張吉成

（吉林藝術(shù)學院,吉林 長春 130051）

中國山水詩畫側(cè)重于意境的表現(xiàn)，或突出雄偉、或呈現(xiàn)幽靜、或以淡泊空靈為最高境界。中國山水詩話的意境是作者在創(chuàng)作過程中在一定的空間、時間中實現(xiàn)情景交融、意溢象外和物我合一的一種境界，體現(xiàn)出詩畫的空靈與境界。

意境作為中國山水詩畫表現(xiàn)的靈魂所在，同時亦是詩詞、音樂、景觀等創(chuàng)作之神韻所在，就設計思想而言，室內(nèi)景觀要有意境，成為感情上的升華。室內(nèi)景觀既能滿足人們對娛樂場地的要求，又能體能藝術(shù)價值的綜合藝術(shù)體。因此，本文要研究中國山水詩畫對室內(nèi)景觀設計的影響，以及兩者時間的關(guān)系。

一、文化修養(yǎng)與意境

在我國，園林景觀設計歷史悠久，并且名揚中外，積累了豐富的經(jīng)驗與研究價值。造園包括疊石造山、水系、花卉、樹木及建筑小品等。室內(nèi)景觀在考慮室內(nèi)的植物布局上，是建立在保持生態(tài)環(huán)境的基礎之上，重在強調(diào)意境。景觀形成意境的因素，現(xiàn)在從以下幾個角度的審美觀點來分析：

1、意境的心情是通過查看對象（景觀），并結(jié)合參觀者的感受（來自各行各業(yè)的人），兩者缺一不可。

2、相同的對象，不同的人或同一人在不同時間可以有不同的感受，所謂的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，情緒會因為環(huán)境而發(fā)生改變就是這個意思，主觀和客觀是辯證統(tǒng)一的。

3、創(chuàng)造的意境是在于建筑師、藝術(shù)家文化修養(yǎng)和藝術(shù)底蘊。一山一石一草一木一水這些自然的風光，自古以來雖形式變化不大，但人們通過對其觀察，卻有不同的情感。園藝設計也不例外，?？闯Ｐ隆Ｒ虼藗€性化的風景中，人的心情物化。

從景觀布局方面，需要在自然創(chuàng)造的基礎上對樹木花卉形象進行營造。山與地形、地貌的形態(tài)，充分展現(xiàn)了宛自天開的感覺。水景已成為現(xiàn)代室內(nèi)的一個重要景觀。池、溪流、瀑布、噴泉、壁泉，形式多樣，展現(xiàn)了水的朦朧美。山石風景應該更加穩(wěn)定，保留自然裸露的巖石和樹木，保護歷史的痕跡，形成自己的風格。

二、傳統(tǒng)文化典故——曲水流觴

曲水流觴Traditional Chinese。曲水流觴是指中國古代園林的景觀設置形式，庭院里設置彎彎曲曲的水流杯，或使用自然景觀中的溪流、山石做的水景園林。

“曲水流觴”形制的演化：中國傳統(tǒng)園林“曲水流觴”的形式，經(jīng)歷了大致從自然曲水塑造到有規(guī)律的曲水形過渡。早期中國山水畫的自然形狀流杯通道，在日本平城風格，韓國慶州和水景觀的形式依然存在。也從這一時期開始，流杯由中國傳到朝鮮，由韓國的工匠傳到日本。

三、景觀與中國山水畫

中國最具代表性的藝術(shù)形式——山水畫，不僅表現(xiàn)了中國燦爛的秀美山川及藝術(shù)家的感情，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)景觀組成的理念。

被稱為“姊妹藝術(shù)”的園林藝術(shù)和中國山水畫。自唐宋以來，許多畫家將園林布局和風景繪畫藝術(shù)意境融于營造園林的格局中，尤其是在明、清時期，有的山水畫畫家也特別善于設計園林（如著名畫家李流芳設計了嘉定南翔占漪園），而一些著名的園林設計師（如中國古代的明代園林專著《園冶》計成），也擅長山水畫。下面就從山水畫和園林起源和發(fā)展幾個方面的特點討論其關(guān)系。

