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      宋代江西文學(xué)家的詩(shī)創(chuàng)作——以歐陽(yáng)修、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里為中心

      2015-04-14 03:01:04夏漢寧
      江西社會(huì)科學(xué) 2015年7期
      關(guān)鍵詞:楊萬(wàn)里黃庭堅(jiān)歐陽(yáng)修

      ■夏漢寧 黎 清

      清代詩(shī)評(píng)家裘君弘在《西江詩(shī)話》卷三中曾感嘆道:“西江詩(shī)在宋朝抑何盛也!”確乎如此。這可從宋代江西詩(shī)人人數(shù)及詩(shī)創(chuàng)作總量等來(lái)加以說(shuō)明。宋代江西有作品傳世的詩(shī)人共900人,詩(shī)創(chuàng)作總量為49 505首。而據(jù)統(tǒng)計(jì),《全宋詩(shī)》共輯錄兩宋詩(shī)人9000余人,收錄詩(shī)作184 977首(一說(shuō)184 990首),若加上后來(lái)的訂補(bǔ),總量應(yīng)在200 000左右。從詩(shī)人數(shù)量來(lái)看,宋代江西詩(shī)人約占宋代詩(shī)人總數(shù)的10%;從作品數(shù)量看,宋代江西詩(shī)人作品約占宋詩(shī)總數(shù)的26.76%。在江西900位詩(shī)人中,人均創(chuàng)作55.01首詩(shī)(兩宋詩(shī)人平均創(chuàng)作數(shù)約為22.22首),而其中超過(guò)平均創(chuàng)作數(shù)的詩(shī)人有99人,占江西詩(shī)人總數(shù)11%。在這99位詩(shī)人中,超過(guò)300首作品的詩(shī)人有39人(約占江西詩(shī)人總數(shù)4.33%)。以上這組數(shù)字,至少可以說(shuō)明這樣一個(gè)事實(shí):無(wú)論是在詩(shī)人隊(duì)伍,還是在詩(shī)作數(shù)量上,江西詩(shī)人都是宋詩(shī)創(chuàng)作中的一支生力軍。

      不僅如此,在宋代江西詩(shī)人隊(duì)伍中,還涌現(xiàn)出一批著名詩(shī)人,活躍于宋代詩(shī)壇。其中,尤以歐陽(yáng)修、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里等最為突出,他們?yōu)樘綄に卧?shī)發(fā)展新路徑,作了積極探索,并做出了巨大貢獻(xiàn)。

      宋初詩(shī)壇,師法唐人成為當(dāng)時(shí)的主流,如徐鉉、王禹偁等,主要以白居易為楷模;以楊億、劉筠、錢惟演等為代表的西昆派,學(xué)的也是李商隱的風(fēng)格。直到宋仁宗和宋英宗時(shí)期,這種現(xiàn)象才得以扭轉(zhuǎn),形成了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要“拐點(diǎn)”。這一重要“拐點(diǎn)”的形成,就與江西文學(xué)家歐陽(yáng)修有著密切的關(guān)系。

      北宋中期,歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng),這一運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)之一,就是要掃除西昆派的浮艷詩(shī)風(fēng),使宋詩(shī)真正走上具有自己特色的發(fā)展道路。作為詩(shī)文革新的領(lǐng)袖,歐陽(yáng)修與蘇舜欽、梅堯臣在創(chuàng)作實(shí)踐和詩(shī)歌觀念上,都力求擺脫籠罩在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的浮靡柔弱詩(shī)風(fēng)。歐陽(yáng)修就曾提出“詩(shī)窮而后工”的理論,他在《梅圣俞詩(shī)集序》中明確指出:“予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮。夫豈然哉?蓋世所傳詩(shī)者,多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者,多喜自放于山巔水涯。外見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類,往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積,其興于怨刺,以道羈臣、寡婦之所嘆,而寫(xiě)人情之難言,蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人,殆窮者而后工也?!保?](P612)歐陽(yáng)修的這一觀點(diǎn)被后代詩(shī)人及評(píng)家所接受,如蘇東坡就曾多次化用這一觀點(diǎn):“非詩(shī)能窮人,窮者詩(shī)乃工。此語(yǔ)信不妄,吾聞諸醉翁。”(蘇軾《僧惠勤初罷僧職》)“秀語(yǔ)出寒餓,身窮詩(shī)乃亨?!保ㄌK軾《次韻仲殊雪中游西湖二首》之一)晁沖之在《和十二兄五首》(其二)中也說(shuō):“但使身愈窮,未信名可朽。”當(dāng)然,也有人作別樣解釋,如宋人張表臣就說(shuō):“夫‘詩(shī)非能窮人,待窮者而后工耳’,此歐陽(yáng)文忠公之語(yǔ)也。以不肖觀之,猶為未當(dāng)?!鼤r(shí)歐陽(yáng)公、王荊公、蘇東坡號(hào)能詩(shī),三人者,亦不貧賤,又豈碌碌者所可追及?然則謂詩(shī)能窮人者,固非矣,謂待窮者而后工,亦未是也?!保?](卷三)不管理解角度如何,歐陽(yáng)修的這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)及后世,都產(chǎn)生了很大的影響。

