黃河入?？谖幕卣骷捌溟_發(fā)研究

宋 佳

(中共東營市委黨校政治理論教研室，山東東營257500)

黃河入?？谖幕卣骷捌溟_發(fā)研究

宋 佳

(中共東營市委黨校政治理論教研室，山東東營257500)

文化是區(qū)域軟實力的展現(xiàn)，黃河入?？谖幕难芯繉τ谄涠ㄎ?、保護、推介意義重大，同時也蘊藏著拉動地方經(jīng)濟增長的巨大能量。從人文地理特及歷史層面來講，以入?？谖幕癁槠瘘c、以移民文化為匯集、以紅色文化為底蘊、以石油文化為支撐、以包容性為精華成為黃河入?？诘貐^(qū)文化的特色所在。入?？谖幕仁堑貐^(qū)精神的凝聚力，又是地區(qū)經(jīng)濟增長的拉動力，因此政府要發(fā)揮主導作用，加強文化保護工作、鼓勵多主體參與、打造黃河入?？谖幕?、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，科學統(tǒng)籌發(fā)展黃河入?？诘貐^(qū)特色文化。

黃河入?？?；文化特色；文化名片；文化產(chǎn)業(yè)

黃河入?？诘貐^(qū)屬于黃河三角洲的一部分，歷史上黃河數(shù)易其道，多次決堤，入?？谝矓?shù)易其址，到現(xiàn)代黃河入海地區(qū)已穩(wěn)定于山東省東營市墾利縣?，F(xiàn)在，黃河入?？诘貐^(qū)一般泛指墾利縣及其所在城市東營市。黃河入?？诘貐^(qū)作為一處特殊形態(tài)的地理區(qū)域，文化底蘊深厚，文化遺存豐富，特色鮮明，但關于黃河入海口文化研究在成果的數(shù)量、質(zhì)量以及推廣運用上，與其他大河入?？谙啾热杂休^大差距?，F(xiàn)階段關于黃河入?？谖幕难芯慷嗌⒁娪邳S河文化研究、黃河三角洲文化研究以及東營市各縣志中(《墾利縣文史資料》《黃河三角洲古文化遺存研究》)，尚未有成形的研究成果。文化是區(qū)域軟實力的展現(xiàn)，黃河入海口文化的研究對于其定位、保護、推介意義重大，同時也蘊藏著拉動地方經(jīng)濟增長的巨大能量。

一、黃河入海口特色文化及其內(nèi)涵

對于黃河文化的研究多定位在廣域的“黃河三角洲”地區(qū)，而黃河入?？谖幕降子惺裁礃拥奶厣娍诓灰唬@是黃河文化研究體系的一大空白，因此，此項研究意義深遠。黃河入海口地區(qū)，既受到黃河文化與渤海文化的影響，也受到了抗戰(zhàn)文化及革命文化的洗禮；既有石油文化等工業(yè)文化的渲染，同時又得到了傳統(tǒng)齊魯文化的浸潤，因此，多種文化在這里匯集，極富區(qū)域特征和鮮明個性。

(一)以入?？谖幕癁槠瘘c

把“入?？凇弊鳛槠瘘c文化與其地理特征息息相關。一個地域的文化必然與其地理特征相聯(lián)系。“一方水土養(yǎng)一方人”，地域文化的形成是地理特征、人文特質(zhì)、經(jīng)濟社會發(fā)展程度等多種要素共同作用的結果，其中起首要作用的因素是地理特征。所以地理特征也是一種地域文化，而且這種文化對一個地域風土人情的影響是根深蒂固的。比如內(nèi)陸地區(qū)因為遠離海洋，與外界交往不便，人民思想相對保守，競爭意識較差。所以，人們的任何一種文化樣態(tài)都是人們在適應客觀環(huán)境下一種最優(yōu)的選擇。[1]因為靠近海邊，與內(nèi)陸地區(qū)多以道德等軟性的社會治理方式不同，黃河入?？诘貐^(qū)更多體現(xiàn)了一種以法制為基礎的城邦文化。如前所述，地域的、地理的特點是一切文化的起點，所以，黃河入?？谶@樣的地理特征就是入海口文化的根基與起點。

