陳昭華

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院陶瓷（珠寶）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，廣東佛山528000）

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建城市文化新秩序

陳昭華

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院陶瓷（珠寶）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，廣東佛山528000）

目前，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，構(gòu)建文化新秩序已成城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。在構(gòu)建的過程中需要有一個(gè)正確的核心與靈魂，這一核心與靈魂正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將為推動(dòng)城市文化發(fā)展發(fā)揮越來越重要的作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；城市；文化秩序

一座城市的魅力和吸引力主要靠文化，因?yàn)槲幕且蛔鞘械哪哿妥孕判牡脑慈?，既可以為城市的發(fā)展提供深層次的動(dòng)力，也是支撐城市生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的無形資產(chǎn)［1］。

文化不能沒有秩序。缺少秩序的文化必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)人文、倫理道德和心理的失衡，甚至價(jià)值迷失，從而對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)等范疇原有的秩序產(chǎn)生影響。因此，建立文化秩序是建設(shè)社會(huì)主義民主政治與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，是加強(qiáng)城市“文化認(rèn)同”的需要。如何構(gòu)建先進(jìn)的文化秩序一直是我們需要思考的命題。

一、構(gòu)建文化新秩序是城市發(fā)展的必然趨勢(shì)

社會(huì)秩序是由個(gè)人習(xí)慣、群體習(xí)俗、工商和社會(huì)慣例，以及法律和其他制度所構(gòu)成的綜合體，它包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的秩序等。各種社會(huì)秩序之間又是相互適應(yīng)相互制約的。

文化秩序是文化現(xiàn)象或文化世界的合理性化。任何的文化秩序都具有階段性，只能適應(yīng)一定階段和一定社會(huì)形態(tài)發(fā)展的需要。每次社會(huì)轉(zhuǎn)型就是對(duì)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的舊有秩序的揚(yáng)棄和對(duì)新秩序的重建。可以說，社會(huì)轉(zhuǎn)型期都可以看作是秩序重建的過程［2］。

當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快推進(jìn)，新興社會(huì)階層日益崛起，逐漸出現(xiàn)了社會(huì)分化和利益格局變化。當(dāng)文化變遷落后于經(jīng)濟(jì)變遷，文化世界的合理性就會(huì)被打破，甚至出現(xiàn)文化斷裂。各種文化思想會(huì)產(chǎn)生激烈的碰撞與沖突，人們面臨著由價(jià)值觀、文化心理、道德觀念、精神信仰等變遷而引起的價(jià)值沖突、社會(huì)矛盾、選擇迷茫與行為失范。其實(shí)，文化斷裂是可以彌合的，文化斷裂下的行為失范也是可以控制的，重建合理的、科學(xué)的文化秩序?qū)浐衔幕瘮嗔选⒋龠M(jìn)和諧發(fā)展具有重要作用。

多元權(quán)利、利益和價(jià)值的沖突在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的凸顯，亟需建立既保障個(gè)性追求，又要關(guān)注共同價(jià)值的公共文化來予以秩序化整合［3］，從而保障改革發(fā)展和民主法治的順利推進(jìn)。實(shí)際上，建立公共文化秩序和保障個(gè)人文化自由的權(quán)利并不必然成為一對(duì)矛盾，關(guān)鍵在于秩序建立所提供的依據(jù)和所遵守的程序［4］。在這方面，很多城市的政府部門已經(jīng)作了多方的嘗試。例如，建立以新聞媒體為平臺(tái)的公共領(lǐng)域，構(gòu)成思想傳播和公共精神培育的重要土壤；民間成立多個(gè)公民志愿組織，自主管理也得到進(jìn)一步的推進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)多元利益和價(jià)值訴求的整合與兼容提供了重要條件。它們不僅形成了組織化、群體化的權(quán)力制約和平衡力量［3］，推動(dòng)了公民文化的形成，為形成和諧秩序奠定了重要基礎(chǔ)。構(gòu)建城市文化新秩序是城市發(fā)展的必然趨勢(shì)，社會(huì)轉(zhuǎn)型、構(gòu)建文化新秩序的條件已經(jīng)成熟。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建城市文化新秩序的靈魂

改革開放以來，城市文化變遷最深刻的意義在于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的巨大變化所帶來人們思想觀念、思維方式、社會(huì)心態(tài)巨大而深刻的嬗變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐內(nèi)化并積淀到人們的精神世界中，最終將導(dǎo)致城市文化從表層結(jié)構(gòu)到深層的文化心態(tài)產(chǎn)生革命性的變革。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的背景下，文化范疇中沖突最為激烈的是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，以及本土文化與外來文化的關(guān)系等問題。

重新構(gòu)建文化秩序既不是簡(jiǎn)單的延續(xù)，也不是無序地拼湊，而是指內(nèi)在精神的重建。文化發(fā)展是由其內(nèi)在精神所決定的。文化形式可以豐富多變，但文化的內(nèi)在精神短時(shí)間不會(huì)輕易改變。

在構(gòu)建一種新秩序的過程中應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)理性的原則，要對(duì)社會(huì)中現(xiàn)存的多樣性價(jià)值觀念進(jìn)行重新整合，取其精華，棄其糟粕，既不能全盤否定，也不能照搬照用。值得注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化所形成的風(fēng)俗習(xí)慣、人際交往規(guī)則乃至文化心理都有著極大的慣性與附著力。在變革的過程中，如果缺乏引導(dǎo)和規(guī)范，傳統(tǒng)文化的惰性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端很容易就按照自發(fā)的傾向進(jìn)行著劣化結(jié)合。為避免這種劣化結(jié)合的出現(xiàn)，更多的需要通過人為建構(gòu)的方式來產(chǎn)生合乎社會(huì)發(fā)展需要的新秩序，因此有必要在進(jìn)行變革之時(shí)先為其確定一個(gè)正確的核心和靈魂，即在傳統(tǒng)文化積淀的母體上篩選出優(yōu)良的、科學(xué)的基因，一切的改造、創(chuàng)新和拓展都圍繞它進(jìn)行，以形成新的先進(jìn)文化體系。