      歐陽(yáng)修對(duì)宋詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn),并非僅僅表現(xiàn)在理論建樹(shù)上,還表現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐中。歐陽(yáng)修現(xiàn)存詩(shī)作957首,無(wú)論是古詩(shī),還是律詩(shī)、絕句等,都有上乘之作。如 《廬山高贈(zèng)同年劉凝之歸南康》,是歐陽(yáng)修較為得意的作品,亦為時(shí)人所贊賞:“郭功父少時(shí)喜誦文忠公詩(shī),一日過(guò)梅圣俞,曰:近得永叔書(shū),方作《廬山高》詩(shī)送劉同年,自以為得意,恨未見(jiàn)此詩(shī)。功父為誦之,圣俞擊節(jié)嘆賞曰:使吾更作詩(shī)三十年,亦不能道其中一句?!薄懊肥ビ豳?zèng)郭功父詩(shī),其略曰:一誦廬山高,萬(wàn)景不得藏。設(shè)今古畫(huà)師,極意未能詳。”[3](《后集》卷一)又如《雪中會(huì)客賦詩(shī)》,宋人葉夢(mèng)得曾記載:“詩(shī)禁體物語(yǔ),此學(xué)詩(shī)者類能言之。歐公守汝陰,與客賦雪詩(shī)于聚星堂,舉此令,往往坐客皆擱筆,但非能者耳。若能者,則出入縱橫,何可拘礙!”[4](卷下)歐陽(yáng)修又曾作《明妃曲》二首,乃和王安石《明妃曲》,也是其得意之作:“前輩詩(shī)文,各有平生自得意處,不過(guò)數(shù)篇,然他人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書(shū),余嘗于其家,見(jiàn)歐陽(yáng)文忠子棐以烏絲欄絹一軸,求子厚書(shū)文忠《明妃曲》兩篇、《廬山高》一篇,略云:‘先公平日未嘗矜大所為文,一日被酒,語(yǔ)棐曰:吾詩(shī)《廬山高》,今人莫能為,唯李太白能之?!睹麇泛笃撞荒転?,唯杜子美能之。至于前篇,則子美亦不能為,唯吾能之也。因欲別錄此三篇也?!保?](卷中)

      歐陽(yáng)修作詩(shī),用辭煉句,亦為人們所推崇,其《會(huì)老堂口號(hào)》,便得論者好評(píng):“《會(huì)老堂口號(hào)》曰:‘金馬玉堂三學(xué)士,清風(fēng)明月兩閑人。’初謂‘清風(fēng)明月’古通用語(yǔ),后讀《南史·謝 認(rèn)惠 傳》曰:‘入吾室者,但有清風(fēng);對(duì)吾飲者,性當(dāng)明月。’歐陽(yáng)文忠公文章雖優(yōu),辭亦精致如此?!保?]其《戲答元珍》,也是一首被人稱道的詩(shī)?!啊段髑逶?shī)話》云:歐公語(yǔ)人曰,某在三峽賦詩(shī)云:‘春風(fēng)疑不到天涯,二月山城未見(jiàn)花。’若無(wú)下句,則上句不見(jiàn)佳處,并讀之,便覺(jué)精神頓出。”[3](《后集》卷一)元人方回對(duì)此詩(shī)評(píng)價(jià)很高:“此夷陵作,歐公自謂得意。蓋‘春風(fēng)疑不到天涯’一句,未見(jiàn)其妙,若可驚異;第二句云‘二月山城未見(jiàn)花’,即先后問(wèn)答,明言其所謂也。以后句句有味。”[6](P119)

      歐陽(yáng)修的詩(shī)創(chuàng)作,不僅成就斐然,而且對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人也產(chǎn)生了較大的影響,如蘇東坡就曾受其影響,此僅舉二例說(shuō)明。其一,歐陽(yáng)修在潁州,曾寫(xiě)下一篇膾炙人口的《西湖》詩(shī):“綠芰紅蓮畫(huà)舸浮,使君那復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月,換得西湖十頃秋?!边@首詩(shī)傳播之后,影響到蘇東坡:“《侯鯖錄》云:‘歐公自揚(yáng)州移汝陰,作此詩(shī)。后東坡復(fù)自汝移揚(yáng),作詩(shī)云:‘二十四橋亦何有,換此十頃玻璃風(fēng)?!脷W公語(yǔ)也?!保?](《后集》卷一)其二,歐陽(yáng)修在潁州還寫(xiě)過(guò)一首題為《雪》的詩(shī),有序云:“時(shí)在潁州作,玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事,皆請(qǐng)勿用?!焙髞?lái)蘇東坡也在潁州為官,一日祈雨得雪,大家會(huì)飲于聚星堂,蘇東坡想起歐陽(yáng)修的《雪》詩(shī),于是作《聚星堂雪》,其序云:“元祐六年十一月一日,禱雨張龍公,得小雪,與客會(huì)飲‘聚星堂’。忽憶歐陽(yáng)文忠作守時(shí),雪中約客賦詩(shī),禁體物語(yǔ),于艱難中特出奇麗,爾來(lái)四十余年莫有繼者。仆以老門生繼公后,雖不足追配先生,而賓客之美殆不減當(dāng)時(shí)?!睔W蘇吟雪詩(shī),成為詩(shī)壇熱議的話題,且經(jīng)久不衰。如,“苕溪漁隱曰:‘六一居士守汝陰日,因雪會(huì)客賦詩(shī),詩(shī)中玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事,皆請(qǐng)勿用?!浜?,東坡居士出守汝陰,……輒舉前令各賦一篇?!远x詩(shī)之后,未有繼之者,豈非難措筆乎?”[7](P202-203)明人倪謙《詠雪唱和詩(shī)序》中亦云:“雪之為物……往往見(jiàn)諸賦詠,以形容而頌美之。若宋之謝惠連,唐之韓昌黎,宋之歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻、黃魯直諸賢,皆有大篇,其它律絕尤多,而永叔守潁州約客賦詩(shī),至禁體物語(yǔ),以見(jiàn)其巧。子瞻繼之,所謂‘汝南先賢有故事,醉翁詩(shī)話誰(shuí)續(xù)說(shuō)。當(dāng)時(shí)號(hào)令君聽(tīng)取,白戰(zhàn)不許持寸鐵’者是也?!保?](卷二十一)

