淺析建筑與周邊環(huán)境的溝通和融合

張婧坤鄒龍文

(1浙江省華業(yè)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 2杭州雅克漢方建筑設(shè)計(jì)有限公司)

淺析建筑與周邊環(huán)境的溝通和融合

張婧坤1鄒龍文2

(1浙江省華業(yè)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 2杭州雅克漢方建筑設(shè)計(jì)有限公司)

本文為研究建筑與周邊自然環(huán)境的溝通融合，特從建筑與自然環(huán)境融合的現(xiàn)狀及必要性分析，進(jìn)而引出和諧融合的概念策略，最后提出我國(guó)未來(lái)建筑與環(huán)境自然和諧融合的發(fā)展趨勢(shì)與戰(zhàn)略。希望可以對(duì)一線技術(shù)人員提供更多有價(jià)值的參考。

建筑、自然環(huán)境、和諧融合、地域文化

引言

隨著社會(huì)城鎮(zhèn)化速度的加快、大興土木的不可避免，與之產(chǎn)生的是工業(yè)的興起、人口爆炸等等問(wèn)題，這就給自然環(huán)境和人們生活帶來(lái)了較大破壞。例如：霧霾產(chǎn)生、能源枯竭、水資源破壞等等。我們知道，傳統(tǒng)建筑的建造和使用過(guò)程大多數(shù)是在消耗著自然環(huán)境，給自然環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。但是，隨著人們逐漸意識(shí)到環(huán)境的重要性后，建筑物則不僅僅是單獨(dú)滿足其使用功能，同時(shí)還需承擔(dān)起保護(hù)直至改善周邊自然環(huán)境的作用。荷蘭偉大建筑學(xué)家基·考恩尼曾說(shuō)過(guò)：“建筑絕不只是單一存在的個(gè)體。它與構(gòu)成自然的許多次序一樣，也是龐大次序中的一個(gè)”。這也就說(shuō)明建筑的設(shè)計(jì)不能僅僅是建筑本身的設(shè)計(jì)，還要包含周邊環(huán)境的設(shè)計(jì)，也就是要?jiǎng)?chuàng)造出適合人們精神生活的環(huán)境。這就需要在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中在滿足人們生活功能的同時(shí)，還要滿足適應(yīng)周邊環(huán)境、保證城市空間的整體性、最大程度的體現(xiàn)出人本化、自然化的設(shè)計(jì)理念。

1建筑與自然溝通融合的現(xiàn)狀及必要性

隨著國(guó)門的開(kāi)放，人們逐漸將眼光投到國(guó)外，大量模仿國(guó)外建筑的奢華外觀，卻沒(méi)有考慮借鑒他們的設(shè)計(jì)精髓，僅僅追求表面的奢華，不顧當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化、地域文化、經(jīng)濟(jì)利益的限制，大量的資源投入到“鋼筋水泥的叢林”建設(shè)，最終導(dǎo)致很多“城市垃圾”的出現(xiàn)。

人類出現(xiàn)在地球上不是要改造自然、征服自然，而是要學(xué)會(huì)和自然和諧相處。而當(dāng)前，社會(huì)的快速進(jìn)步，導(dǎo)致人口膨脹、環(huán)境破壞、資源匱竭。人們?cè)诮ㄖ_(kāi)發(fā)方面顯得過(guò)于急功近利，從而給環(huán)境和人類文明帶來(lái)了無(wú)法估量的壓力。那么，鑒于這些問(wèn)題，建筑師在建筑設(shè)計(jì)時(shí)就要充分考慮使用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)。所謂生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)是指在宏觀的角度研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，著重強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處的理念。尊重自然、適應(yīng)自然，而不是破壞自然。例如方案設(shè)計(jì)階段，建筑在滿足人們生活功能需求的同時(shí)，要充分考慮活動(dòng)空間的靈活性、考慮使用當(dāng)下最為熱門的新能源技術(shù)；在建筑施工圖階段，在保證建筑質(zhì)量的基礎(chǔ)上最大程度的考慮節(jié)能建筑材料，尤其是可再生的、可循環(huán)利用的建材，力求最大程度的做到人與自然和諧相處。

