宋代江西文學(xué)家的詩(shī)創(chuàng)作——以歐陽(yáng)修、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里為中心

■夏漢寧 黎 清

清代詩(shī)評(píng)家裘君弘在《西江詩(shī)話》卷三中曾感嘆道：“西江詩(shī)在宋朝抑何盛也！”確乎如此。這可從宋代江西詩(shī)人人數(shù)及詩(shī)創(chuàng)作總量等來(lái)加以說(shuō)明。宋代江西有作品傳世的詩(shī)人共900人，詩(shī)創(chuàng)作總量為49 505首。而據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全宋詩(shī)》共輯錄兩宋詩(shī)人9000余人，收錄詩(shī)作184 977首（一說(shuō)184 990首），若加上后來(lái)的訂補(bǔ)，總量應(yīng)在200 000左右。從詩(shī)人數(shù)量來(lái)看，宋代江西詩(shī)人約占宋代詩(shī)人總數(shù)的10%；從作品數(shù)量看，宋代江西詩(shī)人作品約占宋詩(shī)總數(shù)的26.76%。在江西900位詩(shī)人中，人均創(chuàng)作55.01首詩(shī)（兩宋詩(shī)人平均創(chuàng)作數(shù)約為22.22首），而其中超過(guò)平均創(chuàng)作數(shù)的詩(shī)人有99人，占江西詩(shī)人總數(shù)11%。在這99位詩(shī)人中，超過(guò)300首作品的詩(shī)人有39人（約占江西詩(shī)人總數(shù)4.33%）。以上這組數(shù)字，至少可以說(shuō)明這樣一個(gè)事實(shí)：無(wú)論是在詩(shī)人隊(duì)伍，還是在詩(shī)作數(shù)量上，江西詩(shī)人都是宋詩(shī)創(chuàng)作中的一支生力軍。

不僅如此，在宋代江西詩(shī)人隊(duì)伍中，還涌現(xiàn)出一批著名詩(shī)人，活躍于宋代詩(shī)壇。其中，尤以歐陽(yáng)修、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里等最為突出，他們?yōu)樘綄に卧?shī)發(fā)展新路徑，作了積極探索，并做出了巨大貢獻(xiàn)。

一

宋初詩(shī)壇，師法唐人成為當(dāng)時(shí)的主流，如徐鉉、王禹偁等，主要以白居易為楷模；以楊億、劉筠、錢惟演等為代表的西昆派，學(xué)的也是李商隱的風(fēng)格。直到宋仁宗和宋英宗時(shí)期，這種現(xiàn)象才得以扭轉(zhuǎn)，形成了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要“拐點(diǎn)”。這一重要“拐點(diǎn)”的形成，就與江西文學(xué)家歐陽(yáng)修有著密切的關(guān)系。

北宋中期，歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)之一，就是要掃除西昆派的浮艷詩(shī)風(fēng)，使宋詩(shī)真正走上具有自己特色的發(fā)展道路。作為詩(shī)文革新的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修與蘇舜欽、梅堯臣在創(chuàng)作實(shí)踐和詩(shī)歌觀念上，都力求擺脫籠罩在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的浮靡柔弱詩(shī)風(fēng)。歐陽(yáng)修就曾提出“詩(shī)窮而后工”的理論，他在《梅圣俞詩(shī)集序》中明確指出：“予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮。夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯。外見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣、寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！保?］（P612）歐陽(yáng)修的這一觀點(diǎn)被后代詩(shī)人及評(píng)家所接受，如蘇東坡就曾多次化用這一觀點(diǎn)：“非詩(shī)能窮人，窮者詩(shī)乃工。此語(yǔ)信不妄，吾聞諸醉翁。”（蘇軾《僧惠勤初罷僧職》）“秀語(yǔ)出寒餓，身窮詩(shī)乃亨?！保ㄌK軾《次韻仲殊雪中游西湖二首》之一）晁沖之在《和十二兄五首》（其二）中也說(shuō)：“但使身愈窮，未信名可朽。”當(dāng)然，也有人作別樣解釋，如宋人張表臣就說(shuō)：“夫‘詩(shī)非能窮人，待窮者而后工耳’，此歐陽(yáng)文忠公之語(yǔ)也。以不肖觀之，猶為未當(dāng)?！鼤r(shí)歐陽(yáng)公、王荊公、蘇東坡號(hào)能詩(shī)，三人者，亦不貧賤，又豈碌碌者所可追及？然則謂詩(shī)能窮人者，固非矣，謂待窮者而后工，亦未是也?！保?］（卷三）不管理解角度如何，歐陽(yáng)修的這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)及后世，都產(chǎn)生了很大的影響。

歐陽(yáng)修對(duì)宋詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，并非僅僅表現(xiàn)在理論建樹(shù)上，還表現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐中。歐陽(yáng)修現(xiàn)存詩(shī)作957首，無(wú)論是古詩(shī)，還是律詩(shī)、絕句等，都有上乘之作。如 《廬山高贈(zèng)同年劉凝之歸南康》，是歐陽(yáng)修較為得意的作品，亦為時(shí)人所贊賞：“郭功父少時(shí)喜誦文忠公詩(shī)，一日過(guò)梅圣俞，曰：近得永叔書(shū)，方作《廬山高》詩(shī)送劉同年，自以為得意，恨未見(jiàn)此詩(shī)。功父為誦之，圣俞擊節(jié)嘆賞曰：使吾更作詩(shī)三十年，亦不能道其中一句?！薄懊肥ビ豳?zèng)郭功父詩(shī)，其略曰：一誦廬山高，萬(wàn)景不得藏。設(shè)今古畫(huà)師，極意未能詳。”［3］（《后集》卷一）又如《雪中會(huì)客賦詩(shī)》，宋人葉夢(mèng)得曾記載：“詩(shī)禁體物語(yǔ)，此學(xué)詩(shī)者類能言之。歐公守汝陰，與客賦雪詩(shī)于聚星堂，舉此令，往往坐客皆擱筆，但非能者耳。若能者，則出入縱橫，何可拘礙！”［4］（卷下）歐陽(yáng)修又曾作《明妃曲》二首，乃和王安石《明妃曲》，也是其得意之作：“前輩詩(shī)文，各有平生自得意處，不過(guò)數(shù)篇，然他人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書(shū)，余嘗于其家，見(jiàn)歐陽(yáng)文忠子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書(shū)文忠《明妃曲》兩篇、《廬山高》一篇，略云：‘先公平日未嘗矜大所為文，一日被酒，語(yǔ)棐曰：吾詩(shī)《廬山高》，今人莫能為，唯李太白能之?！睹麇泛笃撞荒転?，唯杜子美能之。至于前篇，則子美亦不能為，唯吾能之也。因欲別錄此三篇也?！保?］（卷中）