      歐陽(yáng)修對(duì)宋詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn),毫無(wú)疑問(wèn)主要表現(xiàn)在其創(chuàng)作實(shí)踐及理論建樹(shù)方面。然而,他以行政手段,對(duì)改變宋詩(shī)發(fā)展的路徑,也起到了不容忽視的作用。據(jù)吳充為歐陽(yáng)修所撰《行狀》云:“嘉祐初,公知貢舉,時(shí)舉者為文以新奇相尚,文體大壞。公深革其弊,前以怪僻在高第者黜之幾盡,務(wù)求平澹典要。士人初怨怒罵譏,中稍信服。已而文格遂變而復(fù)正者,公之力也?!保?](P2696)元人陳桱 《通鑒續(xù)編》中亦載云:“是年 (指嘉祐二年),翰林學(xué)士歐陽(yáng)修知貢舉,痛抑新體,仍嚴(yán)禁挾書(shū)者,凡為時(shí)所推譽(yù)善文者,皆被黜。榜出,澆薄之士候修晨朝,聚噪于馬首,街司邏卒不能禁止。至為祭文投修家,求其主名,卒不能得。然自是場(chǎng)屋之習(xí)遂為之變,奇險(xiǎn)之辭始革矣?!保?](卷七)科舉文體,其實(shí)是當(dāng)時(shí)文壇創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo),歐陽(yáng)修“痛抑”所謂的“新體”,其實(shí)也從另一個(gè)側(cè)面反映了他全力推進(jìn)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的決心和勇氣。

      總而言之,作為一代文宗的歐陽(yáng)修,其所倡導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng),在梅堯臣、蘇舜欽等人的大力推動(dòng)下,不僅肅清了西昆體的影響,而且對(duì)宋調(diào)的形成,也起了至關(guān)重要的作用。宋葉濤就說(shuō):“國(guó)朝接唐、五代末流,文章專以聲病對(duì)偶為工,剽剝故事,雕刻破碎,甚者若俳優(yōu)之辭。如楊億、劉筠輩,其學(xué)博矣,然其文亦不能自拔于流俗,反吹波揚(yáng)瀾,助其氣勢(shì),一時(shí)慕效謂其文為昆體?!列尬囊怀?,天下士皆向慕,為之唯恐不及,一時(shí)文字大變從古,庶幾乎西漢之盛者,由修發(fā)之?!保?](P2670)宋葉夢(mèng)得則認(rèn)為:“歐陽(yáng)文忠公詩(shī)始矯‘昆體’,專以氣格為主,故其言多平易疏暢,律詩(shī)意所到處,雖語(yǔ)有不倫,亦不問(wèn)?!保?](卷上)清人陳吁亦贊道:“唐五代末流,文章專以聲病對(duì)偶為工,剽剝故事,雕刻破碎,甚者若俳優(yōu)之詞。公起而振之,力追昌黎,然獨(dú)自成家,不仍聱牙佶屈之習(xí)。古詩(shī)高秀,近體妍雅,真善學(xué)昌黎者。起衰復(fù)古,有功于斯道甚巨。”[10](《廬陵詩(shī)選》)當(dāng)代學(xué)者錢鍾書(shū)則直接指出:“他(指歐陽(yáng)修)是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的文壇領(lǐng)袖,有宋以來(lái)第一個(gè)在散文、詩(shī)、詞各方面都成就卓著的作家?!钍芾畎缀晚n愈的影響,要想一方面保存唐人定下來(lái)的形式,一方面使這些形式具有彈性,可以比較的暢所欲言而不致于削足適履似的犧牲了內(nèi)容,希望詩(shī)歌不喪失整齊的體裁而能接近散文那樣的流動(dòng)瀟灑的風(fēng)格。在‘以文為詩(shī)’這一點(diǎn)上,他為王安石、蘇軾等人奠了基礎(chǔ),同時(shí)也替道學(xué)家像邵雍、徐積之流開(kāi)了個(gè)端?!保?1](P39)

      歐陽(yáng)修之后,王安石對(duì)于推動(dòng)宋詩(shī)發(fā)展也起到重要作用,被認(rèn)為是“蘇、黃前導(dǎo)”。明胡應(yīng)麟就說(shuō):“介甫五七言絕,當(dāng)代共推,特以工致勝耳,于唐自遠(yuǎn)。六言‘水泠泠而北出’四語(yǔ),超然玄詣,獨(dú)出宋體之上,然殊不多見(jiàn)。五言:‘南浦隨花去,回舟路已迷。暗香無(wú)處覓,日落畫(huà)橋西。’頗近六朝。至七言諸絕,宋調(diào)坌出,實(shí)蘇、黃前導(dǎo)也?!保?2](P227)

      據(jù)統(tǒng)計(jì),王安石現(xiàn)存詩(shī)作有1748首。這一千多首詩(shī),如按題材分,有抒情詩(shī)、詠史詩(shī)、應(yīng)酬詩(shī)、禪言詩(shī)、山水風(fēng)景詩(shī)等;以詩(shī)體分,有古風(fēng)、五七言律詩(shī)、五七言絕句等。宋人嚴(yán)羽曾將王安石詩(shī)稱為“王荊公體”,在解釋“王荊公體”時(shí),嚴(yán)羽對(duì)王安石的絕句給予很高評(píng)價(jià):“公絕句最高,其得意處高出蘇、黃、陳之上,而與唐人尚隔一關(guān)?!保?3](P59)其實(shí),“王荊公體”在嚴(yán)羽的心目中就是專指王安石絕句。對(duì)于王安石的絕句,楊萬(wàn)里評(píng)價(jià)說(shuō):“五七字絕句最少,而最難工,雖作者亦難得四句全好者。晚唐人與介甫最工于此者。”[14](P4357)元方回也認(rèn)為:“王半山備眾體,精絕句,古五言或追陶謝?!保?5](卷六《方紫陽(yáng)序詩(shī)》)