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，一個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位會(huì)導(dǎo)致它的文化主導(dǎo)權(quán)，文化是一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形式的觀念反映。目前，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，由此決定了我們所要建立的文化秩序是社會(huì)主義文化秩序。

文化的核心是價(jià)值觀［5］。價(jià)值體系是一個(gè)民族和社會(huì)在一定時(shí)代社會(huì)意識(shí)的集中反映，包含著指導(dǎo)思想、理想信念、價(jià)值取向等豐富內(nèi)容。在經(jīng)歷不同時(shí)代的變遷，中國(guó)人民終于從中國(guó)優(yōu)秀價(jià)值理念中提煉與概括出既根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、具有普遍指導(dǎo)意義的價(jià)值觀體系：社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黨的十八大報(bào)告中是這樣表述的：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”［6］它理所當(dāng)然可以成為當(dāng)今文化發(fā)展的核心與靈魂。

之所以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為構(gòu)建城市文化新秩序的靈魂與核心，是由它具有廣泛適用性和價(jià)值導(dǎo)向性決定的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身就是屬于文化范疇。它立足于中國(guó)的國(guó)情，從實(shí)際出發(fā)，融合了國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值需求，自然也包括每座城市的文化特質(zhì)。每座城市自身獨(dú)特的文化精神都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的精神在此地的具體化。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又具有價(jià)值導(dǎo)向性，它引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)和人民向著一致的理性與較高的道德目標(biāo)發(fā)展，有助于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象，有助于國(guó)家的法治建設(shè)，有助于我們對(duì)大是大非作出正確的價(jià)值判斷。正如習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在構(gòu)建城市文化新秩序中的作用

第一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于筑牢建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有科學(xué)的世界觀和方法論，能夠正確反映客觀事物及其發(fā)展變化的規(guī)律，具有鮮明的科學(xué)性、合理性和人民性品格［7］。它對(duì)于堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，有效應(yīng)對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻有著重要意義。它能充分體現(xiàn)和代表不同群體的利益訴求，引導(dǎo)人們正確表達(dá)自己的利益要求；擯棄各種利己主義、個(gè)人主義的不良傾向，自覺抵制各種落后的思想觀念；以其強(qiáng)大的感召力，引導(dǎo)全體社會(huì)成員共同努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自由、平等、公正、法治。

第二，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既繼承了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也吸收了世界文明的有益成果，為增強(qiáng)城市軟實(shí)力提供了思想引領(lǐng)和理論指導(dǎo)，可以在城市現(xiàn)代化建設(shè)中凝聚全體社會(huì)成員強(qiáng)大的精神力量和提供廣泛的智力支撐。科學(xué)的文化秩序建立起來后，不僅可以緩和社會(huì)沖突，而且直接影響一個(gè)城市的文化競(jìng)爭(zhēng)力，有效地提升城市文化的輻射力。

第三，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，有助于推動(dòng)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核之一就是以人為本。文化具有塑造人的功能，在一種文化氛圍中流行的價(jià)值觀、倫理觀、生活方式、組織形式全都在每個(gè)人的身上得到體現(xiàn)，進(jìn)而影響人的物質(zhì)生活、思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理原則和行為取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為城市文化的核心與靈魂，也必將對(duì)人們的行為模式與價(jià)值取向產(chǎn)生重大的影響，促進(jìn)人們思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)等全面發(fā)展。市民作為城市的主體，其綜合素質(zhì)的高低，直接影響市民參與城市管理的態(tài)度、水平和能力，直接影響城市全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

［1］曲江濱.城市文化軟實(shí)力的提升路徑探析［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010（29）：47-49.

［2］陳琦.社會(huì)秩序的失調(diào)及其重構(gòu)路徑［J］.江漢論壇，2010（10）：127-129.

［3］馬長(zhǎng)山.塑造公民文化促進(jìn)和諧秩序［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2007（10）：5-9.

［4］劉國(guó)斌.文化秩序和物欲觀念——“休閑文學(xué)”引出的兩個(gè)問題［J］.湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（3）：77-79.

［5］歐陽軍喜，崔春雪.中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2013（3）：11-15.

［6］胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09（2）.

［7］陳秉公.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本方式［J］.新長(zhǎng)征，2014（4）：53-55.

Practicing the Socialist Core Values to Build a New Urban Cultural Order

CHEN Zhao-hua
（College of Ceramics(Jewelry)Design Art,Foshan University,Foshan 528000,Guangdong,China）

Currently,society is in transition;to build a new cultural order has become an inevitable trend of urban development.In the process of constructing the social value,we need to have a proper heart and soul,the heart and soul of what the socialist core values.While practicing the socialist core values,we will promote the development of urban culture which will play an increasingly important role.

socialist core values;city;cultural order

D921

A

1007-5348（2015）03-0094-03

（責(zé)任編輯：寧原）

2014－11－08

陳昭華（1974－），女，廣東佛山人，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院陶瓷（珠寶）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士；研究方向：思想政治教育。