歐陽(yáng)修作詩(shī)，用辭煉句，亦為人們所推崇，其《會(huì)老堂口號(hào)》，便得論者好評(píng)：“《會(huì)老堂口號(hào)》曰：‘金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人。’初謂‘清風(fēng)明月’古通用語(yǔ)，后讀《南史·謝 認(rèn)惠 傳》曰：‘入吾室者，但有清風(fēng)；對(duì)吾飲者，性當(dāng)明月。’歐陽(yáng)文忠公文章雖優(yōu)，辭亦精致如此?！保?］其《戲答元珍》，也是一首被人稱道的詩(shī)?！啊段髑逶?shī)話》云：歐公語(yǔ)人曰，某在三峽賦詩(shī)云：‘春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。’若無(wú)下句，則上句不見(jiàn)佳處，并讀之，便覺(jué)精神頓出。”［3］（《后集》卷一）元人方回對(duì)此詩(shī)評(píng)價(jià)很高：“此夷陵作，歐公自謂得意。蓋‘春風(fēng)疑不到天涯’一句，未見(jiàn)其妙，若可驚異；第二句云‘二月山城未見(jiàn)花’，即先后問(wèn)答，明言其所謂也。以后句句有味。”［6］（P119）

歐陽(yáng)修的詩(shī)創(chuàng)作，不僅成就斐然，而且對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人也產(chǎn)生了較大的影響，如蘇東坡就曾受其影響，此僅舉二例說(shuō)明。其一，歐陽(yáng)修在潁州，曾寫(xiě)下一篇膾炙人口的《西湖》詩(shī)：“綠芰紅蓮畫(huà)舸浮，使君那復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋?！边@首詩(shī)傳播之后，影響到蘇東坡：“《侯鯖錄》云：‘歐公自揚(yáng)州移汝陰，作此詩(shī)。后東坡復(fù)自汝移揚(yáng)，作詩(shī)云：‘二十四橋亦何有，換此十頃玻璃風(fēng)?！脷W公語(yǔ)也?！保?］（《后集》卷一）其二，歐陽(yáng)修在潁州還寫(xiě)過(guò)一首題為《雪》的詩(shī)，有序云：“時(shí)在潁州作，玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請(qǐng)勿用?！焙髞?lái)蘇東坡也在潁州為官，一日祈雨得雪，大家會(huì)飲于聚星堂，蘇東坡想起歐陽(yáng)修的《雪》詩(shī)，于是作《聚星堂雪》，其序云：“元祐六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪，與客會(huì)飲‘聚星堂’。忽憶歐陽(yáng)文忠作守時(shí)，雪中約客賦詩(shī)，禁體物語(yǔ)，于艱難中特出奇麗，爾來(lái)四十余年莫有繼者。仆以老門生繼公后，雖不足追配先生，而賓客之美殆不減當(dāng)時(shí)?！睔W蘇吟雪詩(shī)，成為詩(shī)壇熱議的話題，且經(jīng)久不衰。如，“苕溪漁隱曰：‘六一居士守汝陰日，因雪會(huì)客賦詩(shī)，詩(shī)中玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請(qǐng)勿用?！浜?，東坡居士出守汝陰，……輒舉前令各賦一篇?！远x詩(shī)之后，未有繼之者，豈非難措筆乎？”［7］（P202-203）明人倪謙《詠雪唱和詩(shī)序》中亦云：“雪之為物……往往見(jiàn)諸賦詠，以形容而頌美之。若宋之謝惠連，唐之韓昌黎，宋之歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻、黃魯直諸賢，皆有大篇，其它律絕尤多，而永叔守潁州約客賦詩(shī)，至禁體物語(yǔ)，以見(jiàn)其巧。子瞻繼之，所謂‘汝南先賢有故事，醉翁詩(shī)話誰(shuí)續(xù)說(shuō)。當(dāng)時(shí)號(hào)令君聽(tīng)取，白戰(zhàn)不許持寸鐵’者是也?！保?］（卷二十一）

歐陽(yáng)修對(duì)宋詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，毫無(wú)疑問(wèn)主要表現(xiàn)在其創(chuàng)作實(shí)踐及理論建樹(shù)方面。然而，他以行政手段，對(duì)改變宋詩(shī)發(fā)展的路徑，也起到了不容忽視的作用。據(jù)吳充為歐陽(yáng)修所撰《行狀》云：“嘉祐初，公知貢舉，時(shí)舉者為文以新奇相尚，文體大壞。公深革其弊，前以怪僻在高第者黜之幾盡，務(wù)求平澹典要。士人初怨怒罵譏，中稍信服。已而文格遂變而復(fù)正者，公之力也?！保?］（P2696）元人陳桱 《通鑒續(xù)編》中亦載云：“是年 （指嘉祐二年），翰林學(xué)士歐陽(yáng)修知貢舉，痛抑新體，仍嚴(yán)禁挾書(shū)者，凡為時(shí)所推譽(yù)善文者，皆被黜。榜出，澆薄之士候修晨朝，聚噪于馬首，街司邏卒不能禁止。至為祭文投修家，求其主名，卒不能得。然自是場(chǎng)屋之習(xí)遂為之變，奇險(xiǎn)之辭始革矣?！保?］（卷七）科舉文體，其實(shí)是當(dāng)時(shí)文壇創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，歐陽(yáng)修“痛抑”所謂的“新體”，其實(shí)也從另一個(gè)側(cè)面反映了他全力推進(jìn)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的決心和勇氣。