      一般認(rèn)為,王安石詩(shī)創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期,宋葉夢(mèng)得就說(shuō):“王荊公少以意氣自許,故詩(shī)語(yǔ)惟其所向,不復(fù)更為涵蓄?!灾钡榔湫刂惺?。后為群牧判官,從宋次道盡假唐人詩(shī)集,博觀而約取,晚年始盡深婉不迫之趣。”[4](卷中)對(duì)于王安石后期的詩(shī),葉夢(mèng)得還說(shuō)道:“王荊公晩年,詩(shī)律尤精嚴(yán),造語(yǔ)用字間不容發(fā),然意與言會(huì),言隨意遣,渾然天成,殆不見(jiàn)有牽率排比處。如‘含風(fēng)鴨綠鱗鱗起,弄日鵝黃垂’,讀之初不覺(jué)有對(duì)偶,至‘細(xì)數(shù)落花因坐久,緩尋芳草得歸遲’,但見(jiàn)舒閑容與之態(tài)耳。而字字細(xì)考之,若經(jīng)櫽括權(quán)衡者,其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠(yuǎn)諸人和頭字韻詩(shī),往返數(shù)四,其末篇有云‘名譽(yù)子真矜谷口,事功新息困壺頭’,以‘谷口’對(duì)‘壺頭’,其精切如此。后數(shù)月,復(fù)取本追改云‘豈愛(ài)京師傳谷口,但知鄉(xiāng)里勝壺頭’?!保?](卷上)對(duì)王安石晚年詩(shī),評(píng)家都給予較高評(píng)價(jià),如《漫叟詩(shī)話》云:“荊公定林后詩(shī),精深華妙,非少作之比,嘗作《歲晩》詩(shī),自以比謝靈運(yùn),議者亦以為然?!保?](《后集》卷二)魏慶之引《后山詩(shī)話》云:“荊公詩(shī)云:‘力去陳言夸末俗,可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神?!缴捏w數(shù)變,暮年詩(shī)益工,用意益苦,故言不可不謹(jǐn)也?!保?6](P540)

      集句詩(shī)也是王安石晚年詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)特色,“王荊公暮年喜為集句”(陳師道 《后山詩(shī)話》)。嚴(yán)羽對(duì)荊公集句也是充分認(rèn)可的:“集句惟荊公最長(zhǎng),《胡笳十八拍》混然天成,絕無(wú)痕跡,如蔡文姬肺肝間流出?!保?3](P189)《遯齋閑覽》亦云:“荊公集句詩(shī),雖累數(shù)十韻,皆頃刻而就,詞意相屬,如出諸己,他人極力效之,終不及也。如《老人行》云:‘翻手為云覆手雨,當(dāng)面輸心背面笑?!熬淅隙拧敦毥恍小?,后句老杜《莫相疑行》,合兩句為一聯(lián),而對(duì)偶親切如此。又《送吳顯道》云:‘欲往城南望城北,此心炯炯君應(yīng)識(shí)?!逗帐伺摹吩疲骸悄贤潜保交仡^五步坐。’此皆集老杜句也?!保?](P238)

      由以上評(píng)語(yǔ)可見(jiàn),王安石的詩(shī),無(wú)論前期、后期,都有值得一提的佳作名篇,尤其是其晚年的絕句及集句詩(shī),更為人們所稱道。有人甚至認(rèn)為他對(duì)宋詩(shī)的貢獻(xiàn)超過(guò)了歐陽(yáng)修,如宋人陳善就說(shuō):“歐公詩(shī)猶有國(guó)初唐人風(fēng)氣,公能變國(guó)朝文格,而不能變?cè)姼瘛<扒G公、蘇、黃輩出,然后詩(shī)格遂極于高古。”[17](《下集》卷三)明人胡應(yīng)麟也有相近的認(rèn)識(shí):“六一洗削西昆,然體尚平正,特不甚當(dāng)行耳。推轂梅堯臣詩(shī),亦自具眼。至介甫創(chuàng)撰新奇,唐人格調(diào),始一大變。蘇、黃繼起,古法蕩然?!保?2](P211)從胡應(yīng)麟的這段話中,還可看出王安石在宋詩(shī)發(fā)展過(guò)程中,即宋調(diào)的形成中,具有承上啟下的重要作用。對(duì)此,清代詩(shī)評(píng)家裘君弘雖不滿陳善對(duì)歐詩(shī)的評(píng)價(jià):“廬陵詩(shī)天分既高,而又于古人無(wú)所不熟,故能具體百氏,自成一家?;蛟粚W(xué)昌黎,或曰愛(ài)太白,或曰不甚喜杜,或又曰‘猶有國(guó)初唐人風(fēng)氣,能變文格,而不能變?cè)姼瘛?,皆非深于知公?shī)者也?!保?8](卷二)但他對(duì)王安石在宋詩(shī)發(fā)展中的貢獻(xiàn)及重要作用,還是非??隙ǖ模骸笆撬我淮?shī),實(shí)倡于歐、王二公,不特起文章之衰,而并能振風(fēng)雅之靡,誰(shuí)謂公僅變文格而不能變?cè)姼褚苍眨坑?歐、王風(fēng)其前,山谷辟其派,西江詩(shī)在宋朝抑何盛也。”[18](卷三)

      說(shuō)起黃庭堅(jiān),自是宋詩(shī)研究者無(wú)法回避的話題。黃庭堅(jiān)雖為“蘇門四學(xué)士”之一,卻與蘇軾齊名,并稱為“蘇黃”。黃庭堅(jiān)現(xiàn)存詩(shī)2212首,主要以遣懷抒情、贈(zèng)答唱和、寫(xiě)景詠物、題畫(huà)論詩(shī)等題材為主。在黃庭堅(jiān)大量的詩(shī)作中,主要呈現(xiàn)出奇峭瘦硬的風(fēng)格,這種風(fēng)格的形成,與他突破常規(guī)句法,大量創(chuàng)作拗體,以生新詞語(yǔ)入詩(shī)等不無(wú)關(guān)系。他的詩(shī)在北宋詩(shī)壇別開(kāi)生面,形成了自己的特色。一般認(rèn)為,山谷詩(shī)具有這樣幾個(gè)特點(diǎn):

      一是山谷詩(shī)謀篇結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的法度。山谷詩(shī)向來(lái)被認(rèn)為散文化傾向比較明顯,而這一傾向的重要標(biāo)志之一,就是他將散文謀篇結(jié)構(gòu)的方法運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中。宋人范溫《潛溪詩(shī)眼》記載:“山谷言,文章必謹(jǐn)布置,每見(jiàn)后學(xué),多告以《原道》命意曲折,后予以概考古人法度?!保?](P63)對(duì)文是如此,對(duì)詩(shī)也是如此,他曾說(shuō):“作詩(shī)正如作雜劇,初時(shí)布置,臨了須打諢,方是出場(chǎng)?!保?7](《下集》卷一)在《論作詩(shī)文》中又說(shuō):“但始學(xué)詩(shī),要須每作一篇,輒須立一大意,長(zhǎng)篇須曲折三致焉,乃為成章耳?!彼沁@樣說(shuō)的,在創(chuàng)作實(shí)踐中也是這樣做的,如他的五古詩(shī)《子瞻詩(shī)句妙一世云效庭堅(jiān)體次韻道之》、七絕《六月十七日晝寢》等等。這些作品,謀篇謹(jǐn)嚴(yán),巉巖曲折,陡起陡落,結(jié)構(gòu)別開(kāi)生面,出人意料之外,堪稱此類作品的代表。

