時(shí)萬青，任貝貝

(1．吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117;2．吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)

黨的十八大報(bào)告深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論問題，鮮明地提出了堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。黨的十八屆三中全會(huì)要求，到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。這一要求的實(shí)現(xiàn)，需要全黨和全國(guó)各族人民對(duì)社會(huì)主義制度體系的堅(jiān)定信心，更好地凝聚力量、攻堅(jiān)克難，才能完善中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)制度體系。

新中國(guó)成立60多年來特別是改革開放30多年，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得了有目共睹的成就，民眾生活也獲得了切實(shí)的改善，然而人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)制度的認(rèn)同遠(yuǎn)沒有達(dá)到應(yīng)有的程度。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立和不斷發(fā)展，原有的制度認(rèn)同的社會(huì)環(huán)境隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的快速推進(jìn)發(fā)生本質(zhì)的變化，社會(huì)階級(jí)的多層化、利益需要多樣化、價(jià)值評(píng)判多元化越發(fā)凸顯，社會(huì)主義制度的認(rèn)同問題成為社會(huì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)變化下一個(gè)突出的社會(huì)問題。尤其是在風(fēng)云變幻的國(guó)際大形勢(shì)下，政治一體化，經(jīng)濟(jì)全球化，資訊傳播技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，東西方思想的不斷融合，各種因素都在起著舉足輕重的作用，這對(duì)制度認(rèn)同提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)一些原則性問題的理解，出現(xiàn)了錯(cuò)誤的西化、形式化、邊緣化、教條化，這些都在威脅著國(guó)家的安定、社會(huì)制度的穩(wěn)固和社會(huì)的和諧。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的滯后性，加上外界思潮的持續(xù)影響，社會(huì)主義制度認(rèn)同成為一個(gè)越來越緊迫的課題。

一、制度認(rèn)同與制度自信的概念分析

制度認(rèn)同是人們基于對(duì)特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度的肯定而產(chǎn)生出來的一種政治情感上的歸屬感，是社會(huì)民眾從內(nèi)心產(chǎn)生的一種對(duì)于制度的高度信任和肯定。制度認(rèn)同內(nèi)在地包含著兩個(gè)方面:一是價(jià)值上的肯定，二是有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行為的趨勢(shì)和取向。首先，國(guó)民對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度體系和規(guī)定給予認(rèn)可與肯定，即認(rèn)可這個(gè)制度框架本身是善的，是公正合理的。正是由于制度體系是合理的，它才能進(jìn)一步獲得公民在思想上、情感上的認(rèn)同［1］。這種思想認(rèn)同具有能動(dòng)的反作用，反過來又可以“滋養(yǎng)”和鞏固制度和規(guī)定。和其他上層建筑一樣，認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐。公民通過制度認(rèn)同對(duì)社會(huì)的制度體系加以肯定，進(jìn)而自覺以這個(gè)制度體系和規(guī)則要求來規(guī)范自己的行為，使自己的行為保持在這個(gè)制度框架所允許的范圍內(nèi)并可以為這個(gè)制度框架服務(wù)［2］。在一個(gè)社會(huì)中，越多的社會(huì)成員對(duì)當(dāng)前的制度予以認(rèn)同，才會(huì)有越多的社會(huì)成員在思想上達(dá)成一致，也才會(huì)有越多的社會(huì)成員在這個(gè)制度框架的范圍內(nèi)按照制度規(guī)范約束自己的行為，這個(gè)制度體系下社會(huì)成員的思想才會(huì)越統(tǒng)一，行動(dòng)上才會(huì)更自覺，政府的執(zhí)政行為才會(huì)更有效，社會(huì)才會(huì)更加穩(wěn)定。

制度自信源自于制度確立、制度創(chuàng)新和制度自覺，是公民在制度認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成的，是公民對(duì)當(dāng)前政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治發(fā)展規(guī)律、制度優(yōu)越性的深刻認(rèn)識(shí)、自覺把握和堅(jiān)定信念。與制度認(rèn)同不同，制度自信是建立在對(duì)社會(huì)制度價(jià)值肯定以及對(duì)制度合理性認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的，是生活在普遍制度認(rèn)同的社會(huì)中的公民，通過對(duì)政治制度的理解認(rèn)識(shí)、政治發(fā)展規(guī)律的把握、政治制度優(yōu)越性的體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)之后，形成的一種政治確信及對(duì)制度穩(wěn)定、發(fā)展前景的內(nèi)心期許［3］。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來講，制度認(rèn)同即是指廣大人民通過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)后，遵循歷史的發(fā)展方向選擇社會(huì)主義制度，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，凝聚社會(huì)共識(shí)，形成共同理想的狀態(tài)體現(xiàn)。