基于上面種種因素，當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)師要積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，立足本土保護(hù)自然保護(hù)生態(tài)的雙重使命。必須尊重人們賴以生存的自然環(huán)境，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，與自然和諧相處。

2建筑與自然環(huán)境有效溝通融合的建議

2.1 強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的整體性

我們知道，建筑設(shè)計(jì)本身就是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合。在考慮創(chuàng)新外觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要充分考慮人本化的設(shè)計(jì)理念，既使得人們能享受到建筑的外觀造型，也能為人們提供一個(gè)舒適的空間和自由的生活功能場(chǎng)所。這就說(shuō)明，建筑設(shè)計(jì)時(shí)就要把實(shí)用和美觀放在同一水平線上，最終做到以結(jié)合周邊環(huán)境為基礎(chǔ)，創(chuàng)新周邊建筑外觀為目標(biāo)，使得建筑與環(huán)境得以完美融合。

建筑與環(huán)境的融合體現(xiàn)在多個(gè)方面，例如可持續(xù)建筑設(shè)計(jì)，其理念是指，在滿足當(dāng)前人們精神需求的同時(shí)，也不會(huì)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中顯得另類。這就需要結(jié)合環(huán)境的同時(shí)，富含歷史文化背景，這種符合文化歷史背景的建筑不易被時(shí)間的長(zhǎng)河所淹沒(méi)。如果不考慮與環(huán)境的完美融合，必然顯得另類，會(huì)給人一種孤立、不倫不類的感覺(jué)。

作為建筑設(shè)計(jì)經(jīng)典之作的流水別墅則是一個(gè)在建筑與環(huán)境融合方面頗具可持續(xù)性的大師作品。它是由現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師弗蘭克.賴特為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。其設(shè)計(jì)理念是隨和、自然。讓室內(nèi)空間與外界陽(yáng)臺(tái)完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。其將懸的樓板錨固在自然山林之中，讓平臺(tái)與道路完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)建筑物與山林自然景色和諧相處。而建筑材料的用石也是在附近山林取得，主要運(yùn)用白色的混凝土與附近山林取來(lái)的栗色毛石。整體設(shè)計(jì)符合取自大自然、融入大自然的意味。有效實(shí)現(xiàn)了自然和人悠然共存的天人和一的最高境界。

2.2 強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)符合地域文化

我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)大國(guó)，擁有56個(gè)民族，各民族也有著各自千年沉積下的歷史文化和地域特色。那么，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)當(dāng)充分考慮當(dāng)?shù)匚幕厣?，符合地域文化、歷史。然而，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際化趨勢(shì)愈發(fā)劇烈，更多的人們走出國(guó)門，他們?cè)絹?lái)越多的接觸到國(guó)外建筑，被國(guó)外一些浮夸的建筑外觀所吸引，從而將很多國(guó)外的建筑理念、外觀生硬的引進(jìn)國(guó)內(nèi)。這種簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”往往會(huì)忽視國(guó)內(nèi)地域特色及民族文化，使得為數(shù)不少的新建筑在傳統(tǒng)建筑群中不是新穎，而是另類。

所謂地域文化就是指在歷史長(zhǎng)河中沉積下來(lái)的文化底蘊(yùn)，它是存在于客觀實(shí)體以外的文化精髓。更多的是包含人們的精神和奮斗歷程。這種地域文化是一種動(dòng)態(tài)的，而不是具體的固有模式，更不僅僅是一種“文化遺產(chǎn)”。所以，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，就要不斷創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)地域文化特色，弘揚(yáng)地域建筑魅力。在已有的懷舊基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，重視對(duì)建筑地域性的理解、文化脈絡(luò)，是地域文化建筑的根本。