      二是重視修辭造句。黃庭堅(jiān)喜造拗句,這已成為山谷詩(shī)的特色之一。宋人吳沆認(rèn)為,“拗體”在杜甫詩(shī)中就有不少,而對(duì)此能夠繼承者,當(dāng)為黃庭堅(jiān):“在杜詩(shī)中……皆拗體也。蓋其詩(shī)以律而差拗,于拗之中又有律焉。此體惟山谷能之?!保?9](P131)黃庭堅(jiān)對(duì)自己的“拗體”詩(shī)也頗為得意。《王直方詩(shī)話》云:“山谷謂洪龜父云:‘甥最愛(ài)老舅詩(shī)中何語(yǔ)?’龜父舉 ‘蜂房各自開(kāi)戶牖,蟻穴或夢(mèng)封侯王’‘黃流不解涴明月,碧樹(shù)為我生涼秋’,以為深類工部。山谷云:‘得之矣!’”[7](P320-321)除重視造句外,黃庭堅(jiān)也很重視煉字,在《跋高子勉詩(shī)》中,他贊揚(yáng):“高子勉作詩(shī),以杜子美為標(biāo)準(zhǔn),用一事如軍中之令,置一字如關(guān)門之鍵,而充之以博學(xué),行之以溫恭。”其中“置一字如關(guān)門之鍵”,便凸顯了他對(duì)煉字的重視。在他五言詩(shī)句中的第三個(gè)字,七言詩(shī)句中的第五個(gè)字,往往都能做到新警工穩(wěn),使詩(shī)句骨骼俊俏,為全詩(shī)生色不少。

      三是對(duì)律詩(shī)中的對(duì)偶,既繼承了唐人的傳統(tǒng),更有進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。清人吳仰賢便說(shuō):“初盛唐七律中,二聯(lián)皆對(duì)仗嚴(yán)整,寫(xiě)景而情寓其中。至老杜而體格大備,于走馬流水對(duì)外有白描一格,如‘舊來(lái)好事今能否,老去新詩(shī)誰(shuí)與傳’……疊用虛字,一氣旋折,實(shí)為宋代詩(shī)派所從出。又有似對(duì)非對(duì)一格,如‘伯仲之間見(jiàn)伊呂,指揮若定失蕭曹’……宋人仿之,更揚(yáng)其波……山谷云‘舞陽(yáng)去葉才百里,賤子與公皆少年’。”[20](卷一)像這種似對(duì)非對(duì)的詩(shī)句,在山谷詩(shī)中還有不少,如“清坐一番春雨歌,相思千里夕陽(yáng)殘”等,均屬此類對(duì)偶句。這些類似散文的詩(shī)句,初讀好像并不對(duì)仗,然而細(xì)加品味,才覺(jué)得對(duì)仗工整,別有一番韻味。

      四是使事用典,化用前人詩(shī)意和詩(shī)句。黃庭堅(jiān)關(guān)于詩(shī)創(chuàng)作有兩個(gè)非常著名觀點(diǎn),那就是:“自作語(yǔ)最難,老杜作詩(shī),退之作文,無(wú)一字無(wú)來(lái)處,蓋后人讀書(shū)少,故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者,真能陶冶萬(wàn)物,雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點(diǎn)鐵成金也?!保S庭堅(jiān)《答洪駒父書(shū)三首》其三)“詩(shī)意無(wú)窮,而人之才有限;以有限之才,追無(wú)窮之意,雖淵明、少陵,不得工也。然不易其意而造其語(yǔ),謂之換骨法;窺入其意而形容之,謂之奪胎法?!保?1](P15-16)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”,這些觀點(diǎn)的提出,既是黃庭堅(jiān)對(duì)詩(shī)創(chuàng)作的體悟和總結(jié),同時(shí)也深刻影響了其后中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的路徑①。黃庭堅(jiān)的詩(shī)創(chuàng)作,對(duì)這些理論的實(shí)踐很明顯。如其《題大云倉(cāng)達(dá)觀臺(tái)》末句“白鳥(niǎo)飛盡青天回”,從李白“鳥(niǎo)飛不盡暮云碧”、“青天盡處沒(méi)孤鴻”“換骨”而來(lái)。又如,楊萬(wàn)里認(rèn)為山谷詩(shī)《題小景扇》就是源自賈至《春思二首》(其一):“草色青青柳色黃,桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去,春日偏能惹恨長(zhǎng)?!眱H改五字而成:“《山谷集》中有絕句云:‘草色青青柳色黃,桃花零落杏花香。春風(fēng)不解吹愁去,春日偏能惹恨長(zhǎng)。’此唐人賈至詩(shī)也。”[16](P4349)至于使事用典,更是山谷詩(shī)中常用的手法,他曾說(shuō):“詩(shī)詞高勝,要從學(xué)問(wèn)中來(lái)。”[7](P320)他的詩(shī)作中便多有先秦典籍、佛家內(nèi)典、魏晉小說(shuō)中的典故出現(xiàn)。此僅舉《和答錢穆父詠猩猩毛筆》為例:“愛(ài)酒醉魂在,能言機(jī)事疏。平生幾兩屐,身后五車書(shū)。物色看王會(huì),勛勞在石渠。拔毛能濟(jì)世,端為謝楊朱?!比?shī)幾乎句句用典,前兩句的“醉魂”出自韓愈《答張徹》“怪花醉魂馨”;“能言”出自《禮記·曲禮》“猩猩能言”;“機(jī)事”出自《易經(jīng)》“機(jī)事不密則害成”。三四句的“幾兩屐”出自《晉書(shū)·阮孚傳》“未知一生能著幾兩屐”;“身后”出自《晉書(shū)·張翰傳》“使我有身后名”;“五車書(shū)”出自《莊子》“其書(shū)五車”。五六句的“物色”出自《列仙傳》“物色而留之”;“王會(huì)”出自《汲冢周書(shū)·王會(huì)篇》“王城既成,大會(huì)諸侯及四夷也”;“勛勞”出自《禮記》“有勛勞于天下”;“石渠”出自班固《西都賦》“天祿、石渠,典籍之府”。末兩句則分別出自 《孟子·盡心上》“拔一毛而利天下”;《列子·楊朱篇》“禽子問(wèn)楊朱曰:‘去子體之一毛以濟(jì)一世,汝為之乎’”。由此可見(jiàn)黃庭堅(jiān)之善于用典。