總而言之，作為一代文宗的歐陽(yáng)修，其所倡導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在梅堯臣、蘇舜欽等人的大力推動(dòng)下，不僅肅清了西昆體的影響，而且對(duì)宋調(diào)的形成，也起了至關(guān)重要的作用。宋葉濤就說(shuō)：“國(guó)朝接唐、五代末流，文章專以聲病對(duì)偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優(yōu)之辭。如楊億、劉筠輩，其學(xué)博矣，然其文亦不能自拔于流俗，反吹波揚(yáng)瀾，助其氣勢(shì)，一時(shí)慕效謂其文為昆體?！列尬囊怀?，天下士皆向慕，為之唯恐不及，一時(shí)文字大變從古，庶幾乎西漢之盛者，由修發(fā)之?！保?］（P2670）宋葉夢(mèng)得則認(rèn)為：“歐陽(yáng)文忠公詩(shī)始矯‘昆體’，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩(shī)意所到處，雖語(yǔ)有不倫，亦不問(wèn)?！保?］（卷上）清人陳吁亦贊道：“唐五代末流，文章專以聲病對(duì)偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優(yōu)之詞。公起而振之，力追昌黎，然獨(dú)自成家，不仍聱牙佶屈之習(xí)。古詩(shī)高秀，近體妍雅，真善學(xué)昌黎者。起衰復(fù)古，有功于斯道甚巨。”［10］（《廬陵詩(shī)選》）當(dāng)代學(xué)者錢鍾書(shū)則直接指出：“他（指歐陽(yáng)修）是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的文壇領(lǐng)袖，有宋以來(lái)第一個(gè)在散文、詩(shī)、詞各方面都成就卓著的作家?！钍芾畎缀晚n愈的影響，要想一方面保存唐人定下來(lái)的形式，一方面使這些形式具有彈性，可以比較的暢所欲言而不致于削足適履似的犧牲了內(nèi)容，希望詩(shī)歌不喪失整齊的體裁而能接近散文那樣的流動(dòng)瀟灑的風(fēng)格。在‘以文為詩(shī)’這一點(diǎn)上，他為王安石、蘇軾等人奠了基礎(chǔ)，同時(shí)也替道學(xué)家像邵雍、徐積之流開(kāi)了個(gè)端?！保?1］（P39）

二

歐陽(yáng)修之后，王安石對(duì)于推動(dòng)宋詩(shī)發(fā)展也起到重要作用，被認(rèn)為是“蘇、黃前導(dǎo)”。明胡應(yīng)麟就說(shuō)：“介甫五七言絕,當(dāng)代共推,特以工致勝耳，于唐自遠(yuǎn)。六言‘水泠泠而北出’四語(yǔ)，超然玄詣，獨(dú)出宋體之上，然殊不多見(jiàn)。五言：‘南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無(wú)處覓，日落畫(huà)橋西。’頗近六朝。至七言諸絕，宋調(diào)坌出，實(shí)蘇、黃前導(dǎo)也?！保?2］（P227）

據(jù)統(tǒng)計(jì)，王安石現(xiàn)存詩(shī)作有1748首。這一千多首詩(shī)，如按題材分，有抒情詩(shī)、詠史詩(shī)、應(yīng)酬詩(shī)、禪言詩(shī)、山水風(fēng)景詩(shī)等；以詩(shī)體分，有古風(fēng)、五七言律詩(shī)、五七言絕句等。宋人嚴(yán)羽曾將王安石詩(shī)稱為“王荊公體”，在解釋“王荊公體”時(shí)，嚴(yán)羽對(duì)王安石的絕句給予很高評(píng)價(jià)：“公絕句最高，其得意處高出蘇、黃、陳之上，而與唐人尚隔一關(guān)?！保?3］（P59）其實(shí)，“王荊公體”在嚴(yán)羽的心目中就是專指王安石絕句。對(duì)于王安石的絕句，楊萬(wàn)里評(píng)價(jià)說(shuō)：“五七字絕句最少，而最難工，雖作者亦難得四句全好者。晚唐人與介甫最工于此者。”［14］（P4357）元方回也認(rèn)為：“王半山備眾體，精絕句，古五言或追陶謝?！保?5］（卷六《方紫陽(yáng)序詩(shī)》）

一般認(rèn)為，王安石詩(shī)創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期，宋葉夢(mèng)得就說(shuō)：“王荊公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為涵蓄?！灾钡榔湫刂惺?。后為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。”［4］（卷中）對(duì)于王安石后期的詩(shī)，葉夢(mèng)得還說(shuō)道：“王荊公晩年，詩(shī)律尤精嚴(yán)，造語(yǔ)用字間不容發(fā)，然意與言會(huì)，言隨意遣，渾然天成，殆不見(jiàn)有牽率排比處。如‘含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃垂’，讀之初不覺(jué)有對(duì)偶，至‘細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲’，但見(jiàn)舒閑容與之態(tài)耳。而字字細(xì)考之，若經(jīng)櫽括權(quán)衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠(yuǎn)諸人和頭字韻詩(shī)，往返數(shù)四，其末篇有云‘名譽(yù)子真矜谷口，事功新息困壺頭’，以‘谷口’對(duì)‘壺頭’，其精切如此。后數(shù)月，復(fù)取本追改云‘豈愛(ài)京師傳谷口，但知鄉(xiāng)里勝壺頭’?！保?］（卷上）對(duì)王安石晚年詩(shī)，評(píng)家都給予較高評(píng)價(jià)，如《漫叟詩(shī)話》云：“荊公定林后詩(shī)，精深華妙，非少作之比，嘗作《歲晩》詩(shī)，自以比謝靈運(yùn)，議者亦以為然?！保?］（《后集》卷二）魏慶之引《后山詩(shī)話》云：“荊公詩(shī)云：‘力去陳言夸末俗，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神?！缴捏w數(shù)變，暮年詩(shī)益工，用意益苦，故言不可不謹(jǐn)也?！保?6］（P540）

