李 穎 川

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 武漢 430079)

以毛澤東為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的群眾史觀，依靠廣大人民群眾取得了新民主主義革命的偉大勝利，并在革命過(guò)程中逐漸形成了黨的群眾路線(xiàn)。黨的十一屆六中全會(huì)將黨的群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容概括為“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕姟笔屈h的群眾觀點(diǎn)。其中，“一切為了群眾”是黨的最高宗旨，體現(xiàn)了群眾利益至上的核心價(jià)值觀；“一切依靠群眾”是中國(guó)共產(chǎn)黨評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的歷史尺度，體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造主體的真理觀。人民群眾既是歷史活動(dòng)的主體，也是黨的價(jià)值主體，黨的真理原則和價(jià)值原則共同指向的主體是完全一致的?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”把黨的真理原則和價(jià)值原則統(tǒng)一于具體的群眾工作之中，是群眾觀點(diǎn)的具體化。

一、“一切依靠群眾”，就是堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的真理原則

人類(lèi)豐富多彩的歷史活動(dòng)總的說(shuō)來(lái)是以追求真理和創(chuàng)造價(jià)值為主題的。在人類(lèi)各種實(shí)踐活動(dòng)中，包含著人類(lèi)活動(dòng)所特有的作為其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和最高目的的兩個(gè)基本原則：真理原則和價(jià)值原則。所謂真理原則，就是人類(lèi)必須按照世界的本真面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，并追求和服從真理。真理原則要求人們的思想和行動(dòng)符合客觀對(duì)象的規(guī)定性，即按照客體的尺度來(lái)規(guī)定主體的活動(dòng)，體現(xiàn)了一切對(duì)象性關(guān)系中客體尺度的存在和作用。人類(lèi)社會(huì)之所以能夠不斷發(fā)展，一個(gè)主要原因就在于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中需要探尋世界的本質(zhì)和規(guī)律，在適應(yīng)和改造世界的過(guò)程中，更好地生活。

人是人類(lèi)社會(huì)歷史形成和發(fā)展的主體，然而哪一類(lèi)人或群體是推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力呢？很長(zhǎng)時(shí)間里，英雄史觀占據(jù)主導(dǎo)地位，這種唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的理論前提出發(fā)，片面夸大極少數(shù)英雄豪杰及其思想、意志在社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、思想家創(chuàng)造的，認(rèn)為他們的愿望、意志、品格和才能決定著歷史的發(fā)展。如俄國(guó)民粹派認(rèn)為，人民群眾是一群盲目的力量，是一個(gè)個(gè)零，只有把英雄人物這個(gè)實(shí)數(shù)加在這些零前面，才構(gòu)成有效的數(shù)字。19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)家尼采竭力鼓吹超人哲學(xué)，把人民群眾看成“不過(guò)是供實(shí)驗(yàn)的材料，一大堆多余的廢器，一片瓦礫場(chǎng)”。顯然，普通群眾的活動(dòng)在英雄史觀的視野之外，英雄史觀根本否認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。

同唯心史觀相反，唯物史觀從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)出發(fā)，認(rèn)為人類(lèi)歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者——?jiǎng)趧?dòng)人民的歷史，人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，也推動(dòng)著社會(huì)關(guān)系的變革，因而人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力和歷史的真正主人。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一致的，人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而促使生產(chǎn)關(guān)系的改進(jìn)，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更替最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但它又不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，必然經(jīng)過(guò)人民群眾的革命實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，人民群眾的意志體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的方向?？梢?jiàn)，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是歷史規(guī)律形成的源泉，又是歷史規(guī)律實(shí)現(xiàn)的途徑，人民群眾是歷史規(guī)律的最終實(shí)現(xiàn)者。

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，始終堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的偉大真理。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把廣大人民群眾看成是革命和建設(shè)的主體力量，堅(jiān)信人民群眾的創(chuàng)造力，依靠廣大人民群眾推動(dòng)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展?；谥袊?guó)特殊的國(guó)情，中國(guó)革命和建設(shè)在不同的歷史時(shí)期都面臨著復(fù)雜的難題和艱巨的任務(wù)，共產(chǎn)黨人應(yīng)該如何面對(duì)困難和任務(wù)呢？毛澤東一針見(jiàn)血地指出：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！盵1]1096因此，無(wú)論什么時(shí)期，共產(chǎn)黨人都要緊緊地依靠廣大人民群眾，依靠他們的智慧和力量，依靠他們的信任和支持，去完成時(shí)代交給的歷史任務(wù)。