1．入海口文化是一種大河文化。黃河作為母親河，在大河文化中有著浩浩蕩蕩、奔流入海的氣魄，在“黃河口之戀”征歌大賽作品里《黃河入海流》中就唱道：“喊一聲大黃河你浩蕩走天下……黃河入海流啊黃河入海流，流向大海競風流，世界就在我家門口?！盵2]黃河兩岸地域開闊、土壤肥沃，從歷史發(fā)展層面看，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟比較發(fā)達，而早在古代，農(nóng)田灌溉常常需要高度集中的國家權力，因此，映射到當代文化中，政治文化就體現(xiàn)出整體劃一，政策貫徹落實快、準的特點。

2．入?？谖幕彩且环N河海交匯文化。黃河入海處形成了一個巨大的沖積平原，這里有著堪稱曠世奇景的“黃龍入?！薄伴L河日出”“河海交匯”，可以說“野、奇、新、美”，還有著一望無盡的濕地景觀和海灘景觀，開闊性、原始性非常突出，透著海洋文明的特征、海納百川的氣勢。

因此，長期在黃河氣魄以及入海口平原文化共同影響下，入?？诘貐^(qū)的人民身上普遍具有寬容、和諧、開放的胸襟和氣質(zhì)。對此，德國經(jīng)濟學家辛格先生早在多年前實地考察后，曾感慨萬端地詮釋了黃河口這一人文地理特質(zhì)：“在歐洲，根本找不到這么好的三角洲。黃河三角洲如果得以開發(fā)，這里人民的寬容開放將像它身邊流淌的黃河一樣，張開胸懷去擁抱世界各地的來者……”[2]也許正是基于這種寬容、海涵的人文氣質(zhì)，入?？诘貐^(qū)吸引了一大批加工制造業(yè)的巨頭來這里投資興業(yè)。

(二)以移民文化為匯集

黃河入海口處沖擊出了大片土地，而且極具再生性，歷史上黃河三角洲以其豐富的土地資源，吸引了全國各地的移民，使得入?？诘貐^(qū)成為典型的移民區(qū)域，給入?？诘貐^(qū)打上了濃重的移民文化烙印，孕育了文化的多元性。中國歷史上的移民造就了眾多的移民區(qū)域，例如，兩晉之際的長江下游沿岸地區(qū)、明清時期的四川、近現(xiàn)代的東北以及當代的深圳、上海等。[3]相比之下，黃河入海口地區(qū)的移民有著自身鮮明的特征。

1．移民時間長、來源廣、成分雜、種類多。移民群體身份及生存狀況多樣化，移民群體的構成多種多樣，既有“民之無田者”“貧民”“丁多者”與災民，又有軍人、工人、知識分子、大學生與科研人員。黃河入?？谔幍囊泼褡悦鞒蹰_始，持續(xù)到2l世紀初，歷時七個世紀。一是元明時期大移民。元末明初，山東因其重要的地理位置多次淪為主戰(zhàn)場，烽煙連年，在天災人禍的背景下移民大潮開始。朝廷從山西洪洞、直隸棗強向中原地區(qū)大量移民?，F(xiàn)在墾利縣域西部的郝家鎮(zhèn)、董集鎮(zhèn)、勝坨鎮(zhèn)三個鎮(zhèn)的一百多個村就是那時形成的。二是清末黃河改道至民國時期的大移民。清咸豐五年，黃河在河南蘭陽決口奪大清河道自利津入海，此后一百多年間，黃河“十年河東，十年河西”淤出的大片新淤地，土地肥沃，進而成為國民黨政府一處新的移民點。這一歷史時期的移民主要分布于墾利街道和永安鎮(zhèn)。三是新中國成立后軍墾、農(nóng)墾、石油開發(fā)形成的大移民。20世紀五六十年代，伴隨著轟轟烈烈的石油會戰(zhàn)和勝利油田開發(fā)建設，大慶、玉門、青海、甘肅、新疆、四川、北京、上海等地的油田、機關、石油院校和科研單位的大批工人、學生、知識分子及其家屬集團性地遷往黃河三角洲東部近海地區(qū)。[2]大批國營農(nóng)、林、牧場也在這個時期建立起來，也主要由以軍人、工人、知識青年組成的移民所建。

