟”的大海聲也能“拂動(dòng)”琴面，“鐘聲”也能被雨水“打濕”。此外，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就曾指出，“acute(尖銳的)”與“sharp(鋒利的)”之間，“grave(沉悶的)”與“blunt(鈍的)”之間存在關(guān)聯(lián)，聲音也有“尖銳(sharp)”和“鈍重(heavy)”之分，因?yàn)槁?tīng)覺(jué)和觸覺(jué)有類(lèi)似之處。

(四)觸視相通

體驗(yàn)視覺(jué)，即把觸覺(jué)感官特征挪移至視覺(jué)感官域中，遠(yuǎn)距離看到的客觀事物似乎也能被直接感觸到。例如：

(6)那一刻，風(fēng)睡浪眠，四周是那樣安靜，鳥(niǎo)的聲音傳過(guò)來(lái)，是那樣的清晰可聞，那樣的清麗動(dòng)聽(tīng)，就像是被環(huán)保著他們的水洗滌過(guò)一樣，此刻，我的注視，全部是嫩綠的。(司舜《注視》)

(7)每條胡同都伸開(kāi)溫暖的臂膀。(劉湛秋《我穿過(guò)淡藍(lán)色的夜晚》)

(8)當(dāng)我闖了禍回頭看望，爺爺天鵝絨般的目光。(梁小彬《爺爺?shù)氖终取?

視覺(jué)看到的景色、胡同、目光等事物，在認(rèn)知主體的內(nèi)心渲染下，都變得柔嫩，有了冷暖的溫覺(jué)，亦或是有了滑膩膩的膚覺(jué)。通過(guò)以上觸覺(jué)通感表達(dá)的例子，通感語(yǔ)言的搭配形式多表現(xiàn)為以下三種：用觸覺(jué)感官詞搭配主語(yǔ)或賓語(yǔ)中心詞，如用觸覺(jué)“嫩綠”表達(dá)視覺(jué)“目光注視”；謂語(yǔ)動(dòng)詞使用觸覺(jué)感官詞，如用動(dòng)詞“伸開(kāi)臂膀”來(lái)描寫(xiě)對(duì)胡同的親切之情；觸覺(jué)形容詞和視覺(jué)名詞的搭配，如“天鵝絨般的目光”，相似表達(dá)還有“輕柔的目光，一道暖陽(yáng)”和“quiet color, a hard look”等。

三、觸覺(jué)通感隱喻的認(rèn)知建構(gòu)條件

如上所述，觸覺(jué)通感有著諸多的通感語(yǔ)言表現(xiàn)形式，形成這種語(yǔ)言形式的理?yè)?jù)動(dòng)因又是什么？觸覺(jué)通感作為一種特殊的概念隱喻，其背后同樣包含著隱喻性的思維和感知過(guò)程。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，源域和目標(biāo)域這兩個(gè)相應(yīng)概念之間的距離越接近，他們就越相似，因此相似性是隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)。同時(shí)，在來(lái)源域向目標(biāo)域概念映射的過(guò)程中，源域概念得到突顯，目標(biāo)域概念被遮掩，所以突顯是隱喻產(chǎn)生得以確認(rèn)的前提。下面從這兩個(gè)角度來(lái)分析觸覺(jué)通感的認(rèn)知構(gòu)建條件。