集句詩(shī)也是王安石晚年詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)特色，“王荊公暮年喜為集句”（陳師道 《后山詩(shī)話》）。嚴(yán)羽對(duì)荊公集句也是充分認(rèn)可的：“集句惟荊公最長(zhǎng)，《胡笳十八拍》混然天成，絕無(wú)痕跡，如蔡文姬肺肝間流出?！保?3］（P189）《遯齋閑覽》亦云：“荊公集句詩(shī)，雖累數(shù)十韻，皆頃刻而就，詞意相屬，如出諸己，他人極力效之，終不及也。如《老人行》云：‘翻手為云覆手雨，當(dāng)面輸心背面笑?！熬淅隙拧敦毥恍小?，后句老杜《莫相疑行》，合兩句為一聯(lián)，而對(duì)偶親切如此。又《送吳顯道》云：‘欲往城南望城北，此心炯炯君應(yīng)識(shí)?！逗帐伺摹吩疲骸悄贤潜保交仡^五步坐。’此皆集老杜句也?！保?］（P238）

由以上評(píng)語(yǔ)可見(jiàn)，王安石的詩(shī)，無(wú)論前期、后期，都有值得一提的佳作名篇，尤其是其晚年的絕句及集句詩(shī)，更為人們所稱道。有人甚至認(rèn)為他對(duì)宋詩(shī)的貢獻(xiàn)超過(guò)了歐陽(yáng)修，如宋人陳善就說(shuō)：“歐公詩(shī)猶有國(guó)初唐人風(fēng)氣，公能變國(guó)朝文格，而不能變?cè)姼瘛＜扒G公、蘇、黃輩出，然后詩(shī)格遂極于高古。”［17］（《下集》卷三）明人胡應(yīng)麟也有相近的認(rèn)識(shí)：“六一洗削西昆，然體尚平正，特不甚當(dāng)行耳。推轂梅堯臣詩(shī)，亦自具眼。至介甫創(chuàng)撰新奇，唐人格調(diào)，始一大變。蘇、黃繼起，古法蕩然?！保?2］（P211）從胡應(yīng)麟的這段話中，還可看出王安石在宋詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，即宋調(diào)的形成中，具有承上啟下的重要作用。對(duì)此，清代詩(shī)評(píng)家裘君弘雖不滿陳善對(duì)歐詩(shī)的評(píng)價(jià)：“廬陵詩(shī)天分既高，而又于古人無(wú)所不熟，故能具體百氏，自成一家?；蛟粚W(xué)昌黎，或曰愛(ài)太白，或曰不甚喜杜，或又曰‘猶有國(guó)初唐人風(fēng)氣，能變文格，而不能變?cè)姼瘛?，皆非深于知公?shī)者也?！保?8］（卷二）但他對(duì)王安石在宋詩(shī)發(fā)展中的貢獻(xiàn)及重要作用，還是非?？隙ǖ模骸笆撬我淮?shī)，實(shí)倡于歐、王二公，不特起文章之衰，而并能振風(fēng)雅之靡，誰(shuí)謂公僅變文格而不能變?cè)姼褚苍眨坑?歐、王風(fēng)其前，山谷辟其派，西江詩(shī)在宋朝抑何盛也。”［18］（卷三）

三

說(shuō)起黃庭堅(jiān)，自是宋詩(shī)研究者無(wú)法回避的話題。黃庭堅(jiān)雖為“蘇門四學(xué)士”之一，卻與蘇軾齊名，并稱為“蘇黃”。黃庭堅(jiān)現(xiàn)存詩(shī)2212首，主要以遣懷抒情、贈(zèng)答唱和、寫(xiě)景詠物、題畫(huà)論詩(shī)等題材為主。在黃庭堅(jiān)大量的詩(shī)作中，主要呈現(xiàn)出奇峭瘦硬的風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成，與他突破常規(guī)句法，大量創(chuàng)作拗體，以生新詞語(yǔ)入詩(shī)等不無(wú)關(guān)系。他的詩(shī)在北宋詩(shī)壇別開(kāi)生面，形成了自己的特色。一般認(rèn)為，山谷詩(shī)具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

一是山谷詩(shī)謀篇結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的法度。山谷詩(shī)向來(lái)被認(rèn)為散文化傾向比較明顯，而這一傾向的重要標(biāo)志之一，就是他將散文謀篇結(jié)構(gòu)的方法運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中。宋人范溫《潛溪詩(shī)眼》記載：“山谷言，文章必謹(jǐn)布置，每見(jiàn)后學(xué)，多告以《原道》命意曲折，后予以概考古人法度?！保?］（P63）對(duì)文是如此，對(duì)詩(shī)也是如此，他曾說(shuō)：“作詩(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢，方是出場(chǎng)?！保?7］（《下集》卷一）在《論作詩(shī)文》中又說(shuō)：“但始學(xué)詩(shī)，要須每作一篇，輒須立一大意，長(zhǎng)篇須曲折三致焉，乃為成章耳?！彼沁@樣說(shuō)的，在創(chuàng)作實(shí)踐中也是這樣做的，如他的五古詩(shī)《子瞻詩(shī)句妙一世云效庭堅(jiān)體次韻道之》、七絕《六月十七日晝寢》等等。這些作品，謀篇謹(jǐn)嚴(yán)，巉巖曲折，陡起陡落，結(jié)構(gòu)別開(kāi)生面，出人意料之外，堪稱此類作品的代表。