2．移民原因以內(nèi)部“拉力”為主。“黃河斗水，沙居其六”，黃河沖擊出的大片新生土地，成為“唯以田土為生”的農(nóng)民賴以生存的首要前提，入?？诘貐^(qū)因其土地資源豐富并極具再生性，在歷代政府面對人口壓力時，便成為理想的疏散分流區(qū)域。

3．移民形式主要為有組織的政府安置。黃河入海口地區(qū)的移民主要是統(tǒng)治者運用官方的權力和財力加以引導、組織或者強行推行的，而不是下層民眾為了逃避天災人禍、維持生存、追求溫飽而自發(fā)進行的。

不同時代、不同地域的移民，帶著自己的文化理念和傳統(tǒng)習慣，從祖國的四面八方匯聚到黃河入?？谔帯Ｃ恳淮涡碌囊泼?，都會帶來新的、更高層次的文化，為入?？诘貐^(qū)文化注入新內(nèi)容，增添新活力。[4]民眾在遷徙創(chuàng)業(yè)中相互融合，相互促進，形成了艱苦創(chuàng)業(yè)、和睦共處、寬容開放、凝心聚力的文化氣息。[5]

(三)以紅色文化為底蘊

黃河入海口地區(qū)是革命老區(qū)，東營市廣饒縣現(xiàn)存“劉集支部舊址”，并建立了《共產(chǎn)黨宣言》紀念館，館里有中國現(xiàn)存最早的、1920年8月由我國早期革命家陳望道翻譯出版的馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》的中文譯本?！豆伯a(chǎn)黨宣言》直接指導了東營市人民的革命斗爭，有著極其珍貴的歷史價值和文物價值。此外，抗日戰(zhàn)爭時期，廣饒、墾利、利津一帶為著名的“墾區(qū)”抗日根據(jù)地，被譽為魯北平原上的“小延安”，在墾利縣建有渤海墾區(qū)革命紀念館，就是這些紅色文化的集中體現(xiàn)。

紅色文化的較早進入，使得入?？诘娜嗣裨谄溲蘸透姓僦?，產(chǎn)生了勇于支前、奮力生產(chǎn)的革命精神，因此，紅色文化的洗禮讓入?？诘貐^(qū)的人民靈魂深處烙下了愛黨愛軍、崇尚革命、參軍支前、無私奉獻的文化印記。

(四)以石油文化為支撐

黃河入海口地區(qū)的石油開發(fā)是20世紀五六十年代伴隨著全國轟轟烈烈的石油會戰(zhàn)開始的，1964年，經(jīng)中共中央正式批準，黃河三角洲的石油大會戰(zhàn)拉開了序幕，創(chuàng)造了黃河入?？诘貐^(qū)開發(fā)建設的歷史新紀元。在石油開發(fā)前，入?？诘貐^(qū)以及整個東營地區(qū)的總體經(jīng)濟發(fā)展水平不高，是魯北的經(jīng)濟落后地區(qū)。全國第二大油田——勝利油田就在幾十萬石油大軍的艱苦創(chuàng)業(yè)中發(fā)展起來了，成就了前程似錦的黃河入海口地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。到2009年底，勝利油田先后找到76個不同類型的油氣田，累計探明石油地質(zhì)儲量49.3億噸、探明天然氣地質(zhì)儲量2299.95億立方米；已投入開發(fā)70個油田，累計生產(chǎn)原油9.64億噸。勝利油田的開發(fā)建設，有力地帶動了地方發(fā)展，給黃河三角洲這片荒原帶來了生機與活力，東營市綜合經(jīng)濟實力顯著增強，社會事業(yè)蓬勃發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌煥然一新。[6]

