人情對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的功能分析探究

□馬艷妮

古語(yǔ)有云“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”就是中國(guó)人對(duì)人情最貼切的表達(dá)。中國(guó)幾千年來(lái)的農(nóng)耕文明影響所形成的熟人社會(huì)，為人情文化提供深厚的文化基礎(chǔ)和社會(huì)土壤。以親緣、地緣為中心的人情網(wǎng)、同學(xué)圈、同事圈，這一張張人情網(wǎng)散布在社會(huì)的各個(gè)角落，發(fā)揮著巨大的作用。就目前講，人情無(wú)論與現(xiàn)代社會(huì)有多少?zèng)_突，其始終影響著中國(guó)社會(huì)。人情有著伸縮的邊界和豐富的內(nèi)涵，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分。人情文化是在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，儒家思想為導(dǎo)向結(jié)合“家族本位”制度所形成的熟人社會(huì)中，形成的一種人與人之間的交往準(zhǔn)則，主要表現(xiàn)為：（1）人之通常的心情事理；（2）交情、情面；（3）人際來(lái)往應(yīng)酬的禮節(jié)習(xí)俗；（4）禮物。而在農(nóng)村地區(qū)的“人情文化”尤為重要，直接影響著農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)。

1 人情交往是獲得社會(huì)資源的重要途徑

農(nóng)村現(xiàn)代化是近代以來(lái)人類(lèi)歷史發(fā)展的一個(gè)共同主題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化主體是人的現(xiàn)代化，在我國(guó)特殊的國(guó)情與深厚的傳統(tǒng)文化影響下決定農(nóng)民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一個(gè)緩慢的過(guò)程。中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，是一個(gè)“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”的社會(huì)，生活在農(nóng)村的人們有著親密的人際關(guān)系，尤其是親密的血緣關(guān)系，共同生活中各人互相依賴(lài)的地方是多方面的和長(zhǎng)期的，因此在授受之間無(wú)法一筆一筆地清算往回，基于這樣的人情關(guān)系中，人情成為村民獲取社會(huì)資本最便利的方式，農(nóng)民文化水平低，獲取資源的途徑也很少，農(nóng)民個(gè)體的生產(chǎn)、生活等保障相當(dāng)一部分來(lái)自于其家庭和人情交往的“圈子”。所以，農(nóng)民就會(huì)千方百計(jì)尋找機(jī)會(huì)建立和維持更廣闊的人際圈，擴(kuò)大交際范圍，結(jié)交更多的“關(guān)系”。在這樣以親緣、地緣等組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，農(nóng)民可以通過(guò)“走關(guān)系”獲取更多的方便。但從個(gè)人來(lái)講，這樣的便利方式有助于農(nóng)民的發(fā)展，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民外出打工同鄉(xiāng)或親戚一般集中于一個(gè)地方，在村中一些人在某個(gè)城市站住腳以后，村中其他人就會(huì)去投奔，對(duì)于能力較弱的農(nóng)民群體，這樣的關(guān)系可以幫助他們更好地適應(yīng)社會(huì)，取得更好的發(fā)展。而建立這種“關(guān)系”的方式就是“人情往來(lái)”。在人情往來(lái)中農(nóng)民之間的交往更加密切，親戚、朋友聚集起來(lái)討論大家所關(guān)心的一些事情，農(nóng)民聚集在一起是探討農(nóng)業(yè)信息，交流各自的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),得到更多的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的勞作水平。并形成一種互助模式，在親戚、同鄉(xiāng)中對(duì)暫時(shí)需要幫助的人給與幫助以求自己將來(lái)需要幫助時(shí)也得到他人的幫助，這種幫助不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，在農(nóng)村更過(guò)的體現(xiàn)在農(nóng)忙、救急、家事中等方面的付出。農(nóng)村這樣的人情互助關(guān)系，聯(lián)絡(luò)了村民情感之外，發(fā)揮了社會(huì)的保障功能，彌補(bǔ)了在農(nóng)村現(xiàn)代化過(guò)程中國(guó)家社會(huì)保障體系的不完善。

2 人情交往有助于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

隨著現(xiàn)代城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的加劇，農(nóng)村中大批的青壯年都加入到外出打工的行列，留在農(nóng)村的大部分是屬于“386199部隊(duì)”，勞動(dòng)效率較低，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有季節(jié)性、周期性的特點(diǎn)，要想做到不誤農(nóng)時(shí)，僅僅靠單個(gè)家庭的力量是不夠的，無(wú)論是工具上的互助還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的勞力互助都是必不可少的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)具有限制性，農(nóng)村中的村民會(huì)自發(fā)主成互助組，“你幫我、我?guī)湍恪钡姆绞絹?lái)分擔(dān)彼此家中的土地勞動(dòng)，維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的按時(shí)進(jìn)行，這樣可以打工種田兩不誤，增加家庭收入，也拉進(jìn)了村民之間的距離。這種自愿“互欠人情”的模式是一種農(nóng)村人際交往最重要的紐帶，維持人們之間的情感往來(lái)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，農(nóng)村要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最重要的一個(gè)步驟就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)村的生活質(zhì)量、增加農(nóng)民收入，。在家務(wù)農(nóng)的農(nóng)民對(duì)外出打工家庭的幫助，使其之間關(guān)系更加密切，增加“禮尚往來(lái)”。這是農(nóng)村特有的生產(chǎn)方式下所具有的特色，也是人情文化在農(nóng)村社會(huì)中的最好體現(xiàn)。人情文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，根深蒂固與人們的思想之中，對(duì)于農(nóng)民來(lái)講，更加注重人情往來(lái)，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的，不乏規(guī)避的現(xiàn)象。在農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們要了解人情文化所帶來(lái)的積極效應(yīng),把人情文化與相應(yīng)的制度相結(jié)合，使人情文化正向功能最大化發(fā)揮出來(lái)。