二是重視修辭造句。黃庭堅(jiān)喜造拗句，這已成為山谷詩(shī)的特色之一。宋人吳沆認(rèn)為，“拗體”在杜甫詩(shī)中就有不少，而對(duì)此能夠繼承者，當(dāng)為黃庭堅(jiān)：“在杜詩(shī)中……皆拗體也。蓋其詩(shī)以律而差拗，于拗之中又有律焉。此體惟山谷能之?！保?9］（P131）黃庭堅(jiān)對(duì)自己的“拗體”詩(shī)也頗為得意。《王直方詩(shī)話》云：“山谷謂洪龜父云：‘甥最愛(ài)老舅詩(shī)中何語(yǔ)？’龜父舉 ‘蜂房各自開(kāi)戶牖，蟻穴或夢(mèng)封侯王’‘黃流不解涴明月，碧樹(shù)為我生涼秋’，以為深類工部。山谷云：‘得之矣！’”［7］（P320-321）除重視造句外，黃庭堅(jiān)也很重視煉字，在《跋高子勉詩(shī)》中，他贊揚(yáng)：“高子勉作詩(shī)，以杜子美為標(biāo)準(zhǔn)，用一事如軍中之令，置一字如關(guān)門之鍵，而充之以博學(xué)，行之以溫恭。”其中“置一字如關(guān)門之鍵”，便凸顯了他對(duì)煉字的重視。在他五言詩(shī)句中的第三個(gè)字，七言詩(shī)句中的第五個(gè)字，往往都能做到新警工穩(wěn)，使詩(shī)句骨骼俊俏，為全詩(shī)生色不少。

三是對(duì)律詩(shī)中的對(duì)偶，既繼承了唐人的傳統(tǒng)，更有進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。清人吳仰賢便說(shuō)：“初盛唐七律中，二聯(lián)皆對(duì)仗嚴(yán)整，寫(xiě)景而情寓其中。至老杜而體格大備，于走馬流水對(duì)外有白描一格，如‘舊來(lái)好事今能否，老去新詩(shī)誰(shuí)與傳’……疊用虛字，一氣旋折，實(shí)為宋代詩(shī)派所從出。又有似對(duì)非對(duì)一格，如‘伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹’……宋人仿之，更揚(yáng)其波……山谷云‘舞陽(yáng)去葉才百里，賤子與公皆少年’。”［20］（卷一）像這種似對(duì)非對(duì)的詩(shī)句，在山谷詩(shī)中還有不少，如“清坐一番春雨歌，相思千里夕陽(yáng)殘”等，均屬此類對(duì)偶句。這些類似散文的詩(shī)句，初讀好像并不對(duì)仗，然而細(xì)加品味，才覺(jué)得對(duì)仗工整，別有一番韻味。

四是使事用典，化用前人詩(shī)意和詩(shī)句。黃庭堅(jiān)關(guān)于詩(shī)創(chuàng)作有兩個(gè)非常著名觀點(diǎn)，那就是：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！保S庭堅(jiān)《答洪駒父書(shū)三首》其三）“詩(shī)意無(wú)窮，而人之才有限；以有限之才，追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！保?1］（P15-16）“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，這些觀點(diǎn)的提出，既是黃庭堅(jiān)對(duì)詩(shī)創(chuàng)作的體悟和總結(jié)，同時(shí)也深刻影響了其后中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的路徑①。黃庭堅(jiān)的詩(shī)創(chuàng)作，對(duì)這些理論的實(shí)踐很明顯。如其《題大云倉(cāng)達(dá)觀臺(tái)》末句“白鳥(niǎo)飛盡青天回”，從李白“鳥(niǎo)飛不盡暮云碧”、“青天盡處沒(méi)孤鴻”“換骨”而來(lái)。又如，楊萬(wàn)里認(rèn)為山谷詩(shī)《題小景扇》就是源自賈至《春思二首》（其一）：“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)?！眱H改五字而成：“《山谷集》中有絕句云：‘草色青青柳色黃，桃花零落杏花香。春風(fēng)不解吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。’此唐人賈至詩(shī)也。”［16］（P4349）至于使事用典，更是山谷詩(shī)中常用的手法，他曾說(shuō)：“詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)。”［7］（P320）他的詩(shī)作中便多有先秦典籍、佛家內(nèi)典、魏晉小說(shuō)中的典故出現(xiàn)。此僅舉《和答錢穆父詠猩猩毛筆》為例：“愛(ài)酒醉魂在，能言機(jī)事疏。平生幾兩屐，身后五車書(shū)。物色看王會(huì)，勛勞在石渠。拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱?！比?shī)幾乎句句用典，前兩句的“醉魂”出自韓愈《答張徹》“怪花醉魂馨”；“能言”出自《禮記·曲禮》“猩猩能言”；“機(jī)事”出自《易經(jīng)》“機(jī)事不密則害成”。三四句的“幾兩屐”出自《晉書(shū)·阮孚傳》“未知一生能著幾兩屐”；“身后”出自《晉書(shū)·張翰傳》“使我有身后名”；“五車書(shū)”出自《莊子》“其書(shū)五車”。五六句的“物色”出自《列仙傳》“物色而留之”；“王會(huì)”出自《汲冢周書(shū)·王會(huì)篇》“王城既成，大會(huì)諸侯及四夷也”；“勛勞”出自《禮記》“有勛勞于天下”；“石渠”出自班固《西都賦》“天祿、石渠，典籍之府”。末兩句則分別出自 《孟子·盡心上》“拔一毛而利天下”；《列子·楊朱篇》“禽子問(wèn)楊朱曰：‘去子體之一毛以濟(jì)一世，汝為之乎’”。由此可見(jiàn)黃庭堅(jiān)之善于用典。

