摘要：空間批評是由文化地理學(xué)與文學(xué)所構(gòu)成的新的批評方法，是地理、心理和社會的多維整合，為文學(xué)批評提供了新視角。本文以空間批評理論解讀《穿條紋睡衣的男孩》，將文本劃分為物理、社會和個人空間，從不同維度揭示二戰(zhàn)期間猶太人的不幸遭遇。

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-2094（2015）05-0061-03

收稿日期:2015-08-15

作者簡介：龐瑋（1991-）,女,遼寧大連人，研究生在讀。研究方向：英語文學(xué)。

《穿條紋衣服的男孩》是愛爾蘭新銳作家約翰·伯恩（John Boyne）的第四部作品，自出版以來便受到各方贊譽，囊括了英國圖書獎、愛爾蘭圖書獎等十余頂桂冠。在小說中，作者以兒童的視角描述了猶太人在“一起出去”（將Auschwitz理解成近音的out-with）的悲慘生活，展現(xiàn)了二戰(zhàn)期間猶太人的邊緣化處境。

空間批評興起于20世紀末，它將文本的研究的方向從線性靜態(tài)的時間維度引向廣闊多變的空間順序，為從多領(lǐng)域多視角分析文本奠定了理論基礎(chǔ)。 [1]空間理論的奠基人列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中指出：空間不是簡單意味著的幾何與傳統(tǒng)地理學(xué)的概念，而是一個社會關(guān)系的重組與社會秩序的構(gòu)建過程；空間不是一個抽象的邏輯結(jié)構(gòu)，而是一個動態(tài)的實踐過程?？臻g也不再是一個消極無為的地理環(huán)境，它不僅是社會生產(chǎn)的結(jié)果，而且是在生產(chǎn)者。 [2]因此，本文將從空間批評的角度解讀《穿條紋睡衣的男孩》。通過空間中隱含的地質(zhì)景觀、社會機制以及心理特征來呈現(xiàn)猶太人的生活狀態(tài)。

1　《穿條紋衣服的男孩》中的物理空間

物理空間即愛德華·W·蘇賈提出的第一空間。它的認識對象主要是列斐伏爾所說的感知的、物質(zhì)的空間……我們的家庭、建筑、鄰里、村落、城市、地區(qū)、民族、國家乃至世界經(jīng)濟和全球政治等等。 [3]作為文本發(fā)展的基點，物理空間不僅為事物的發(fā)展提供平臺，還具有深刻的文化意義。

德軍司令官的兒子布魯諾的新家有三層：頂層有三間臥室；底樓有一個廚房、一個餐廳和父親的新書房，地下一層則是仆人的住處。 [4]p12他的窗下是一個花園，一個很大的花園?；▓@被打理的井井有條，鮮花綻放，一看就是有人在精心照料。 [4]p28而在鐵絲網(wǎng)的里，希姆爾所住的集中營則是另一番場景：鐵絲網(wǎng)很高，比他們所在的房子還要高，每隔一段距離就有一個像電線桿一樣的木柱子，支撐著鐵絲網(wǎng)。鐵絲網(wǎng)的頂部用鐵絲螺旋地纏繞著，形成了無數(shù)個帶刺的鐵絲球。 [4]p29以上我們可以看出，在地獄般的奧斯維辛，布魯諾一家生過地悠游自在，而希姆爾一家卻慘遭迫害，過著水深火熱的生活。鐵絲網(wǎng)的內(nèi)外構(gòu)成了小說主要的物理空間?？臻g作為社會的產(chǎn)物，它能起到強化社會體制，決定社會地位的作用?！洞l紋衣服的男孩》中這兩組物理空間分別代表了二戰(zhàn)期間納粹人與猶太人不同的生活環(huán)境。布魯諾一家是德國納粹的縮影，他們以一種統(tǒng)治者的身份主宰著納粹人的生死。而希姆爾一家的遭遇是無數(shù)猶太人的生活寫照。他們置身于一個相對封閉的空間，這種空間是一種壓迫，限制的象征符號。猶太人在這種空間即宗族主義的壓迫下，艱難的生存。物理空間上的對立體現(xiàn)出猶太人所承受的非人的痛苦與折磨。

所有的歷史時間都必然發(fā)生在具體的空間里。因此，那些承載著各類歷史事件、集體記憶、民族認同的空間或地點變成了特殊的景觀。 [5]p384

父親升官后，布魯諾一家不得不搬到“一起出去”。他們乘坐的火車十分舒適，車廂里人很少，還有很多空座。把窗子拉下來，車廂里流動著清新的空氣。 [4]p37而希姆爾對于列車的記憶卻并非如此。他們被帶上了一列火車，車廂里擠滿了人，幾乎不能呼吸，氣味惡心極了。 [4]p111布魯諾的父親是很“有前途”的人，他被委以重任而派去奧斯維辛，自然他們坐的是“舒適”，“清新”的列車。那輛列車象征著納粹人手中的權(quán)力。而希姆爾等人作為納粹人眼中不能容忍的“惡棍”，他們猶如一只只被拋入無底汪洋的鳥兒，被帶上“擁擠”“惡心”的列車。希姆爾的那輛列車象征著他們被迫害的處境。兩條開往相同方向的不同列車代表不同的社會地位與生存環(huán)境。