      正因?yàn)辄S庭堅(jiān)在詩(shī)創(chuàng)作上有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,且在創(chuàng)作實(shí)踐中所體現(xiàn)出的特色,所以在北宋詩(shī)壇上別樹(shù)一幟,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)在中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要影響的詩(shī)派——“江西詩(shī)派”,黃庭堅(jiān)被奉為詩(shī)派領(lǐng)袖。宋賀允中《江東天籟集序》云:“聞?dòng)性フ孪壬酰看死暇浞榻鞯谝蛔孀?,而和者始于陳后山。派而為十二家,皆錚錚有名。自號(hào)江西詩(shī)派?!保?2]江西詩(shī)派不僅在當(dāng)時(shí)影響很大,對(duì)后世詩(shī)壇所產(chǎn)生的影響更為深遠(yuǎn)。孫覿在《西山老文集序》中云:“元祐中,豫章黃魯直獨(dú)以詩(shī)鳴。當(dāng)是時(shí),江右人學(xué)詩(shī)者皆自黃氏。至靖康、建炎間,魯直之甥徐師川、二洪駒父玉父,皆以詩(shī)人進(jìn)居從官大臣之列。一時(shí)學(xué)士大夫向慕,作為江西宗派,如佛氏傳心,推次甲乙,繪而為圖?!保?3](卷三十)陸九淵在《與程帥》中也說(shuō):“至豫章而益大肆其力……一時(shí)如陳、徐、韓、呂、三洪、二謝之流,翕然宗之。由是江西遂以詩(shī)社名天下……開(kāi)辟以來(lái),能自表見(jiàn)于世若此者,如優(yōu)曇花,時(shí)一現(xiàn)耳。”[24](P104)在統(tǒng)治宋代詩(shī)壇多年后,江西詩(shī)派在南宋中后期,也出現(xiàn)了式微局面,宋末羅椅《與葛山詩(shī)人論詩(shī)》稱:“屏棄江西,乃年來(lái)江西不得時(shí),故為人所輕姍。”[25](卷三)在南宋,一些詩(shī)評(píng)家對(duì)江西詩(shī)派及黃庭堅(jiān)也有過(guò)激烈的批評(píng),如張戒就說(shuō):“國(guó)朝黃魯直,乃邪思之尤者。魯直雖不多說(shuō)婦人,然其韻度矜持,冶容太甚,讀之足以蕩人心魄。此正所謂邪思也?!保?6](卷上)然而,從宋至元近二百年的時(shí)間里,黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派的影響仍然相當(dāng)大,如元代的元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》(二十八)中就說(shuō):“論詩(shī)寧下涪翁拜,未作江西社里人。”而且這種影響在明清兩代仍有延續(xù),及至近代“同光體”的贛派代表人物陳三立,其后期詩(shī)創(chuàng)作亦受黃庭堅(jiān)的影響,承續(xù)了江西派的傳統(tǒng),可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。

      兩宋江西詩(shī)人,還有一位不得不提的著名詩(shī)人——楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里是宋代江西詩(shī)人中,現(xiàn)存詩(shī)作數(shù)量最多的一位,有4284首。在兩宋詩(shī)人中,其數(shù)量也名列前茅。

      楊萬(wàn)里對(duì)自己的詩(shī)創(chuàng)作曾有這樣的總結(jié):“予之詩(shī),始學(xué)江西諸君子,既又學(xué)后山五字律,既又學(xué)半山老人七字絕句,晩乃學(xué)絕句于唐人?!煨缛瑫r(shí)節(jié)賜告,少公事,是日即作詩(shī),忽若有寤,于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子,皆不敢學(xué),而后欣如也?!f(wàn)象畢來(lái)獻(xiàn)予詩(shī)材,蓋麾之不去,前者未讎,而后者已迫,渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也?!保钊f(wàn)里《荊溪集序》)楊萬(wàn)里從最初學(xué)習(xí)江西詩(shī)派,到后來(lái)再學(xué)王安石絕句,既而又轉(zhuǎn)學(xué)晚唐詩(shī)人絕句,直到最后“皆不敢學(xué)”,從而進(jìn)入揮灑自如的自由狀態(tài)。也正是有了這種“頓悟式的轉(zhuǎn)身”,于是南宋詩(shī)壇便出現(xiàn)了一位跳出前人藩籬、走出江西詩(shī)派畛域而獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。