石油不但成為了入海口地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的“頂梁柱”，而且積淀形成了富有特色的石油文化。幾十萬石油大軍在經(jīng)濟欠發(fā)達的荒涼的黃河入?？谔巹?chuàng)業(yè)，在拼搏中培育形成了“從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新，從勝利走向勝利”的石油工人精神，更形成了“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、競爭、發(fā)展”的新時期勝利文化。這是石油文化的靈魂，展現(xiàn)了勝利人負重奮進、開拓創(chuàng)新的精神風貌和創(chuàng)造新業(yè)績、實現(xiàn)更大發(fā)展的雄心壯志。勝利人以強烈的歷史使命感和高度的社會責任感，鍛造出的以國為重、以苦為榮、團結奮斗、求實創(chuàng)新的優(yōu)秀品格，也已經(jīng)成為入?？诘貐^(qū)人民寶貴的精神財富?，F(xiàn)在入?？诘貐^(qū)無不融注著勝利油田的支持和帶動，無不融注著石油文化的浸潤。[6]

(五)以包容性為精華

新生的土地有新生的文化，這種新生性使得入?？诘貐^(qū)的文化具有了包容性。不同習俗、不同方言、不同民族、不同省份、不同文化背景的人,在這里都能和諧相處，具有極強的包容性。此外，黃河入?？诘赜虻拈_闊性，以及移民文化的寬泛性使得多種文化在這里匯集，不同的地域背景和特色的文化在這里相互激蕩，相互融合，相互促進，經(jīng)過近千年的發(fā)展，形成了黃河入?？趯捜荨⒑椭C、開放的文化特質(zhì)。

這種開放和兼容的城市移民文化心態(tài)決定了東營市寬松的文化氛圍、輕松的文化心理、開闊的文化視野、多樣的文化性，使入?？谔幊蔀橐黄_拓創(chuàng)新的沃土，逐步形成了富有特色的城市精神。包容并不是一個簡單的多種文化要素共存過程，而是各種優(yōu)秀文化要素之間的相互吸收和相互作用過程，或者說是一種文化雜交過程。在這種相互吸收和相互作用過程中，就會產(chǎn)生新的先進文化形態(tài)，而這種新文化形態(tài)必然具有無限生命力。[7]比如，從東營市歷屆黨政人員構成來看有很多外市甚至外省的干部，因為這種人文上的包容性，無論來自任何省市的干部的脾氣秉性都能很好地被接受，并相互交流協(xié)調(diào)，與他們本身帶來的其他地域的文化特色進行融合，取長補短，干部間的交流協(xié)商機制非常完善，所以東營本土的干部身上有著不排擠外來干部的包容性。也正是這種包容性，使得東營市的政治文化出現(xiàn)了和諧的景象，成為培養(yǎng)優(yōu)秀基層干部的一處搖籃，促進了入?？诘貐^(qū)經(jīng)濟社會的整體推進。

二、黃河入?？谖幕拈_發(fā)與弘揚

黃河入海口地區(qū)文化表象的多元并不意味著人文精神的支離破碎，它既是地域精神的凝聚力，又是地域經(jīng)濟的拉動力，因此，黃河入海口文化的開發(fā)、推介意義重大。

(一)政府發(fā)揮主導作用

一方面，促進地區(qū)文化發(fā)展是任何地方政府的主要職能之一，因此，政府部門應主動承擔起黃河入?？谖幕_發(fā)與弘揚的職能。黃河入?？谖挥跂|營市，因而東營市政府理所當然地成為黃河入?？谖幕_發(fā)與推介的“掌舵者”。另一方面，黃河入海口文化是一系列自然要素和人文要素的集合，體系龐大、特色明顯，在研究、凝練、開發(fā)、推廣、運用等方面面臨很大困難，工作的滯后性制約了其在精神引領與助推經(jīng)濟等方面作用的發(fā)揮。所以，這項工作的重要性、復雜性、系統(tǒng)性、艱難性決定著政府在其中的地位與作用。

因此，要科學編制文化發(fā)展專項規(guī)劃，將入?？谖幕w系整合任務納入到東營市經(jīng)濟社會發(fā)展的總目標中，讓文化體系整合研究有章程可依。主動對接長三角、珠三角等地區(qū)的入海口文化研究平臺，選派文化領導人才到入海口文化研究發(fā)展優(yōu)勢區(qū)域?qū)W習。在政策上支持黃河口文化的開發(fā)與弘揚，科學安排其體系研究與發(fā)展，在政策制定、資金扶持、渠道聯(lián)系等方面打好基礎，切實當好領路人，鋪好發(fā)展路。