(一)觸覺(jué)通感隱喻的認(rèn)知相似性

兩個(gè)并未有關(guān)聯(lián)的事物被隱喻這一機(jī)制聯(lián)系起來(lái)，其原因緣于施喻者能夠發(fā)現(xiàn)來(lái)源域和目標(biāo)域之間具有某種相似的特征。而通感隱喻作為特殊的概念隱喻，“它是來(lái)源感官域和目標(biāo)感官域之間特點(diǎn)的相似性心理聯(lián)想?！盵7]通感隱喻的構(gòu)成主要在于認(rèn)知主體能夠發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同的感官域之間的相似性，感官域之間的相似性是客觀事物在施喻者的認(rèn)知范疇內(nèi)的心理聯(lián)想。如例(5)中，聽(tīng)覺(jué)“鐘聲”是無(wú)法真正地有被“打濕”的觸覺(jué)感覺(jué)，認(rèn)知主體在感知客觀對(duì)象的過(guò)程中，聽(tīng)覺(jué)感受轉(zhuǎn)向?yàn)橛|覺(jué)感受。此時(shí)，聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)之所以能被打通，是因?yàn)槭┯髡咝闹谐錆M(mǎn)著悲痛之情并隨之產(chǎn)生了一種想象性的串聯(lián)。認(rèn)知主體聽(tīng)到來(lái)自于墓地輕柔的鐘聲，心中的淚水宛如那連綿的雨水，心里聯(lián)想到了蒙蒙細(xì)雨，再加上眼前一片潤(rùn)濕的景象，連鐘聲似乎也被細(xì)雨浸濕了，在細(xì)雨之中敘說(shuō)著哀情。“打濕”了的“鐘聲”這一觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相通的產(chǎn)生，正來(lái)源于觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)心理空間的相似性。又如例(7)中，現(xiàn)實(shí)中的胡同并非有溫暖的臂膀，而是看到家鄉(xiāng)的胡同激發(fā)了作者心中的親切之情，踏進(jìn)了胡同，便似乎感受到了來(lái)自于那里熟悉的感覺(jué)，如同家人的臂膀一般溫暖。通感隱喻雖有其自身特殊性，但其從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)同概念隱喻相同。感官范疇相似性的心理聯(lián)想是以認(rèn)知主體的身體體驗(yàn)性為基礎(chǔ)，且多由較易理解范疇映射到較難理解概念，由具體向抽象概念進(jìn)行投射。

在觸覺(jué)通感中，人類(lèi)作為認(rèn)知主體與大自然中的客觀事物的接觸不斷刺激到人的各種感官，在這種刺激下使人聯(lián)想到以前相似性身體經(jīng)驗(yàn)。由于皮膚是接觸性感官，更富有質(zhì)感，因此獲得的身體體驗(yàn)更加形象具體，經(jīng)常被用來(lái)描述其他感官的特征。當(dāng)新信息刺激了其他感覺(jué)感官，此時(shí)認(rèn)知主體的過(guò)往觸覺(jué)經(jīng)驗(yàn)里的類(lèi)似感覺(jué)也受到了刺激，進(jìn)而產(chǎn)生了相似性心理聯(lián)想。如例(8)中，認(rèn)知主體看到了慈祥的爺爺?shù)哪抗?，?lián)想到了與目光一樣具有柔軟特性的天鵝絨，刺激了天鵝絨這種特殊面料在施喻者身體經(jīng)驗(yàn)中已存在的觸覺(jué)感官體驗(yàn)，從而“目光”變成了“天鵝絨”。

通感隱喻，是基于認(rèn)知主體個(gè)人身體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，心理聯(lián)想進(jìn)而幫助個(gè)人建立起不同感官域之間的相似性關(guān)聯(lián)。它的構(gòu)建會(huì)由于生活環(huán)境、文化背景的不同而呈現(xiàn)出個(gè)性化特征。

(二)觸覺(jué)通感隱喻的認(rèn)知突顯性

兩個(gè)不同感官域之間的認(rèn)知相似是通感隱喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而突顯是施喻者的認(rèn)知相似性得以確定的前提。“突顯即對(duì)隱喻所關(guān)涉的始源域和目標(biāo)域兩者之間某一相似面或相似點(diǎn)的心理視點(diǎn)聚焦，使之顯目或引人注意，即認(rèn)知上的前景化，側(cè)面化或強(qiáng)光化”。[8]觸覺(jué)通感隱喻的產(chǎn)生在于認(rèn)知突顯，因?yàn)橥伙@推動(dòng)了觸覺(jué)感官特征映射到其他感官域。觸覺(jué)是零距離感官，而認(rèn)知主體的五種感官都處在同一個(gè)意境中，其他感官為觸覺(jué)提供背景，在這種背景化下，各種感官感覺(jué)才能融為一體。當(dāng)人將注意力從其他感覺(jué)挪移至觸覺(jué)時(shí)，將其他感官感覺(jué)背景化了，而將觸覺(jué)突出化或者前景化了。

