王立新

（吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 四平 136000）

一、正確弘揚與踐行社會主義核心價值觀

從事物發(fā)展的基本規(guī)律上來分析，無論是弘揚社會主義核心價值觀，還是培育與踐行社會主義核心價值觀，我們首先必須了解弘揚、培育和踐行的對象，并且要有一個全方位的認(rèn)識和對它的內(nèi)容、本質(zhì)、特征、意義以及作用等關(guān)鍵性因素進(jìn)行徹底的整體性地把握。否則，無論是在理論意義上與邏輯意義上都難以將其得到繼承和發(fā)展，而且還會造成對其錯誤的判斷，最后不僅將會導(dǎo)致盲目地弘揚與踐行，甚至?xí)テ浔旧泶嬖诘囊饬x和價值，得不償失，那樣弘揚與踐行的主體也將毫無意義可言。

因此，一定要徹底地對社會主義核心價值觀這24個字的內(nèi)容、本質(zhì)、特征、意義及作用進(jìn)行廣泛而深入地研究與探討，做到正確培育和踐行社會主義核心價值觀，爭取達(dá)到事半功倍的作用。培育新一代有血性、有品德、有靈魂、有本事的人才，以致更好地助推中國夢，實現(xiàn)國家共同富裕。

二、正確分析“國家”“社會”“個人”三個層面的價值觀

“價值”的提法實際上源于政治經(jīng)濟學(xué)，具體指的是人們衡量物品的有用性和進(jìn)行商品交換的標(biāo)準(zhǔn)，擴展到其他的領(lǐng)域，則泛指關(guān)于涉及人們社會生活、個人利權(quán)的意識形態(tài)和制度規(guī)范的判斷取舍。”①所謂價值觀，就是這種能夠判斷取舍的一種意識形態(tài)。人們在選擇價值觀方面，主要體現(xiàn)在對所選擇作出的實踐行為。實際上，選擇是一種個人行為，而實踐具有一定社會性，體現(xiàn)為社會行為，二者是個體與整體之間相互作用，但是無論如何做出個人選擇，都一定會不同程度上超出個人的范圍而成為一種社會事件，這是一個事實。所以，如何選擇、培育并且踐行社會主義核心價值觀，是具有重要意義的，但是社會主義核心價值觀卻貫穿于公民個人和社會、國家三者之間，主要從國家、社會、個人三個層面進(jìn)行了極其細(xì)致的闡述，這不僅在理論上意義重大，因為無論個人、社會還是國家哪一個層面，這個核心價值觀都是接地氣的，完全可以做到鼓勵廣大人民艱苦奮斗，能夠充分調(diào)動廣大人民的積極性，以致更好地去踐行社會主義核心價值觀，發(fā)展國家經(jīng)濟，促進(jìn)國家富強。

三、重點解讀社會主義核心價值觀之“富強”

1、“富強”作為核心價值觀的第一位的歷史必然性

中共十八屆代表大會將“富強”作為第一條核心價值觀，并且將其視為國家層面的第一位的價值目標(biāo)，在核心價值觀中將一直處于重要地位，并且在12條24字核心價值觀中具有重要歷史意義與實踐意義的。也正因為近百年來，我國落后，百姓貧窮，中華民族長期處于被西方列強侵略的歷史背景之下，給中華民族留下了太多太多的悲情與遺憾。由貧弱到富強，已經(jīng)成為了整個中華民族夢寐以求的強烈愿望，就是所謂的整個民族的中國夢，我們一定要實現(xiàn)它。在國共八年戰(zhàn)爭時期，我黨就立下“將中國建設(shè)成為一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新國家”的承諾，在江澤民主席執(zhí)政時期，提出三個代表重要思想，這無不彰顯著我黨是代表廣大人民根本利益的，同時我黨也獲得了廣大人民、特別是知識分子的強烈擁護(hù)，各階級紛紛地投入到中國共產(chǎn)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)之下，為革命隊伍源源不斷地增添新生戰(zhàn)斗力量，為新民主主義革命的勝利提供了堅實的基礎(chǔ)和保障。自建黨到建國乃至現(xiàn)在，我黨無不將富強作為中華民族追求的目標(biāo)。因此，將富強列在核心價值觀的第一位，是歷史的必然，也是歷史的重要選擇。

2、正確分析“富強”的三種解讀

富強實際上就是中華民族一百多年來要實現(xiàn)的夢想和追求，也就是整個中華民族的“中國夢”，完全適宜于作為一種核心價值觀去進(jìn)行弘揚與踐行的，無論從理論意義上還是實踐意義上都是國家生存的必然基礎(chǔ)與要求。對“富強”的涵義，有以下三種解讀方式：第一種就是國富兵強，第二種就是民富國強，第三種就是富足自強。那么在這三種解讀當(dāng)中，富足自強作為核心價值觀的解說，主要因為公民個人可以選擇并實現(xiàn)的價值目標(biāo)，對于社會和國家在一定程度上都具有積極的現(xiàn)實意義和可操作性。國富兵強和民富國強從某種意義上來講，雖然不是個人所能選擇或踐行的，但是無論從國富兵強，還是民富國強，歸根結(jié)底都是整個中華民族共同追求的價值理念的最終歸一。實際上“富強立國”，包含著國富兵強和民富國強兩種不同解讀。當(dāng)然只有人民富有了，國家才能強盛，這一切是我們勤勤懇懇、孜孜以求的目標(biāo)。國富兵強是整個中華民族基本生活的根本保障。無論國富兵強，還是民富國強或富足自強哪一種解讀最后結(jié)果都將從根本上有利于人民、社會和國家的共同進(jìn)步與發(fā)展百利而無一害。