中國(guó)革命、建設(shè)和改革的事業(yè)就是人民群眾的事業(yè)。近代以降，中國(guó)工人階級(jí)逐漸登上歷史舞臺(tái)，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。新民主主義革命時(shí)期，工人階級(jí)成為反帝反封建的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，但由于人數(shù)較少，僅僅憑借工人階級(jí)一個(gè)階級(jí)的力量是不能取得勝利的，而要取得勝利就必須聯(lián)合一切可能團(tuán)結(jié)的進(jìn)步階級(jí)，以壯大革命力量。毛澤東曾指出：“這種社會(huì)勢(shì)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)，就是革命的工、農(nóng)、兵、學(xué)、商，而其根本的革命力量是工農(nóng)，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)?！盵2]559人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基本力量，一切真正的革命運(yùn)動(dòng)，都必須廣泛地喚起民眾才能取得勝利。舊中國(guó)積貧積弱，被認(rèn)為“一盤(pán)散沙”，其重要原因在于廣大民眾沒(méi)有被動(dòng)員和組織起來(lái)，民眾中所蘊(yùn)藏的巨大能量沒(méi)有釋放出來(lái)。在《論持久戰(zhàn)》中毛澤東深刻指出：“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。”[2]511只要千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓群眾被動(dòng)員起來(lái)，敵人就會(huì)陷于滅頂之災(zāi)。人民群眾在社會(huì)變革中起著主體決定作用，但要完成民主革命的歷史任務(wù)需要一個(gè)條件，就是工人階級(jí)的代表——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

從根本上講，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民的智慧和力量是無(wú)窮的。無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨人都深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾是真正的英雄，離開(kāi)群眾黨的事業(yè)將一事無(wú)成。

二、“一切為了群眾”，就是堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值原則

人的一切活動(dòng)不僅僅是追求真理，而且要通過(guò)掌握真理去創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身及其生活的不斷豐富與發(fā)展，價(jià)值原則要求人們的思想和行動(dòng)都要最大限度地保證人的社會(huì)需要和利益，按照人的內(nèi)在尺度盡可能使客體為主體服務(wù)。一個(gè)政黨和集團(tuán)為什么人服務(wù)、代表什么人的利益的問(wèn)題是判斷這個(gè)政黨和集團(tuán)本質(zhì)的根本問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題表明了這個(gè)政黨和集團(tuán)的價(jià)值主體和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的定位，體現(xiàn)了政黨和集團(tuán)的價(jià)值原則。

從人類(lèi)歷史看，古代中國(guó)的封建地主階級(jí)曾提出過(guò)“民本”思想，西方資產(chǎn)階級(jí)及其政黨也提出了以“人權(quán)”為核心的價(jià)值觀。然而，在階級(jí)社會(huì)里，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”[3]98。無(wú)論統(tǒng)治階級(jí)怎樣粉飾其價(jià)值觀是“超階級(jí)”的，都不能掩蓋其價(jià)值觀的階級(jí)性和為少數(shù)人服務(wù)的局限性。馬克思恩格斯提出了“為絕大多數(shù)人謀利益”的價(jià)值觀，并以徹底的唯物主義精神公開(kāi)聲明他們的理論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。馬克思認(rèn)為，人們所從事的各種實(shí)踐活動(dòng)根本上是在實(shí)現(xiàn)自身利益的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的，并由此推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。人民群眾推動(dòng)和創(chuàng)造歷史的過(guò)程，正是不斷滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)自身利益需求的過(guò)程，所以人民群眾根本利益的實(shí)現(xiàn)，和歷史發(fā)展的趨勢(shì)是完全一致的。由此可以得出結(jié)論：只有符合人民群眾的根本利益，才是合乎歷史潮流的，才是進(jìn)步的、合理的；反之，違背人民群眾的根本利益，就是逆歷史潮流而動(dòng)，就是落后的、不合理的。