在觸覺(jué)通感中，施喻者通過(guò)不同感官感受到客觀對(duì)象后，基于自身的過(guò)去身體經(jīng)驗(yàn)依靠心理聯(lián)想形成相似性，同時(shí)突顯出他們與觸覺(jué)感官類(lèi)似的特征，注意力逐漸集中于觸覺(jué)，將觸覺(jué)清晰化，同時(shí)將其他背景模糊化。如詩(shī)句“夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿(mǎn)空林”(劉長(zhǎng)卿)，詩(shī)人用觸覺(jué)上的“寒”來(lái)描摹聽(tīng)覺(jué)上的磬聲，詩(shī)人觸摸到冰寒的磬，便聯(lián)想到無(wú)人的林中飄來(lái)清遠(yuǎn)的磬聲，觸覺(jué)被轉(zhuǎn)化成了聽(tīng)覺(jué)。突出化“寒”的感覺(jué)之后，認(rèn)知突顯過(guò)程是觸覺(jué)(寒)—視覺(jué)(空蕩山林)—聽(tīng)覺(jué)(磬聲)—聽(tīng)覺(jué)(磬聲也清寒了)，認(rèn)知主體將磬的觸覺(jué)感覺(jué)特點(diǎn)投射到磬發(fā)出的聲音聽(tīng)覺(jué)上，觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)這兩種官能便能相通。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)觸覺(jué)通感的主要類(lèi)型的分類(lèi)探討有利于人們?cè)谡Z(yǔ)言研究中更加深入地剖析觸覺(jué)通感語(yǔ)言現(xiàn)象，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是研究諸多觸覺(jué)通感隱喻形成的重要視角。如果研究者能以認(rèn)知的方式將這些語(yǔ)言形成的認(rèn)知構(gòu)建條件反映在觸覺(jué)通感隱喻的分類(lèi)中，就能幫助人類(lèi)揭開(kāi)觸覺(jué)通感背后更多的奧秘。然而，本研究中采用的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念隱喻理論是解釋性的，它以認(rèn)知和思維的方式分析了觸覺(jué)通感語(yǔ)言產(chǎn)生的建構(gòu)條件，關(guān)注的是已確定的概念關(guān)系，并基于此作出闡釋?zhuān)^少關(guān)心即時(shí)語(yǔ)境下的自然語(yǔ)言的構(gòu)建條件。如何從跨學(xué)科的角度對(duì)隱藏于隱喻背后的認(rèn)知機(jī)制作出分析將是本研究需進(jìn)一步探討的重心。

[1]錢(qián)鐘書(shū).通感[J].文學(xué)評(píng)論，1962(2):13-17.

[2]王彩麗.通感現(xiàn)象的理?yè)?jù)及功能特點(diǎn)分析[J].外語(yǔ)教學(xué)，2004(1):35-37.

[3]Marks, L.E On Coloured-hearing Synaesthesia: Cross-modal Translations of Sensory Dimensions [J].Psychological Bulletin, 1975(3)：56-61.

[4]Lakoff, G.& Johnson, M.Metaphors We live by [M]．Chicago: University of Chicago Press,1980:12-18.

[5]李國(guó)南.論“通感”的人生生理學(xué)共性[J].外國(guó)語(yǔ)，1996,(3):34-40.

[6]趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001:17-19.

[7]汪少華.通感·聯(lián)想·認(rèn)知 [J].現(xiàn)代外語(yǔ)，2002(2):187-194.

[8]王文斌.隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007:292-297.

Types of Tactile Synaesthesia Metaphor and Its Constructive Condition

HU Jun

(Department of Foreign Language, Anqing Normal College, Anqing 246000, China)

Based on the brief analysis on the distinctive physical and physiological characters of tactile organ, it shows that as the most basic organ for human in recognition activities, tactile provides the foundation for the synaesthesia metaphor expression of mapping the characters of the tactile organ on other types of organs.Taking the usage of tactile synaesthesia in literature works as an example, four “one to more” forms of tactile synaesthesia are put forward: sense of touch interconnecting with sense of taste, sense of touch interconnecting with sense of smell, sense of touch interconnecting with sense of hearing and sense of touch interconnecting with sense of sight.From the perspective of cognitive linguistics, tactile synaesthesia metaphor is analyzed to find that there are two recognition constructive conditions: One is recognition similarity among human’s five organ fields, and the other is prominence of the recognition.

sense of touch; synaesthesia metaphor; recognition similarity; prominence of the recognition

2095-0365(2015)01-0073-04

2014-10-26

胡 俊(1985-)，女，助教，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)論。

教育部、財(cái)政部國(guó)家級(jí)特色專(zhuān)業(yè)“安慶師范學(xué)院英語(yǔ)特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目”(TS12154)；安慶師范學(xué)院青年科研基金項(xiàng)目(SK201415)

A

10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2015.01.14

本文信息:胡 俊.觸覺(jué)通感隱喻的類(lèi)型及其建構(gòu)條件[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015，9(1)：73-76.