蘇州博物館，地域文化建筑的代表之作，特殊的地理位置加上獨(dú)特的文化內(nèi)涵，要求設(shè)計(jì)師必須解決這座新建筑與蘇州古城的結(jié)合問(wèn)題。在整體布局上，新建筑巧妙的借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會(huì)貫通，成為其建筑風(fēng)格的延續(xù)。在建筑結(jié)構(gòu)造型上，硬朗的幾何造型，淡化了蘇式的溫婉，不至于新館只限于蘇式建筑的古典園林氣氛之中?？偟恼f(shuō)來(lái)，蘇博新館就是新建筑與傳統(tǒng)地域風(fēng)格的一次完美結(jié)合，體現(xiàn)了一個(gè)原則：中而新，蘇而新。

2.3 理念與新技術(shù)有效融合

建筑設(shè)計(jì)本身就是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。那么在設(shè)計(jì)中就要充分利用好自然理念與新技術(shù)的辯證關(guān)系，發(fā)揮他們各有的優(yōu)勢(shì)，使兩者完美結(jié)合從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的動(dòng)態(tài)平衡。例如，薩伏伊別墅就是技術(shù)與藝術(shù)的最好代表。它是勒·柯布西耶的著名杰作，強(qiáng)調(diào)了建筑要與時(shí)俱進(jìn)，又要有得舍棄。即主張新材料、新技術(shù)的引入，又要擺脫傳統(tǒng)建筑物的束縛。這就需要建筑師大膽創(chuàng)新，在技術(shù)與藝術(shù)之間做出一個(gè)好的動(dòng)態(tài)平衡，力求發(fā)揮建筑的最大人文精神平衡。

3我國(guó)建筑與環(huán)境融合的未來(lái)發(fā)展方向

當(dāng)前，我們?nèi)狈Φ耐皇墙ㄖ┕ぜ夹g(shù)，而是創(chuàng)新的建筑設(shè)計(jì)理念。如何一改傳統(tǒng)的“鋼筋水泥園林”，弘揚(yáng)建筑與自然和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念就成了眾多建筑設(shè)計(jì)大師們重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。

《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》呼吁世界人們要愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)中就更要積極正確引導(dǎo)，在已有的環(huán)境基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)，而不再是簡(jiǎn)單的因?yàn)榻ㄖ旧砣ラ_(kāi)發(fā)周邊環(huán)境。我們要更多的考慮如何適應(yīng)地方生態(tài)而又不破壞地方生態(tài)；如何發(fā)展地域文明而又不破壞地域文明；如何創(chuàng)意做到節(jié)能、環(huán)保而又因地制宜；如何做到引入社會(huì)高新科技而又不破壞建筑本身理念等等。

總結(jié)

總之，我們認(rèn)識(shí)到在自然界的循環(huán)中，人類僅僅是其中一個(gè)環(huán)節(jié)。良好、準(zhǔn)確的定位對(duì)于建筑設(shè)計(jì)理念有著很好的引導(dǎo)作用。建筑設(shè)計(jì)，源于自然也要走入自然；建筑設(shè)計(jì)，不能僅僅考慮到其的使用性，還要充分發(fā)揮周邊的環(huán)境可能對(duì)人類生活所產(chǎn)生的正面影響。建筑師在設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分發(fā)揮人本化的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合地域特色、人文精神設(shè)計(jì)相應(yīng)的建筑風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)建筑對(duì)周邊環(huán)境的尊重。真正實(shí)現(xiàn)建筑源于自然、融入自然的根本理念。

[1]郭敏.傳統(tǒng)建筑水空間研究[D]. 河南大學(xué) 2013

[2]彭穎超.嶺南地區(qū)住區(qū)設(shè)計(jì)中景觀利用策略研究[D].華南理工大學(xué)2012

[3]李艷霞.廣州市現(xiàn)代居住區(qū)植物景觀配置研究[D].華南理工大學(xué) 2011

[4]崔恒.對(duì)我國(guó)住宅小區(qū)水景設(shè)計(jì)的研究與探討[D].東北師范大學(xué) 2008

[5]李勤.現(xiàn)代住區(qū)戶外空間環(huán)境“交互性”設(shè)計(jì)方法研究[D].東南大學(xué) 2006

TU7

：B

1007-6344（2015）06-0086-01