空間批評把景觀看作是一種空間隱喻，強調(diào)景觀的文化屬性。布魯諾和希姆爾所處的不同景觀的對比，體現(xiàn)不同民族的生存條件。作者用其敏感的筆觸在兩個孩子的世界不停穿梭。通過不同的景觀對比使其在看似相似的環(huán)境中凸顯納粹與猶太人的對立，增加小說的涵蓋面，也體現(xiàn)德國納粹將猶太人一步步推向死亡深淵的事實。

2　《穿條紋衣服的男孩》中的社會空間

社會空間具有政治性和歷史性，它是通過策略和手段，依靠人類行動生產(chǎn)出來的產(chǎn)物，它不僅包含生產(chǎn)出來的事物，也包含事物之間的相互關(guān)系。 [6]p134因此，在本小說中，社會空間主要指在奧斯維辛中納粹與猶太人的關(guān)系。

德國納粹和猶太人有著不同的信仰與文化背景。在德國人眼中猶太民族是劣等民族，猶太人他們根本就不是人。 [4]p4奧斯維辛所有的人都被分成了兩類：穿軍裝的、高興的、說笑的、叫喊的士兵；穿條紋衣服的、不高興的、哭泣的人。

小說中的對帕維爾的描寫一直是在布魯諾家進行的。雖然他在地域空間上暫時脫離了鐵絲網(wǎng)闖入了德國人的生存空間，但他的猶太身份卻沒有改變。任何德國人都可以對他惡語相向?！昂?，你，你這個骯臟的—” [4]p64科特勒中尉不止一次羞辱年齡可以大到作自己祖父的帕維爾。而帕維爾只是把帽子拿到胸前，點點頭，原本低著的頭，現(xiàn)在更是低得不能再低了。 [4]p64他的回答也像輕的沒說過一樣。從引文中不難發(fā)現(xiàn)，納粹與猶太人完全生活在兩個世界?！暗汀?，“輕”這些詞栩栩如生地表現(xiàn)了猶太人的社會地位：在“優(yōu)秀民族”的統(tǒng)治下，他們只能“低頭”，“輕聲”。德國納粹有著至高無上的權(quán)力，而猶太人只能茍且偷生。

帕維爾老人在奧斯維辛的狀況一天比一天差，他步履蹣跚，面色蒼白。身體狀況每況愈下的帕維爾不小心把酒潑在了科特勒中尉的腿上?？铺乩罩形緦ε辆S爾大發(fā)雷霆，沒有一個人—布魯諾沒有，格雷特爾沒有，甚至父親也沒有—阻止他。 [4]p127沒有人阻止科特勒中尉，就好像這就是在“一起出去”理所應(yīng)當(dāng)發(fā)生的事情。在德國納粹的眼中以帕維爾為代表的猶太人根本不算人，于是他們理所應(yīng)當(dāng)受到不平等的待遇。

小說中另一空間維度表現(xiàn)在科特勒中尉對希姆爾的壓迫。福柯認為“在權(quán)力社會中，每個人都生存在一個巨大的、封閉的、復(fù)雜的等級結(jié)構(gòu)中，人們因此而長時間地被操縱和監(jiān)督?！?[7]

當(dāng)布魯諾初次和希姆爾談到科特勒中尉的時候，他氣色比平時更差了，他坦言科特勒中尉讓他害怕，繼而開始輕微的發(fā)抖。 [4]p121-122科特勒中尉并沒有直接參與到孩子們的談話中，但從希姆爾談虎色變的神情中，我們便可聯(lián)想到他在奧斯維辛犯下的慘無人道的罪行。

小說第15章描寫了希姆爾在布魯諾家擦杯子的場景，這使年幼的布魯諾都極為吃驚，他覺得鐵絲網(wǎng)那邊的人是不應(yīng)該出現(xiàn)在家里的?？铺乩罩形镜耐蝗怀霈F(xiàn)使得希姆爾極為惶恐，那個可憐的孩子開始發(fā)抖，淚如雨下，之后神情恍惚。即使將希姆爾從猶太空間被放到納粹空間中，他邊緣化的社會地位卻依舊如故，他仍是民族主義的犧牲品。擦完杯子的希姆爾靜靜地被帶走，當(dāng)他再次出現(xiàn)時，他的臉上多了很多淤青，但他已經(jīng)感覺不到了，什么都感覺不到了。這一切原本不該由一個少不更事的孩子來承擔(dān)，但災(zāi)難在他幼小的心里已被視作家常便飯。他具備了孩童不應(yīng)具備的忍耐力，以及只有麻木的成人才具有的逆來順受。