(二)打造黃河入海口文化名片

黃河入?？诘貐^(qū)文化樣態(tài)豐富，但呈現(xiàn)出碎片化，在文化特色的內(nèi)涵、主題的定位方面尚未突破。因此，需要對其進行挖掘、整理、提煉，形成主導文化，打造文化名片，進行開發(fā)與運營。

1．整合文化資源，挖掘文化內(nèi)涵。要做好文化整合的前期調(diào)研和評估，對入?？谖幕Y源進行匯總和梳理。黃河入?？诤芏噘Y源還未得到充分開發(fā)利用，如軍馬場酒文化、農(nóng)場建設、大槐樹情結等文化特征體?？梢詫S河口民間文化藝術、風土民情、神話傳說、革命故事等進行整理，挖掘文物古跡、村莊名稱等背后蘊含的文化內(nèi)涵，通過各種形式復原、再現(xiàn)，充分喚醒其文化活力。

2．提煉文化名片，打造文化品牌。挖掘富有創(chuàng)意性的原生態(tài)文化資源，獲取地域文化資源的富礦，是地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎。[8]黃河入?？诘貐^(qū)正缺少這種原生態(tài)的特色文化名片，可借助“黃三角、入?？?、濕地、石油”等原生態(tài)的品牌，把這些名字借助文化產(chǎn)業(yè)的形式，以外在的載體展現(xiàn)出來。如，有文化專家提出“色彩文化”——“紅、黃、藍、黑、綠”(紅色文化、黃河文化、海洋文化、石油文化、生態(tài)文化)等特色文化資源，可以此形成文化名片，創(chuàng)作一批富有黃河口特色的文化精品，融入地方特色，拉動入?？诮?jīng)濟發(fā)展。

(三)鼓勵多主體參與

政府因資源與渠道的有限性及職能的特殊性，只能成為文化研發(fā)的“掌舵者”，而非“劃槳者”，所以應當充分鼓勵多種社會力量的參與。

1．積極鼓勵文化中介機構的參與。政府部門不可能囊括文化研究與特色文化產(chǎn)品包裝、流通、開發(fā)推介各個環(huán)節(jié)，需要專業(yè)的中介機構提供設計、包裝等其他中介性服務。而文化中介機構正是溝通政府、文化企事業(yè)單位、消費者和市場之間的橋梁和紐帶。區(qū)域內(nèi)的文化創(chuàng)意公司、廣告宣傳代理公司、文化傳播公司等都屬于中介機構，但目前它們呈現(xiàn)出“弱小散”的特點，文化的研發(fā)與運營工作要求不相適應，必須大力培育和扶持?？捎上嚓P部門評選認定一批有資質(zhì)的文化中介機構并給予授牌，在政策及資金方面予以傾斜，支持示范中介機構在學術研究、平臺搭建、文化宣傳等方面的建設。

2．鼓勵社會組織及民眾的參與。積極利用文化資源平臺，組織形式多樣的黃河口文化宣傳活動，例如專題講座、景點免費開放、資料發(fā)放、標語懸掛等，營造“黃河入?？谖幕谖倚摹钡牧己梅諊?，讓全體市民意識到，黃河入?？谖幕_發(fā)與推介工作不僅僅是政府文化部門的事，而且也是全體市民的事，需要全社會同重視、共參與、齊開發(fā)。

(四)加強文化保護工作

1．增強全民文化保護意識。每個人、每個集體都擔負著文化保護與開發(fā)的責任。人民的參與是最好的保護，因此，要多渠道、多平臺、多形式強化民眾對黃河入?？谖幕?，尤其是黃河入?？跐竦鼐坝^的保護意識。

2．創(chuàng)新保護形式，以“留”促“保”。文化真正的生命力在民眾生活之中，束之高閣的文化保護方式不可取，只能讓文化離我們的生活越來越遠。因此，要多渠道展演黃河入?？谖幕?，可以將入海口文化中的精粹以書籍、畫冊、可視讀物、舞臺劇、呂劇等形式進行展覽、普及、推廣，讓入?？谖幕脑刈哌M村莊、社區(qū)、校園課堂，走進入海口地區(qū)市民的生活，逐步培養(yǎng)市民對于文化保護與開發(fā)的神圣感與使命感，讓黃河入?？谖幕靡员Ｗo和發(fā)展。