3 人情交往有助于經(jīng)濟(jì)協(xié)作

“人情”中一層重要的涵義是指物化了的資源，在現(xiàn)代社會(huì)，最直接的體現(xiàn)就是物化為金錢(qián)，即農(nóng)戶(hù)之間的禮金應(yīng)酬、禮物饋贈(zèng)等。村民對(duì)于人情的這一作用與其說(shuō)是一種傳統(tǒng)文化的迫力，還不如說(shuō)是人情關(guān)系網(wǎng)構(gòu)建后強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能的誘惑。村民把自己的人際關(guān)系網(wǎng)劃分為水波狀，由內(nèi)到外由親到疏一圈圈地劃分開(kāi)來(lái)，依據(jù)這樣的關(guān)系在人情消費(fèi)中劃分為不同等級(jí)。在這樣的人情交往過(guò)程中滲透出經(jīng)濟(jì)協(xié)作的金融性功能。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）融資功能，農(nóng)民通過(guò)紅白喜事的人情消費(fèi)在短時(shí)間內(nèi)可以迅速獲取大量資金，以解燃眉之急，形成人情債務(wù)，其實(shí)質(zhì)就是關(guān)系借貸，是貨幣資本的流動(dòng)被溫情脈脈的親情、友情、同鄉(xiāng)情的人情往來(lái)掩蓋了。同時(shí)解決了農(nóng)民從正規(guī)金融市場(chǎng)獲取貸款困難的問(wèn)題。（2）風(fēng)險(xiǎn)管理功能，在人情消費(fèi)過(guò)程中，村民之間不自覺(jué)得形成利益共同體，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障體制不健全的情況下，單個(gè)的家庭把生老病死的風(fēng)險(xiǎn)和婚喪嫁娶的費(fèi)用，在親戚、鄰里內(nèi)進(jìn)行最廣泛的分配，把風(fēng)險(xiǎn)承受的主體延伸、拉長(zhǎng)。當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移或降低時(shí)，實(shí)際上就是一個(gè)互惠互利的過(guò)程，在熟人社會(huì)中以“人情”為紐帶，通過(guò)“隨份子”的方式將風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給他人，使單個(gè)家庭能夠?qū)崿F(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)損失最小化。（3）儲(chǔ)蓄功能，人情消費(fèi)一定意義上相當(dāng)于“零存整取”，在“送人情”和“還人情”中的人情支出與收取實(shí)際上類(lèi)似于儲(chǔ)蓄和取款的過(guò)程。金錢(qián)是被人所喜愛(ài)的，是不能被人忘記的，人情的這一功能能夠強(qiáng)化親戚、朋友、乃至同村之間的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

4 人情交往有助于社會(huì)穩(wěn)定

人情是一種交換，是一種關(guān)系，更是一種文化。人情是一個(gè)連續(xù)性的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它不僅僅是理性的互惠，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化智慧。作為一種傳統(tǒng)文化，它以一種非正式的形式規(guī)定了農(nóng)民所應(yīng)遵守的在此生活的行為規(guī)范和價(jià)值觀念，對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧的形成一種強(qiáng)有力的約束力。同時(shí)，人情在彼此熟悉且親密的農(nóng)村生活中起到調(diào)節(jié)作用，生活中因?yàn)榉N種原因會(huì)有不同的矛盾爭(zhēng)執(zhí)，但通過(guò)人情交往就能夠很好地化解。比如在電影“秋菊打官司中”由于秋菊的丈夫與村長(zhǎng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，被踢中要害為結(jié)怨，秋菊一直想要一個(gè)說(shuō)法，而最終化解矛盾的卻是因?yàn)樵诔σ估锴锞针y產(chǎn)村長(zhǎng)的鼎力相助。這是農(nóng)村人際間來(lái)往鼻尖理想的一種維持模式。人情交往使親戚之間、鄰里之間的能夠用一種無(wú)形的方式化解，和睦共處、相互交好?？偠灾?，一個(gè)具體的村民被種種強(qiáng)有力的關(guān)系掛在村莊這個(gè)“人情網(wǎng)”上，這個(gè)網(wǎng)也是村民生活的一張安全網(wǎng)，為他提供物質(zhì)、精神和情感的支持相應(yīng)地，對(duì)于他所生活的村莊而言，正是每個(gè)人擁有的網(wǎng)交織在一起構(gòu)成了復(fù)雜而又清晰的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成了社區(qū)共同生活的基礎(chǔ)。人情交往不斷延續(xù)著人們的關(guān)系，增強(qiáng)彼此的感情，使得整個(gè)社區(qū)保持一種向心力，而正是它規(guī)范著人們的行為，農(nóng)村是社會(huì)穩(wěn)定的基石，只有農(nóng)村社區(qū)實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和發(fā)展，才能有效的開(kāi)展農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，使整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展。