制度認(rèn)同的程度是測(cè)量政治是否穩(wěn)定、國(guó)家是否安定的一個(gè)核心指標(biāo)，而制度自信的程度則是衡量政黨先進(jìn)性、科學(xué)性、人民滿意程度的重要標(biāo)志。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕和全面和諧。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，首先就需要我們認(rèn)可社會(huì)主義制度，對(duì)社會(huì)主義充滿自信，才能集中力量，發(fā)展社會(huì)主義，建設(shè)和諧社會(huì)。我們對(duì)于社會(huì)主義制度的認(rèn)同是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖的重要條件，而對(duì)社會(huì)主義制度的自信則是發(fā)展社會(huì)主義，建設(shè)更加成熟、更加定型的社會(huì)主義制度體系的重要保障。

二、大學(xué)生制度認(rèn)同與制度自信的現(xiàn)狀

大學(xué)生作為青年知識(shí)分子的重要組成部分，其對(duì)社會(huì)主義制度認(rèn)同的態(tài)度不僅能夠反映當(dāng)今的制度認(rèn)同現(xiàn)狀及存在的問題，并在很大程度上決定未來社會(huì)主義制度建設(shè)和發(fā)展的方向。當(dāng)代大學(xué)生所處時(shí)代特殊，生長(zhǎng)于改革開放時(shí)期及經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，接受的社會(huì)主義教育不夠系統(tǒng)全面，對(duì)于社會(huì)革命和社會(huì)制度優(yōu)越性缺乏思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。但是大學(xué)生還是未來國(guó)家和社會(huì)建設(shè)的中流砥柱，決定著中國(guó)未來的社會(huì)發(fā)展、政治發(fā)展的走向。因此，大學(xué)生清晰的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確的政治信仰定位、高度的社會(huì)主義制度認(rèn)同和歸屬感十分必要。

大學(xué)生沒有親身經(jīng)歷社會(huì)主義革命及改革的過程，而又生活在社會(huì)主義高速發(fā)展和成果豐碩的時(shí)代。他們對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)來自于書本，對(duì)于社會(huì)主義改造的了解源自于影像材料，對(duì)社會(huì)主義改革的理解不夠全面。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來了分配制度的變化和民眾生活水平的提高，但也使貧富差距拉大?，F(xiàn)在在校的大學(xué)生大多都出生在20世紀(jì)90年代，能理性感知社會(huì)則是在本世紀(jì)的近十年時(shí)間，他們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件的巨大改善沒有深刻的感受，但對(duì)貧富差距過大的現(xiàn)狀卻有強(qiáng)烈的感受。

大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義制度認(rèn)同的主要障礙，是對(duì)分配制度的公正性缺乏認(rèn)同、對(duì)政治制度規(guī)范性缺乏認(rèn)同。分配公平是社會(huì)公平和正義的理想目標(biāo)，是社會(huì)和諧的基本要求。社會(huì)主義起初是從道義上對(duì)資本主義制度的一種批判和否定，是對(duì)資本主義的矛盾和弊端及其解決方法認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，社會(huì)主義者歷來把社會(huì)公平和正義作為未來理想社會(huì)的重要奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義本身意味著比資本主義更多的平等和公正，而目前貧富差距巨大正在割裂社會(huì)成員的共識(shí)，影響社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。除此之外，大學(xué)生對(duì)政治制度規(guī)范性也缺乏認(rèn)同和信心。我國(guó)的政治制度是保證人民當(dāng)家作主，保證民主法治。民主的精神寫入憲法，民主的愿望深入人心，但是需要具有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)行機(jī)制來保證民主，由于我國(guó)民主法治進(jìn)程中，保障民主的機(jī)制還不能同步健全，年輕人出于對(duì)政治制度的過度期望，就會(huì)對(duì)政治制度乃至社會(huì)制度失望，從而降低了政治制度的權(quán)威性和公信力。另外，大學(xué)生由于對(duì)政治理論的深入理解和把握不夠，對(duì)社會(huì)主義制度的本質(zhì)缺乏客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)于現(xiàn)階段條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理解也有所偏差;加之，西方資本主義制度下的思想觀念東漸，這樣的雙重?cái)D壓，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同出現(xiàn)偏離，對(duì)社會(huì)主義制度的自信不足。還應(yīng)特別注意的是，近些年網(wǎng)絡(luò)上散布的有關(guān)社會(huì)主義體制的負(fù)面信息，黨和國(guó)家在制度認(rèn)同和制度自信上的宣傳和教育不夠，致使大學(xué)生不能正確理解政治制度的各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)展階段的曲折性，難以形成強(qiáng)大的政治信仰［4］。