從某種意義上說，空間是一個權(quán)力容器或權(quán)力場所的隱喻。作者用社會空間的刻畫來表明了人物的不同身份及命運。

3　《穿條紋衣服的男孩》中的個人空間

個體空間是一種表征空間，是特定空間被賦予了個體特征的空間。小說中的個體空間指的是具有任務(wù)典型特征的場所及其個人心理空間。個人空間不僅為作者敞開了一個表達情感的渠道，也為讀者打開了一扇窺探人物內(nèi)心的窗口。

在一個下雨的午后，布魯諾與姐姐格雷特爾聊天，他一不小心說出了“希姆爾”這個名字，為了騙過姐姐，他只好說那是他幻想的一個朋友。在幻想的空間中布魯諾告訴了他的朋友自己在柏林的住所，鄰居的房子以及周六下午水泄不通的馬路。而他的朋友也和他講述了自己的家人和這一路的遭遇。布魯諾將生活中真實發(fā)生的事情搬到了想象的層面上，使他與布魯諾的相處僅發(fā)生在屬于自己的密閉空間中。這無形當(dāng)中起到了對希姆爾的隱藏與保護。在奧斯維辛集中營，納粹無疑是主流社會，而猶太人只能被邊緣化。

陶家君曾說過“文化主體須將一種文化視為集體文化自我，將另一種文化他者?！?[8]在納粹人眼中，猶太人無疑被“他者”化了。在本文化與他者文化的碰撞中，猶太人必然會受到迫害。即使布魯諾年齡尚小，但他從條紋衣服以及鐵絲網(wǎng)內(nèi)外不同的景觀也可得知他與希姆爾完全處在不同的世界。他覺得將遇見希姆爾的經(jīng)歷告訴大家不是一個好主意，生怕家人不會讓他們成為朋友。在納粹屠殺猶太人的大環(huán)境中，布魯諾將希姆爾隱藏在自己的范圍內(nèi)保護他。

在小說的最后，布魯諾為幫希姆爾找到父親，他也穿上了條紋衣服開始了他們的探險之旅。他發(fā)現(xiàn)“一起出去”和他想象的大相徑庭。這里沒有大人坐在走廊的搖椅上。小孩子們也沒有分組玩游戲。這里沒有蔬菜水果店，而且也沒有柏林城里那樣的咖啡館。 [4]p181他害怕不安，想要回家，卻在毫不知情的情況下他與希姆爾被趕進了毒氣室。他認為那僅僅是為了讓他們避雨，等天晴就可以回家了。他低下頭，做了件不符合他性格的事情：他把希姆爾的小手握在自己的手里，緊緊地抓住。 [4]p184希姆爾已是他生命中最好的朋友了。作者用布魯諾的個人空間體現(xiàn)了孩子們對戰(zhàn)爭的不解與誤讀。他們的內(nèi)心是澄澈的，他們眼中的世界是美好的。布魯諾作為戰(zhàn)爭的替罪羊，他內(nèi)心的純真與對友誼的忠誠是奧斯維辛最溫暖的一部分。在祖輩的仇恨與殺戮面前，兩個九歲男孩稚嫩的友誼映照出孩童內(nèi)心人性光輝的深度與厚度。沒有種族之分，沒有壓迫與被壓迫，毒氣室內(nèi)緊握著的小手是對成人世界最嚴肅的拷問。是什么讓人類手足殘殺？當(dāng)納粹狂熱分子的雙眼被所謂的“愛國”蒙蔽時，維一正常的僅是那些天真爛漫的兒童。而在他們身上散發(fā)出的光輝怎能有拯救世界的力量。

布魯諾的個人空間使他穿行于成人世界和他們所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭帷幕之間，是孩子在奧斯維辛集中營的具體反映。這種對戰(zhàn)爭的虛化與成人的世界完全對立開來，凸現(xiàn)戰(zhàn)爭的受害者并不僅僅是猶太人，而是我們整個人類。

4　結(jié)語

約翰·伯恩在小說《穿條紋衣服的男孩》中，分別從物理空間、社會空間、個人空間三個層面上描寫?yīng)q太人的悲慘生活，體現(xiàn)奧斯維辛集中營中納粹對猶太人的殘忍殺戮。作者將小說情節(jié)與人物命運緊密聯(lián)系起來，用空間展現(xiàn)了猶太人惡劣的生存環(huán)境與種族間的對立模式。在物理空間的轉(zhuǎn)換，社會文化的對比，人物心理的流動中，作者描繪出一幅清晰可見的歷史圖景，為表達主題服務(wù)。