毛澤東把馬克思主義政黨的價(jià)值觀與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，提出了“為人民服務(wù)”的著名論斷，將實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益作為黨的最高宗旨，他指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[1]1096這段話(huà)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值原則，同時(shí)確定了這一價(jià)值觀念的主體是“共產(chǎn)黨人”，以“最廣大人民群眾的最大利益”作為價(jià)值觀念的客體，以人民群眾的態(tài)度和反應(yīng)作為價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨人堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值原則，就是要自覺(jué)地、無(wú)條件地站在歷史的主人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，忠實(shí)地代表人民的利益、忠實(shí)地貫徹人民的意志，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的徹底解放。

如何實(shí)現(xiàn)“最廣大人民群眾的最大利益”？這就要求共產(chǎn)黨人把人民利益至上的價(jià)值理念落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的具體工作中，黨的各項(xiàng)工作是否實(shí)現(xiàn)了人民群眾的根本利益，不能由少數(shù)人來(lái)認(rèn)定，只能由廣大人民群眾來(lái)做出評(píng)價(jià)，因此，要把人民群眾的認(rèn)同與否作為評(píng)價(jià)黨的路線(xiàn)方針政策是否正確的基本尺度，作為人民群眾利益是否實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

堅(jiān)持黨為人民服務(wù)的宗旨，必須將人民利益至上的價(jià)值觀念落實(shí)到各級(jí)黨員干部的思想和行動(dòng)中去。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要能夠正確看待自身的地位，要將人民群眾賦予的權(quán)力完全用于為人民服務(wù)的工作中，要傾聽(tīng)群眾呼聲，做好人民的公仆，維護(hù)好人民群眾的根本利益。落實(shí)人民利益至上的價(jià)值觀念，必須從群眾生產(chǎn)生活的具體細(xì)節(jié)抓起。早在土地革命時(shí)期，毛澤東就對(duì)從細(xì)節(jié)上關(guān)心群眾生活做出說(shuō)明：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題?！磺羞@些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上?！盵4]138時(shí)代不斷變化，但黨為人民服務(wù)的宗旨和傳統(tǒng)不能變，每一位黨員干部要樹(shù)立群眾利益高于一切的思想觀念，把群眾的安危冷暖掛在心上，為群眾排憂(yōu)解難，努力解決學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的問(wèn)題，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事、辦好事。

三、黨的真理原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一

真理原則是人的活動(dòng)中的條件性原則，價(jià)值原則是人的活動(dòng)中的目的性原則。真理所包含的對(duì)象和環(huán)境的客觀規(guī)定性及其規(guī)律，不僅是主體活動(dòng)的對(duì)象，而且是主體活動(dòng)的前提條件。只有充分尊重和服從這種前提條件，人的有目的的活動(dòng)才能成功，否則就會(huì)失敗。同時(shí)，人的活動(dòng)以獲得一定的價(jià)值為目的，并為此而調(diào)動(dòng)自己的物質(zhì)和精神力量，去認(rèn)識(shí)和改造客體，價(jià)值原則是人活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力原則。在唯物史觀看來(lái)，人的價(jià)值只有在遵循歷史規(guī)律條件下才能實(shí)現(xiàn)，人們求索真理最終是為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)，真理原則和價(jià)值原則是內(nèi)在統(tǒng)一的。

真理原則和價(jià)值原則相統(tǒng)一是中國(guó)共產(chǎn)黨群眾觀的重要特點(diǎn)。一方面，人民群眾既是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的主體力量，黨只有緊緊依靠群眾，充分發(fā)揮群眾的聰明才智，才能更好地實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。另一方面，只有堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值原則，黨才能毫無(wú)偏見(jiàn)，大公無(wú)私，贏得廣大人民群眾的信任，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，依靠人民群眾的力量推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是將馬克思主義群眾觀運(yùn)用于工作實(shí)踐的方法論。堅(jiān)持“從群眾中來(lái)”，就是堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，以保證實(shí)踐工作能夠以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，實(shí)事求是，而不犯脫離實(shí)際的主觀主義錯(cuò)誤?！暗饺罕娭腥ァ本褪前岩呀?jīng)形成的認(rèn)識(shí)和政策再拿到群眾的實(shí)踐中去加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，使認(rèn)識(shí)和政策不斷趨于完善。