      楊萬(wàn)里的詩(shī),構(gòu)思新巧,通俗明暢,幽默風(fēng)趣,自成一家,被嚴(yán)羽稱為“楊誠(chéng)齋體”。對(duì)于“誠(chéng)齋體”,周汝昌先生認(rèn)為,其最大特點(diǎn)就是“奇趣”和“活勁”:“誠(chéng)齋的詩(shī),首先給你的印象就是這種奇趣,這種活勁兒,令你耳目一新,令你為之拍案叫絕?!@種奇趣,這種活勁兒,就是誠(chéng)齋的首創(chuàng),也是誠(chéng)齋的獨(dú)擅。……奇與活之間,自然時(shí)時(shí)流露出風(fēng)趣、幽默?!\(chéng)齋詩(shī)的‘活法’,除了包括著新、奇、活、風(fēng)趣、幽默等幾層意思之外,還有一點(diǎn),就是層次曲折、變化無(wú)窮?!保?7](《引言》,P2-6)錢鍾書(shū)先生則認(rèn)為“誠(chéng)齋體”詩(shī)“新鮮潑辣”,是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐:“在當(dāng)時(shí),楊萬(wàn)里卻是詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐,創(chuàng)辟了一種新鮮潑辣的寫(xiě)法,襯得陸和范的風(fēng)格都保守或者穩(wěn)健。因此嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》的‘詩(shī)體’節(jié)里只舉出‘楊誠(chéng)齋體’,沒(méi)說(shuō)起‘陸放翁體’或‘范石湖體’?!保?1](P252)楊萬(wàn)里詩(shī)確實(shí)有“奇趣”、“活勁”,如《鴉》“一鴉飛立鉤欄角,子細(xì)看來(lái)還有須”,《宿新市徐公店》“兒童急走追黃蝶,飛入菜花無(wú)處尋”,《曉行望遠(yuǎn)山》“卻有一峰突然長(zhǎng),方知不動(dòng)是真山”等等,讀后常使人捧腹大笑。清人呂留良就說(shuō)誠(chéng)齋詩(shī):“見(jiàn)者無(wú)不大笑。嗚呼!不笑不足以為誠(chéng)齋之詩(shī)!”[28](《續(xù)集》卷二《宋詩(shī)鈔·列傳》)

      對(duì)于誠(chéng)齋詩(shī),歷代評(píng)家大都給予了高度評(píng)價(jià)。如姜夔贊其詩(shī)云:“翰墨場(chǎng)中老斵輪,真能一筆掃千軍。年年花月無(wú)閑日,處處山川怕見(jiàn)君?!保ń纭端统炖m(xù)集歸誠(chéng)齋時(shí)在金陵》)陸游也說(shuō):“四百年來(lái)無(wú)復(fù)繼,如今始有此翁詩(shī)?!保懹巍稐钔⑿慵摹茨虾<怠菲涠?duì)誠(chéng)齋詩(shī)的成就,陸游自認(rèn)不如:“文章定有價(jià),議論有至公。我不如誠(chéng)齋,此評(píng)天下同……我望已畏之,謹(jǐn)避不欲逢?!保懹巍吨x王子林判院惠詩(shī)編》)姜特立更是將楊萬(wàn)里視為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇霸主:“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主?誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。”(姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》)再如,金人劉祁《歸潛志》載:“李屏山教后學(xué)為文,欲自成一家……晚甚愛(ài)楊萬(wàn)里詩(shī),曰:‘活潑刺底,人難及也?!保?9](P87)元方回則認(rèn)為:“自乾、淳以來(lái),誠(chéng)齋、放翁、石湖、遂初、千巖五君子,足以躡江西,追盛唐?!保ǚ交亍稌陨綖跻论吣霞颉罚┟骱鷳?yīng)麟也說(shuō):“南渡諸人詩(shī)尚有可觀者,如尤、楊、范、陸,時(shí)近元和?!保?2](P215)清陳吁則說(shuō):“楊誠(chéng)齋,矯矯拔俗,魄力又足以勝之雄杰,排奡有籠挫萬(wàn)象之概,攀韓頡蘇宜也。”[10](《誠(chéng)齋詩(shī)選》)

      當(dāng)然,對(duì)于誠(chéng)齋詩(shī),也雜有些批評(píng)言論,如宋周密曾載:“詩(shī)家謂誠(chéng)齋多失之好奇?zhèn)龤??!保?0](P41)元陳櫟亦說(shuō):“其詩(shī)文有無(wú)限好語(yǔ),亦有不愜人意處。文過(guò)奇帶輕相處?!保?1]明何良俊亦云:“南宋陳簡(jiǎn)齋、陸放翁、楊萬(wàn)里、周必大、范石湖諸人之詩(shī),雖則尖新太露圭角,乏渾厚之氣?!保?2](P229)到了清代,這種批評(píng)似乎更甚,如清朱彝尊,他對(duì)誠(chéng)齋詩(shī)就有過(guò)猛烈抨擊:“今之言詩(shī)者,每厭棄唐音,轉(zhuǎn)入宋人之流派,高者師法蘇、黃,下乃效及楊廷秀之體,叫囂以為奇,俚鄙以為正?!保ㄖ煲妥?《葉李二使君合刻詩(shī)序》)清葉燮也曾有全盤否定誠(chéng)齋詩(shī)的言論:“宋人富于詩(shī)者,莫過(guò)于楊萬(wàn)里、周必大。此兩人作, 幾無(wú)一首一句可采?!保?3](P86)清田雯在其《論詩(shī)》中對(duì)誠(chéng)齋詩(shī)亦無(wú)好感:“誠(chéng)齋一出,腐俗已甚?!保?4](卷十七)雖然好評(píng)與抨擊交織于歷代對(duì)誠(chéng)齋詩(shī)的評(píng)論中,然而,從總體上看,對(duì)誠(chéng)齋詩(shī)的肯定性評(píng)論還是占主流的,尤其是誠(chéng)齋詩(shī)對(duì)江西詩(shī)派的突破,其意義更是得到了多數(shù)評(píng)論家的認(rèn)同。

      除以上幾位代表性詩(shī)人外,宋代的江西,還涌現(xiàn)了一大批有成就的詩(shī)人。如曾鞏,雖有人認(rèn)為其“以文名天下,而有韻者輒不工”[7](P55)。然而曾鞏現(xiàn)存詩(shī)457首,在宋代江西詩(shī)人現(xiàn)存作品量中排第23位,也是一位多產(chǎn)詩(shī)人。潘德輿曾對(duì)他不同體裁的詩(shī)評(píng)述云:“昔人恨曾子固不能詩(shī),然其五、七言古,甚排宕有氣。近體佳句……頗得陶謝家法。七言……又七言絕句……皆清深婉約,得詩(shī)人之風(fēng)旨。謂其不能詩(shī)者,妄矣!”[35](卷四)又如李覯:“覯在宋不以詩(shī)名,然王士禎《居易錄》嘗稱其 《王方平》《璧月》《梁元帝》《宋僧還廬山》《憶錢塘江》五絕句,以為風(fēng)致似義山。今觀諸詩(shī),惟《梁元帝》一首不免傖父面目,余皆不愧所稱,亦可謂淵明之賦閑情矣?!保?6](《盱江集》,P2048)在北宋,江西還有一些詩(shī)人及詩(shī)人群體活躍在詩(shī)壇上,如“臨江三孔”(孔文仲、孔武仲、孔平仲),豫章四洪(洪朋、洪芻、洪炎、洪羽)、臨川二謝(謝逸、謝薖)、彭汝礪、呂南公、劉弇、李彭、饒節(jié)、徐俯、善權(quán)、汪革、惠洪等。