(五)推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

近年來，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為助推國民經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也成為文化發(fā)揮其經(jīng)濟功用的重要平臺，創(chuàng)造出了巨大的經(jīng)濟財富。黃河入?？谖幕堑赜虬l(fā)展中寶貴的經(jīng)濟資源，如何實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，助推地方經(jīng)濟結構優(yōu)化，是實現(xiàn)區(qū)域跨越式發(fā)展的一大機遇。但是目前黃河入?？诘貐^(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、特色品牌少、層次低，行業(yè)間協(xié)作不夠，文化消費總量小，文化創(chuàng)意人才和經(jīng)營型人才缺乏，這些都是阻礙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮經(jīng)濟功用的巨大阻力。

1．出臺相關扶持政策。扶持政策應重點向黃河入?？谖幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展傾斜。文化產(chǎn)業(yè)大多屬于知識型產(chǎn)業(yè)，在地區(qū)文化產(chǎn)品消費能力有限的狀況下，其具有很大的社會公益性，導致很多文化企業(yè)或者文化團體在文化研發(fā)過程中經(jīng)常遇到各種困難。因此，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，如果能夠在財稅支持、項目用地、融資平臺、人才支撐等方面給予政策傾斜，合理布局文化產(chǎn)業(yè)結構，培育發(fā)展市場主體，將更有利于促進入?？诘貐^(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展振興。

2．結合旅游資源，拉長文化產(chǎn)業(yè)鏈。旅游業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的排頭兵，東營市以“黃河入海口”為特色的旅游文化突出，可以結合旅游開發(fā)，加強民俗文化的挖掘，拉長文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。目前旅游商品開發(fā)還比較薄弱，多數(shù)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵挖掘不夠，黃河口特色水產(chǎn)、果品等還沒有經(jīng)過精細包裝并向旅游商品方向發(fā)展；民間工藝制作也僅存在少數(shù)藝人手中，一些傳統(tǒng)的民間工藝存在萎縮甚至失傳的危險。這些都是需要開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)。此外，政府在整合黃河口地區(qū)生態(tài)旅游資源的時候，可以將原生態(tài)的自然景觀與附近居民在生產(chǎn)生活中賦予的人文元素結合起來，這樣有利于將各種文化元素串聯(lián)，充分開發(fā)利用東營文化資源，創(chuàng)造經(jīng)濟價值。[9]

任何一個地區(qū)可以跨越經(jīng)濟快速增長提升的階段，但無法跨越城市人文精神的培育和塑造這一漫長的歷史進程。黃河入?？谔幱谶@樣一個特殊的地理位置，在經(jīng)濟發(fā)展跨上新臺階的時期，文化的保護和發(fā)展，以及利用文化來推動地區(qū)發(fā)展是一項意義深遠的事業(yè)。

[1]糜玉娟.淺談地理特征對地區(qū)文化的影響[J].新教育，2010，(10).

[2]李德發(fā)，曹景華.墾利——黃河入海的地方[N].中國商報，2004-04-16.

[3]李靖莉，趙若凡.黃河三角洲移民及其特征[J].文史知識,2009,(4).

[4]東營市史志辦.移民文化[EB/OL].http://www.dongying.gov.cn/html/2010-10/10102116504692977.html，2010-10-21.

[5]李志強.當代文化語境中的黃河口民間文化遺存——以東營區(qū)“鹽垛斗虎”為例[J].中國石油大學勝利學院學報，2013，(6).

[6]東營市史志辦.石油文化[EB/OL].http://www.dongying.gov.cn/html/2010-10/1010211646691169.html，2010-10-21.

[7]翟桂萍.關于文化包容性發(fā)展的幾點思考[J].中國浦東干部學院學報，2013，(3).

[8]譚敏達，容舒楚.東營市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略探析[J].山東行政學院學報，2011，(1).

[9]趙寶杰.東營市東營區(qū)旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[D].泰安：山東農(nóng)業(yè)大學，2009.

(責任編輯 李逢超)

2014-09-22

宋佳，女，山東東營人，中共東營市委黨校政治理論教研室助理講師，法學碩士。

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