三、大學(xué)生制度認(rèn)同與制度自信的培養(yǎng)

首先，推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的改革和創(chuàng)新，從制度和規(guī)范上加強(qiáng)制度認(rèn)同與制度自信。制度創(chuàng)新，要求黨和國(guó)家不能固步自封。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，但決不是動(dòng)搖社會(huì)主義制度的根基。改革要以科學(xué)社會(huì)主義的基本原則為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，追求社會(huì)公正，正視社會(huì)差距，完善現(xiàn)有制度。黨的十八屆三中全會(huì)指出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化，促進(jìn)和諧社會(huì)和生態(tài)文明，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。這些舉措會(huì)從政治根源上解決大學(xué)生制度認(rèn)同問題。在分配制度方面，根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)情況，因時(shí)而動(dòng)、平衡公平和效率的關(guān)系，最大程度地保證分配制度上人民能接受的公平。充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，集中力量做大事，使大學(xué)生看到社會(huì)主義的優(yōu)越性，從而自覺地堅(jiān)定政治方向，建立制度認(rèn)同。

其次，要做好思想宣傳工作，利用學(xué)校優(yōu)勢(shì)切實(shí)提高大學(xué)生的馬克思主義素養(yǎng)。中國(guó)特色的社會(huì)主義理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是馬克思主義基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是歷史的選擇。我們要始終清晰地認(rèn)識(shí)到:社會(huì)主義的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與公正，然而我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)公平與公正的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，要經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過程。暫時(shí)的公平的缺失和分配方式的變化，是為了兼顧效率和公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。貧窮和落后不是社會(huì)主義。大學(xué)作為先進(jìn)文化的前沿陣地，擔(dān)負(fù)著教育青年學(xué)生的重要責(zé)任，要將社會(huì)主義制度的優(yōu)越性講清講透，深刻解讀黨中央社會(huì)改革的決心，從思想根源上建立制度認(rèn)同和自信的土壤。

再次，加強(qiáng)社會(huì)主義制度認(rèn)同教育方法的改革與創(chuàng)新。社會(huì)主義制度認(rèn)同教育方法改革，必須遵循教育規(guī)律和教育原則，與社會(huì)主義觀教育內(nèi)容相配套，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高社會(huì)主義觀教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。學(xué)校還可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，豐富教育形式。思想政治理論課教師應(yīng)該積極改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，進(jìn)行創(chuàng)新型的社會(huì)主義制度理論探討和教育研究;在教育過程中，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)主義制度認(rèn)同教育。

最后，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，樹立大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的制度自信。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。學(xué)校作為先進(jìn)文化的重要陣地，應(yīng)當(dāng)高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)青年學(xué)生。樹立青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的充分信心，必須堅(jiān)持馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。培養(yǎng)青年學(xué)生服務(wù)意識(shí)，以科學(xué)的理論武裝，以正確的輿論引導(dǎo)，以高尚的精神塑造，以優(yōu)秀的作品鼓舞，在青年學(xué)生中形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

［1］秦國(guó)民．政治穩(wěn)定視角下制度認(rèn)同的構(gòu)建［J］．河南社會(huì)科學(xué)，2010(1):112－114．

［2］馬潤(rùn)凡．國(guó)內(nèi)制度認(rèn)同問題研究綜述［J］．求實(shí)，2011(7):73－75．

［3］周 賀．社會(huì)轉(zhuǎn)型前與社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)青年政治參與的比較［J］．中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4):54 －57．

［4］鄒大勇，劉子金．關(guān)于大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的幾點(diǎn)反思［J］．樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(11):100－102．