      北宋江西詩(shī)人的這種創(chuàng)作勢(shì)頭,發(fā)展到南宋仍很強(qiáng)勁。如曾幾,現(xiàn)存詩(shī)作623首。他在詩(shī)創(chuàng)作方面,主張遠(yuǎn)祖杜甫,近效黃庭堅(jiān)及“江西詩(shī)派”。對(duì)曾幾詩(shī),錢鍾書(shū)先生稱其:“已經(jīng)做了楊萬(wàn)里的先聲?!保?1](P203)還需提到文天祥。在詩(shī)評(píng)家曾燠的眼中,文天祥被認(rèn)為是宋詩(shī)的殿軍:“宋詩(shī)以公殿,唐代未能及?!保?7](卷六)(曾燠《編江西詩(shī)征得論詩(shī)雜詠五十四首》其二十七)對(duì)南宋詩(shī)壇做出貢獻(xiàn)的江西詩(shī)人還有曾纮、曾思父子,婺源朱氏家族(朱弁、朱松、朱槔、朱熹)、姜夔、汪藻、周必大、胡銓、王庭珪、王炎午、謝枋得等。

      綜之,在宋代詩(shī)壇,不論是在詩(shī)人人數(shù)還是詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量上,江西都是一支絕對(duì)的生力軍。不僅如此,江西一些著名的詩(shī)人,如歐陽(yáng)修、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里等,還引領(lǐng)著一代詩(shī)壇發(fā)展的走向,在詩(shī)歌史上具有重要的地位,做出了巨大的貢獻(xiàn)。

      注釋:

      ①雖然其間也有人對(duì)此提出了批評(píng)意見(jiàn),如王若虛在 《滹南遺老集》卷四十中就曾說(shuō):“魯直論詩(shī)有奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金之喻,世以為名言,以予觀之,特剽竊之黠者耳?!钡邮茳S庭堅(jiān)影響者,仍為主流。

      [1](宋)歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)修全集[M].李逸安,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,2001.

      [2](宋)張表臣.珊瑚鉤詩(shī)話[M].宋百川學(xué)海本.

      [4](宋)葉夢(mèng)得.石林詩(shī)話[M].宋百川學(xué)海本.

      [5](宋)許 .彥周詩(shī)話[M].明津逮秘書(shū)本.

      [6](元)方回.瀛奎律髓匯評(píng)[M].李慶甲,集評(píng)校點(diǎn).上海:上海古籍出版社,1986.

      [7](宋)胡仔.苕溪漁隱叢話[M].廖德明,校點(diǎn).北京:人民文學(xué)出版社,1962.

      [8](明)倪謙.倪文僖集[M].清武林往哲遺著本.

      [9](元)陳桱.通鑒續(xù)編[M].清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

      [10](清)陳吁.宋十五家詩(shī)選[M].清康熙刻本.

      [11]錢鍾書(shū).宋詩(shī)選注[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,2002.

      [12](明)胡應(yīng)麟.詩(shī)藪[M].上海:上海古籍出版社,1979.

      [13](宋)嚴(yán)羽.滄浪詩(shī)話[M].郭紹虞,校釋.北京:人民文學(xué)出版社,1983.

      [14](宋)楊萬(wàn)里.楊萬(wàn)里集箋校[M].辛更儒,箋校.北京:中華書(shū)局,2007.

      [15](元)劉塤.隱居通議[M].清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

      [16](宋)魏慶之.詩(shī)人玉屑[M].王仲聞,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,2007.

      [17](宋)陳善.捫虱新話[M].民國(guó)??倘鍖W(xué)警悟本.

      [18](清)裘君弘.西江詩(shī)話[M].清康熙刻本.

      [19](宋)吳沆.環(huán)溪詩(shī)話[M].陳新,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,1988.

      [20](清)吳仰賢.小匏庵詩(shī)話[M].清光緒刻本.

      [21](宋)惠洪.冷齋夜話[M].陳新,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,1988.

      [22]劉文剛.一則關(guān)于江西詩(shī)派的新材料[J].文學(xué)遺產(chǎn),1998,(3).

      [23](宋)孫覿.鴻慶居士集[M].清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

      [24](宋)陸九淵.陸九淵集[M].鐘哲,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,1980.

      [25](宋)羅椅.澗谷遺集[M].民國(guó)羅嘉瑞刻本.

      [26](宋)張戒.歲寒堂詩(shī)話[M].清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

      [27]周汝昌.楊萬(wàn)里選集[M].上海:上海古籍出版社,1979.

      [28](清)呂留良.呂晚村先生文集[M].清雍正三年呂氏天蓋樓刻本.

      [29](金)劉祁.歸潛志[M].崔文印,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,1997.

      [30](宋)周密.浩然齋雅談[M].孔凡禮,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,2010.

      [31](元)陳櫟.勤有堂隨錄[M].清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

      [32](明)何良俊.四友齋叢說(shuō)[M].北京:中華書(shū)局,1997.

      [33](清)葉燮.原詩(shī)[M].霍松林,校注.北京:人民文學(xué)出版社,1979.

      [34](清)田雯.古歡堂集[M].清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

      [35](清)潘德輿.養(yǎng)一齋詩(shī)話[M].清道光十六年徐寶善刻本.

      [36](清)紀(jì)昀,等.欽定四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京:中華書(shū)局,1997.

      [37](清)曾燠.賞雨茅屋詩(shī)集[M].清嘉慶刻增修本.

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