群眾的意見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)是黨制定政策的基礎(chǔ)，為了保持黨的政策的正確性和合理性，黨員干部必須經(jīng)常到群眾中去，通過(guò)調(diào)查研究、了解情況，為黨的政策制定提供客觀依據(jù)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東之所以對(duì)中國(guó)革命的依靠力量做出了正確的認(rèn)識(shí)并制定出正確的路線(xiàn)、方針、政策，一個(gè)重要的原因在于他本人非常重視調(diào)查研究。如尋烏調(diào)查對(duì)毛澤東當(dāng)時(shí)了解農(nóng)村階級(jí)關(guān)系、制定正確的土地政策就起了重要的作用。毛澤東后來(lái)整理這個(gè)調(diào)查時(shí)寫(xiě)道：“在當(dāng)時(shí)我對(duì)于農(nóng)村階級(jí)的結(jié)合，仍不是十分了解的。到井岡山之后，我作了尋烏調(diào)查，才弄清了富農(nóng)與地主的問(wèn)題，提出解決富農(nóng)問(wèn)題的辦法，不僅要抽多補(bǔ)少，而且要抽肥補(bǔ)瘦，這樣才能使富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)都過(guò)活下去?！盵5]22可見(jiàn)，沒(méi)有尋烏調(diào)查，毛澤東就不可能通過(guò)對(duì)農(nóng)村各階級(jí)的深刻認(rèn)識(shí)，制定出正確的土地革命政策。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨從群眾路線(xiàn)出發(fā)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的本色，密切聯(lián)系群眾，與廣大人民群眾建立了牢固的血肉聯(lián)系，推動(dòng)了黨和人民的事業(yè)不斷發(fā)展。新中國(guó)成立后，黨在國(guó)家生活中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，有了更好地為人民服務(wù)的條件，但是一些共產(chǎn)黨員也容易沾染官僚主義的習(xí)氣和滋長(zhǎng)驕傲自滿(mǎn)的情緒。針對(duì)這種危險(xiǎn)傾向，鄧小平早在建國(guó)初期就提醒全黨要時(shí)刻密切聯(lián)系群眾：“由于我們黨現(xiàn)在已經(jīng)是在全國(guó)執(zhí)政的黨，脫離群眾的危險(xiǎn)，也比以前大大地增加了，而脫離群眾對(duì)于人民可能產(chǎn)生的危害，也比以前大大地增加了。因此，目前在全黨認(rèn)真地宣傳和貫徹執(zhí)行群眾路線(xiàn)，也就有特別重大的意義?！盵6]221因此，作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)堅(jiān)持群眾路線(xiàn)傳統(tǒng)，反對(duì)黨組織和國(guó)家機(jī)關(guān)中脫離群眾的思想和行為，這對(duì)于保持黨的本質(zhì)不變具有特別的意義。

密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾則是我們黨的最大危險(xiǎn)。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固，一些領(lǐng)導(dǎo)干部思想松懈下來(lái)，滋生了形形色色的官僚主義，影響了黨群之間關(guān)系的和諧。從根本上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力只能來(lái)源于人民并造福于人民，然而黨內(nèi)一些人有一種錯(cuò)誤的傾向，把自己的權(quán)力和地位，看成牟取個(gè)人私利或維護(hù)既得利益的工具，脫離群眾，搞特殊化，甚至走向腐化墮落。這些丑惡現(xiàn)象與黨為人民服務(wù)的宗旨是格格不入的。而對(duì)于每一位領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，心里沒(méi)有群眾，就是忘本；對(duì)群眾的疾苦不關(guān)心，就是變質(zhì)；濫用手中的權(quán)力欺壓群眾，就是對(duì)共產(chǎn)黨的背叛。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，脫離群眾的黨員干部大量出現(xiàn)，黨的先進(jìn)性和純潔性遇到了重大考驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記尖銳指出：“群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)”，“能否保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)的成敗。”[7]黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)全體黨員干部要牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，時(shí)刻保持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，從群眾的需求出發(fā)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事,不斷鞏固黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。

同過(guò)去相比，我們黨面臨的歷史條件和社會(huì)環(huán)境變了，肩負(fù)的任務(wù)變了，但是黨為人民服務(wù)的根本宗旨不能變。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，同時(shí)也面臨著諸多挑戰(zhàn)與難題。中國(guó)共產(chǎn)黨要解決這些挑戰(zhàn)與難題，就必須繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀，牢記為人民服務(wù)的宗旨，發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，和人民群眾同呼吸共命運(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。

[1] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5] 毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集[M].北京：人民出版社，1982.

[6] 鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[7] 習(xí)近平.深入扎實(shí)開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-6-19(01).