3、正確解讀“富強”全面性

正確又全面地解讀富強是進(jìn)一步把富足同知足更好地聯(lián)系起來的前提條件，也才能真正意義上完成惠民，最終才能夠有機會將“富強”列入社會主義核心價值觀體系中去。富強、富裕和富有三者意義上是大不相同的，那么，首先，富足不一定就是擁有大量財富，而是意味著只要豐衣足食就滿足了。俗話說“知足而常樂已”，豐衣足食是中華民族乃至其他民族人民都力求實現(xiàn)的。然而，不但要實現(xiàn)個人的豐衣足食，而且還要將這種豐衣足食惠及到整個社會、全國人民。這是對于“富”這個概念的價值判斷。至于對“強”的解讀，如果從價值觀的范疇上來理解，那就理解為強兵、強國、強己，這才能符合價值觀的特征。中華傳統(tǒng)文化中向來有“自強不息”的優(yōu)良傳統(tǒng)?！吨芤住では筠o》曰：“天行健，君子以自強不息?！庇锰祗w運行晝夜不息來形容君子的這種自強不息，的確很到位。凡是有志者應(yīng)該像天體運行那樣持續(xù)不斷地去自強不息，不容片刻懈怠。用富足而自強、強兵與強國的狀態(tài)來解讀富強，持續(xù)推進(jìn)富強精神的培育與踐行，是有利于祖國發(fā)展壯大的。它適用于個人、社會、國家三個層面：個人、社會、國家都應(yīng)當(dāng)力求富足并且要自強不息，做到強兵、強國乃至通過帶動一群人覆蓋全國人民的安居樂業(yè)。

4、學(xué)術(shù)界對“富強”的提法

改革開放三十多年以來，我國百姓的生活水平普遍得到提高，基本達(dá)到小康水平，但還也有部分偏僻地區(qū)的同胞沒有擺脫貧困，甚至還很貧窮落后，但是我們黨一定會帶著全國人民逐步消除兩極分化，以致達(dá)到共同富裕，使百姓能夠“吃飽飯，穿暖衣”的要求。那么，正確解讀民富的“富”，富強的“富”，首先應(yīng)該是公民普遍富足，人人有產(chǎn)。黑龍江大學(xué)已故校長熊映梧生前曾提出“公民產(chǎn)權(quán)本位”的概念，認(rèn)為舉國上下每一個公民都應(yīng)該享有一定的產(chǎn)權(quán)。這個觀點完全符合于對我們富強之“富”的解讀，也是符合邏輯的解讀?！肮癞a(chǎn)權(quán)本位”，意味著所有百姓在豐衣足食之外，還能夠有錢投資于生產(chǎn)事業(yè)，而且享有一定的生產(chǎn)資料所有權(quán)，這是真正意義上的富足，所以我國強兵、強國都是在為百姓投資生產(chǎn)事業(yè)提供安全穩(wěn)定保障的。其次，百姓的富足應(yīng)該是靠雙手的辛勤勞動或其他合法的途徑獲得的。然而，我國人民也正在都通過正當(dāng)?shù)氖侄稳テD苦奮斗，去發(fā)展經(jīng)濟，完成共同富裕的偉大目標(biāo)。但是，在經(jīng)濟大發(fā)展的今天，我們要想實現(xiàn)民富，必須采取有效措施，消除兩極分化的狀態(tài)，完成共同富裕的目標(biāo)，帶著百姓共同步入全面的小康社會。

總結(jié)

近百年來，國家貧困，百姓窮苦，中華民族經(jīng)歷了太多的屈辱，也經(jīng)歷了太多的磨難！中華民族上下無不期盼著我們的祖國能夠強盛、強大，以致我國朝著和平共處五項原則發(fā)展國家，富足人民。改革開放三十多年以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展速度迅速，人民的生活水平也得到切實的提高，綜合國力也不斷增強，特別是中共十八大閉幕后，習(xí)李新政的推出，整軍經(jīng)武，朝著強國之路不斷邁進(jìn)，這為經(jīng)濟發(fā)展提供了一定安全性與穩(wěn)定性，因為我們一直堅信，貧窮就會落后，落后就一定挨打，這是無法改變的真理。自從中國共產(chǎn)黨成立后，我黨就一直以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨，加強軍隊建設(shè)，富強百姓，發(fā)展經(jīng)濟，并不斷推出惠民政策等，逐步使全國人民都富強起來。在這個發(fā)展的過程中，我黨一直堅持和平共處五項原則，因為中華民族是一個極其愛好和平的，使國家富強的前提是增強武裝力量，而保衛(wèi)和平，保衛(wèi)人民，是為了經(jīng)濟發(fā)展，為了百姓安居樂業(yè)。歸根結(jié)底我們追求的強國，是那種綜合國力的強盛，包括經(jīng)濟的、政治的、文化等方方面面的力量發(fā)展，然而其中的軍事力量是國家強盛的重要基礎(chǔ)，也是人民的富足，百姓的安居樂業(yè)的必然要求。

總之，作為價值觀的富強，被列為第一條核心價值觀，且處于主要地位是極其恰當(dāng)?shù)?，而且是正能量的，具有傳承意義的，也將永載史冊。

注 釋：

①蔣學(xué)模.《政治經(jīng)濟學(xué)》（M）.上海：上海人民出版社，2005,(4)

[1]卓越，鄒之坤.中國特色社會主義核心價值理念研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2013,(12).

[2]廖名春.帛書《周易》論集[M].上海:上海古籍出版社,2008,(12).

[3]熊映梧.生產(chǎn)力經(jīng)濟學(xué)原理[M].黑龍江:黑龍江人民出版社,1987,(3).