正因?yàn)辄S庭堅(jiān)在詩(shī)創(chuàng)作上有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，且在創(chuàng)作實(shí)踐中所體現(xiàn)出的特色，所以在北宋詩(shī)壇上別樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)在中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要影響的詩(shī)派——“江西詩(shī)派”，黃庭堅(jiān)被奉為詩(shī)派領(lǐng)袖。宋賀允中《江東天籟集序》云：“聞?dòng)性フ孪壬酰看死暇浞榻鞯谝蛔孀?，而和者始于陳后山。派而為十二家，皆錚錚有名。自號(hào)江西詩(shī)派?！保?2］江西詩(shī)派不僅在當(dāng)時(shí)影響很大，對(duì)后世詩(shī)壇所產(chǎn)生的影響更為深遠(yuǎn)。孫覿在《西山老文集序》中云：“元祐中，豫章黃魯直獨(dú)以詩(shī)鳴。當(dāng)是時(shí)，江右人學(xué)詩(shī)者皆自黃氏。至靖康、建炎間，魯直之甥徐師川、二洪駒父玉父，皆以詩(shī)人進(jìn)居從官大臣之列。一時(shí)學(xué)士大夫向慕，作為江西宗派，如佛氏傳心，推次甲乙，繪而為圖?！保?3］（卷三十）陸九淵在《與程帥》中也說(shuō)：“至豫章而益大肆其力……一時(shí)如陳、徐、韓、呂、三洪、二謝之流，翕然宗之。由是江西遂以詩(shī)社名天下……開(kāi)辟以來(lái)，能自表見(jiàn)于世若此者，如優(yōu)曇花，時(shí)一現(xiàn)耳。”［24］（P104）在統(tǒng)治宋代詩(shī)壇多年后，江西詩(shī)派在南宋中后期，也出現(xiàn)了式微局面，宋末羅椅《與葛山詩(shī)人論詩(shī)》稱：“屏棄江西，乃年來(lái)江西不得時(shí)，故為人所輕姍。”［25］（卷三）在南宋，一些詩(shī)評(píng)家對(duì)江西詩(shī)派及黃庭堅(jiān)也有過(guò)激烈的批評(píng)，如張戒就說(shuō)：“國(guó)朝黃魯直，乃邪思之尤者。魯直雖不多說(shuō)婦人，然其韻度矜持，冶容太甚，讀之足以蕩人心魄。此正所謂邪思也?！保?6］（卷上）然而，從宋至元近二百年的時(shí)間里，黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派的影響仍然相當(dāng)大，如元代的元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》（二十八）中就說(shuō)：“論詩(shī)寧下涪翁拜，未作江西社里人。”而且這種影響在明清兩代仍有延續(xù)，及至近代“同光體”的贛派代表人物陳三立，其后期詩(shī)創(chuàng)作亦受黃庭堅(jiān)的影響，承續(xù)了江西派的傳統(tǒng)，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。

四

兩宋江西詩(shī)人，還有一位不得不提的著名詩(shī)人——楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里是宋代江西詩(shī)人中，現(xiàn)存詩(shī)作數(shù)量最多的一位，有4284首。在兩宋詩(shī)人中，其數(shù)量也名列前茅。

楊萬(wàn)里對(duì)自己的詩(shī)創(chuàng)作曾有這樣的總結(jié)：“予之詩(shī)，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山五字律，既又學(xué)半山老人七字絕句，晩乃學(xué)絕句于唐人?！煨缛瑫r(shí)節(jié)賜告，少公事，是日即作詩(shī)，忽若有寤，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子，皆不敢學(xué)，而后欣如也?！f(wàn)象畢來(lái)獻(xiàn)予詩(shī)材，蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫，渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也?！保钊f(wàn)里《荊溪集序》）楊萬(wàn)里從最初學(xué)習(xí)江西詩(shī)派，到后來(lái)再學(xué)王安石絕句，既而又轉(zhuǎn)學(xué)晚唐詩(shī)人絕句，直到最后“皆不敢學(xué)”，從而進(jìn)入揮灑自如的自由狀態(tài)。也正是有了這種“頓悟式的轉(zhuǎn)身”，于是南宋詩(shī)壇便出現(xiàn)了一位跳出前人藩籬、走出江西詩(shī)派畛域而獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。

楊萬(wàn)里的詩(shī)，構(gòu)思新巧，通俗明暢，幽默風(fēng)趣，自成一家，被嚴(yán)羽稱為“楊誠(chéng)齋體”。對(duì)于“誠(chéng)齋體”，周汝昌先生認(rèn)為，其最大特點(diǎn)就是“奇趣”和“活勁”：“誠(chéng)齋的詩(shī)，首先給你的印象就是這種奇趣，這種活勁兒，令你耳目一新，令你為之拍案叫絕?！@種奇趣，這種活勁兒,就是誠(chéng)齋的首創(chuàng),也是誠(chéng)齋的獨(dú)擅。……奇與活之間,自然時(shí)時(shí)流露出風(fēng)趣、幽默?！\(chéng)齋詩(shī)的‘活法’，除了包括著新、奇、活、風(fēng)趣、幽默等幾層意思之外，還有一點(diǎn)，就是層次曲折、變化無(wú)窮?！保?7］（《引言》，P2-6）錢鍾書(shū)先生則認(rèn)為“誠(chéng)齋體”詩(shī)“新鮮潑辣”，是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐：“在當(dāng)時(shí)，楊萬(wàn)里卻是詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐，創(chuàng)辟了一種新鮮潑辣的寫(xiě)法，襯得陸和范的風(fēng)格都保守或者穩(wěn)健。因此嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》的‘詩(shī)體’節(jié)里只舉出‘楊誠(chéng)齋體’，沒(méi)說(shuō)起‘陸放翁體’或‘范石湖體’?！保?1］（P252）楊萬(wàn)里詩(shī)確實(shí)有“奇趣”、“活勁”，如《鴉》“一鴉飛立鉤欄角，子細(xì)看來(lái)還有須”，《宿新市徐公店》“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”，《曉行望遠(yuǎn)山》“卻有一峰突然長(zhǎng)，方知不動(dòng)是真山”等等，讀后常使人捧腹大笑。清人呂留良就說(shuō)誠(chéng)齋詩(shī)：“見(jiàn)者無(wú)不大笑。嗚呼！不笑不足以為誠(chéng)齋之詩(shī)！”［28］（《續(xù)集》卷二《宋詩(shī)鈔·列傳》）

對(duì)于誠(chéng)齋詩(shī)，歷代評(píng)家大都給予了高度評(píng)價(jià)。如姜夔贊其詩(shī)云：“翰墨場(chǎng)中老斵輪，真能一筆掃千軍。年年花月無(wú)閑日，處處山川怕見(jiàn)君?！保ń纭端统炖m(xù)集歸誠(chéng)齋時(shí)在金陵》）陸游也說(shuō)：“四百年來(lái)無(wú)復(fù)繼，如今始有此翁詩(shī)?！保懹巍稐钔⑿慵摹茨虾＜怠菲涠?duì)誠(chéng)齋詩(shī)的成就，陸游自認(rèn)不如：“文章定有價(jià)，議論有至公。我不如誠(chéng)齋，此評(píng)天下同……我望已畏之，謹(jǐn)避不欲逢?！保懹巍吨x王子林判院惠詩(shī)編》）姜特立更是將楊萬(wàn)里視為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇霸主：“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主？誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。”（姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》）再如，金人劉祁《歸潛志》載：“李屏山教后學(xué)為文，欲自成一家……晚甚愛(ài)楊萬(wàn)里詩(shī)，曰：‘活潑刺底，人難及也?！保?9］(P87)元方回則認(rèn)為：“自乾、淳以來(lái)，誠(chéng)齋、放翁、石湖、遂初、千巖五君子，足以躡江西，追盛唐?！保ǚ交亍稌陨綖跻论吣霞颉罚┟骱鷳?yīng)麟也說(shuō)：“南渡諸人詩(shī)尚有可觀者，如尤、楊、范、陸，時(shí)近元和?！保?2］（P215）清陳吁則說(shuō)：“楊誠(chéng)齋，矯矯拔俗，魄力又足以勝之雄杰，排奡有籠挫萬(wàn)象之概，攀韓頡蘇宜也。”［10］（《誠(chéng)齋詩(shī)選》）

當(dāng)然，對(duì)于誠(chéng)齋詩(shī)，也雜有些批評(píng)言論，如宋周密曾載：“詩(shī)家謂誠(chéng)齋多失之好奇?zhèn)龤??！保?0］（P41）元陳櫟亦說(shuō)：“其詩(shī)文有無(wú)限好語(yǔ)，亦有不愜人意處。文過(guò)奇帶輕相處?！保?1］明何良俊亦云：“南宋陳簡(jiǎn)齋、陸放翁、楊萬(wàn)里、周必大、范石湖諸人之詩(shī)，雖則尖新太露圭角，乏渾厚之氣?！保?2］（P229）到了清代，這種批評(píng)似乎更甚，如清朱彝尊，他對(duì)誠(chéng)齋詩(shī)就有過(guò)猛烈抨擊：“今之言詩(shī)者，每厭棄唐音，轉(zhuǎn)入宋人之流派，高者師法蘇、黃，下乃效及楊廷秀之體，叫囂以為奇，俚鄙以為正?！保ㄖ煲妥?《葉李二使君合刻詩(shī)序》）清葉燮也曾有全盤否定誠(chéng)齋詩(shī)的言論：“宋人富于詩(shī)者，莫過(guò)于楊萬(wàn)里、周必大。此兩人作， 幾無(wú)一首一句可采?！保?3］（P86）清田雯在其《論詩(shī)》中對(duì)誠(chéng)齋詩(shī)亦無(wú)好感：“誠(chéng)齋一出，腐俗已甚?！保?4］(卷十七)雖然好評(píng)與抨擊交織于歷代對(duì)誠(chéng)齋詩(shī)的評(píng)論中，然而，從總體上看，對(duì)誠(chéng)齋詩(shī)的肯定性評(píng)論還是占主流的，尤其是誠(chéng)齋詩(shī)對(duì)江西詩(shī)派的突破，其意義更是得到了多數(shù)評(píng)論家的認(rèn)同。

五

除以上幾位代表性詩(shī)人外，宋代的江西，還涌現(xiàn)了一大批有成就的詩(shī)人。如曾鞏，雖有人認(rèn)為其“以文名天下，而有韻者輒不工”［7］（P55）。然而曾鞏現(xiàn)存詩(shī)457首，在宋代江西詩(shī)人現(xiàn)存作品量中排第23位，也是一位多產(chǎn)詩(shī)人。潘德輿曾對(duì)他不同體裁的詩(shī)評(píng)述云：“昔人恨曾子固不能詩(shī)，然其五、七言古，甚排宕有氣。近體佳句……頗得陶謝家法。七言……又七言絕句……皆清深婉約，得詩(shī)人之風(fēng)旨。謂其不能詩(shī)者，妄矣！”［35］（卷四）又如李覯：“覯在宋不以詩(shī)名，然王士禎《居易錄》嘗稱其 《王方平》《璧月》《梁元帝》《宋僧還廬山》《憶錢塘江》五絕句，以為風(fēng)致似義山。今觀諸詩(shī)，惟《梁元帝》一首不免傖父面目，余皆不愧所稱，亦可謂淵明之賦閑情矣?！保?6］(《盱江集》，P2048)在北宋，江西還有一些詩(shī)人及詩(shī)人群體活躍在詩(shī)壇上，如“臨江三孔”（孔文仲、孔武仲、孔平仲），豫章四洪（洪朋、洪芻、洪炎、洪羽）、臨川二謝（謝逸、謝薖）、彭汝礪、呂南公、劉弇、李彭、饒節(jié)、徐俯、善權(quán)、汪革、惠洪等。

北宋江西詩(shī)人的這種創(chuàng)作勢(shì)頭，發(fā)展到南宋仍很強(qiáng)勁。如曾幾，現(xiàn)存詩(shī)作623首。他在詩(shī)創(chuàng)作方面，主張遠(yuǎn)祖杜甫，近效黃庭堅(jiān)及“江西詩(shī)派”。對(duì)曾幾詩(shī)，錢鍾書(shū)先生稱其：“已經(jīng)做了楊萬(wàn)里的先聲?！保?1］（P203）還需提到文天祥。在詩(shī)評(píng)家曾燠的眼中，文天祥被認(rèn)為是宋詩(shī)的殿軍：“宋詩(shī)以公殿，唐代未能及?！保?7］（卷六）（曾燠《編江西詩(shī)征得論詩(shī)雜詠五十四首》其二十七）對(duì)南宋詩(shī)壇做出貢獻(xiàn)的江西詩(shī)人還有曾纮、曾思父子，婺源朱氏家族（朱弁、朱松、朱槔、朱熹）、姜夔、汪藻、周必大、胡銓、王庭珪、王炎午、謝枋得等。

綜之，在宋代詩(shī)壇，不論是在詩(shī)人人數(shù)還是詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量上，江西都是一支絕對(duì)的生力軍。不僅如此，江西一些著名的詩(shī)人，如歐陽(yáng)修、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里等，還引領(lǐng)著一代詩(shī)壇發(fā)展的走向，在詩(shī)歌史上具有重要的地位，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

注釋：

①雖然其間也有人對(duì)此提出了批評(píng)意見(jiàn)，如王若虛在 《滹南遺老集》卷四十中就曾說(shuō)：“魯直論詩(shī)有奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳?！钡邮茳S庭堅(jiān)影響者，仍為主流。

［1］（宋）歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)修全集［M］.李逸安，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2001.

［2］（宋）張表臣.珊瑚鉤詩(shī)話［M］.宋百川學(xué)海本.

［4］（宋）葉夢(mèng)得.石林詩(shī)話［M］.宋百川學(xué)海本.

［5］（宋）許 .彥周詩(shī)話［M］.明津逮秘書(shū)本.

［6］（元）方回.瀛奎律髓匯評(píng)［M］.李慶甲，集評(píng)校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，1986.

［7］（宋）胡仔.苕溪漁隱叢話［M］.廖德明，校點(diǎn).北京：人民文學(xué)出版社，1962.

［8］（明）倪謙.倪文僖集［M］.清武林往哲遺著本.

［9］（元）陳桱.通鑒續(xù)編［M］.清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

［10］（清）陳吁.宋十五家詩(shī)選［M］.清康熙刻本.

［11］錢鍾書(shū).宋詩(shī)選注［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，2002.

［12］（明）胡應(yīng)麟.詩(shī)藪［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［13］（宋）嚴(yán)羽.滄浪詩(shī)話［M］.郭紹虞，校釋.北京：人民文學(xué)出版社，1983.

［14］（宋）楊萬(wàn)里.楊萬(wàn)里集箋校［M］.辛更儒，箋校.北京：中華書(shū)局，2007.

［15］（元）劉塤.隱居通議［M］.清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

［16］（宋）魏慶之.詩(shī)人玉屑［M］.王仲聞，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2007.

［17］（宋）陳善.捫虱新話［M］.民國(guó)?？倘鍖W(xué)警悟本.

［18］（清）裘君弘.西江詩(shī)話［M］.清康熙刻本.

［19］（宋）吳沆.環(huán)溪詩(shī)話［M］.陳新，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1988.

［20］（清）吳仰賢.小匏庵詩(shī)話［M］.清光緒刻本.

［21］（宋）惠洪.冷齋夜話［M］.陳新，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1988.

［22］劉文剛.一則關(guān)于江西詩(shī)派的新材料［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1998，（3）.

［23］（宋）孫覿.鴻慶居士集［M］.清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

［24］（宋）陸九淵.陸九淵集［M］.鐘哲，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1980.

［25］（宋）羅椅.澗谷遺集［M］.民國(guó)羅嘉瑞刻本.

［26］（宋）張戒.歲寒堂詩(shī)話［M］.清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

［27］周汝昌.楊萬(wàn)里選集［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［28］（清）呂留良.呂晚村先生文集［M］.清雍正三年呂氏天蓋樓刻本.

［29］（金）劉祁.歸潛志［M］.崔文印，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1997.

［30］（宋）周密.浩然齋雅談［M］.孔凡禮，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2010.

［31］（元）陳櫟.勤有堂隨錄［M］.清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

［32］（明）何良俊.四友齋叢說(shuō)［M］.北京：中華書(shū)局，1997.

［33］（清）葉燮.原詩(shī)［M］.霍松林，校注.北京：人民文學(xué)出版社，1979.

［34］（清）田雯.古歡堂集［M］.清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

［35］（清）潘德輿.養(yǎng)一齋詩(shī)話［M］.清道光十六年徐寶善刻本.

［36］（清）紀(jì)昀，等.欽定四庫(kù)全書(shū)總目［M］.北京：中華書(shū)局，1997.

［37］（清）曾燠.賞雨茅屋詩(shī)集［M］.清嘉慶刻增修本.