根據(jù)典籍紀錄，中國園藝應在商周開始，當時被稱為“囿”。漢為“苑”。在漢代早期秦王朝的基礎上，以景觀為主的皇家園林宮殿，除了皇帝游憩，還設置了處理國家事務的行宮。畫家參與園藝，“秦漢典范”模式得到進一步發(fā)展。魏晉南北朝戰(zhàn)爭結(jié)束后，隋朝社會進入經(jīng)濟繁榮時期，皇室大興土木，造園之風盛行。在唐代，宮廷花園的設計更細膩，特別是石雕藝術(shù)已經(jīng)成熟，豪宅、華麗的宮殿都是前所未有的藝術(shù)品。宋元時期園林也是一個蓬勃發(fā)展的時期，尤其是在布石方面有更大的進步。明，清時期中國園林進入了創(chuàng)作的高峰期。在清代康熙乾隆時期的皇家園林，是營造最活躍的時期。社會經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮，為構(gòu)建大規(guī)模自然園林提供了有利的條件，如“頤和園”、“避暑山莊”等。明代江南私家園林為主要成就，如“滄浪亭”、“拙政園”等。在明朝末年出現(xiàn)了園林藝術(shù)理論書籍《園冶》。其創(chuàng)造性思維源于唐宋時期，美學景觀的意境是把自然，寫意，詩或畫成為創(chuàng)新思想。景觀建筑已成為營造景觀的主要手段。中國古典園林不只是簡單的模仿風景建設的元素，把山、水為基礎的景觀、植被做裝點。有意識地嘗試進行改造、調(diào)整、加工、提煉，表現(xiàn)出高度概括的自然。明清時期，因園林這一豐富的創(chuàng)作手法特點，成為中國古典園林的巔峰時期。到了清末，由于外來侵略、西方文化的影響、經(jīng)濟崩潰等原因，園林藝術(shù)停滯不前。但中國園藝成就達到其歷史上的高峰期，已造園手法傳到西方國家，在西方國家掀起了一股模仿浪潮。中國園藝是追求自然精神境界為最終目標。是5000年歷史文化的藝術(shù)珍品，是一個民族的精神文化的展示。

中國山水畫有著悠久的歷史。山水畫是表達天地與自然的本質(zhì)，有著無限的魅力。獨立的山水畫出現(xiàn)在南北朝時期。我們可以看到，從東晉畫家顧愷之《論畫》：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，……”?？砂l(fā)現(xiàn)山水畫已和人物畫看齊，并從人物畫的背景中獨立出來到隋唐，中國山水畫可以說是完全成熟，并逐步形成了獨立的藝術(shù)種類，同時出現(xiàn)了展子虔、李思訓、王維、張璪、大量山水畫大師的專業(yè)人士。逐漸推動山水畫達到了一個高峰。展子虔《虢國夫人游春圖》反映了隋唐朝早期青綠山水特色，雖然不能徹底擺脫裝飾的感覺，但對寫實的能力已經(jīng)大大提高，能夠表達畫家的感情，能夠把山水畫和人物畫及花鳥畫的抒情提到幾乎相同的程度。

在上述二者中，我們發(fā)現(xiàn)，中國古典園林在其發(fā)展過程中伴隨著中國山水畫的發(fā)展，隨著中國山水畫不斷完善及成熟的影響，也推動了古典園林的成熟發(fā)展，二者是相輔相成的，這正是二者相互關(guān)系的討論目的所在。

四、景觀與中國山水詩

唐朝“自然環(huán)境”的特殊生態(tài)優(yōu)勢，以至于山水詩盛行，在很大程度上影響了盛唐時期文士思想方式，文化盛行提高了景觀優(yōu)雅高貴的意境，主要是因為休閑的原因，在意識的回歸、自然之美的發(fā)現(xiàn)等方面的經(jīng)驗，詩人們有非常敏銳的感覺。

中國現(xiàn)有古建筑的特色景觀，大多是明清期間建成，因此，不同朝代建筑史的研究，因為建筑本身提供的信息是有限的，故大部分來自史料記載和各種文學和藝術(shù)作品。本文試圖通過對一些古詩詞字分析，研究其描述的意境和建筑與詩歌的關(guān)系。

亭臺樓閣榭，不同的詩人有不同的感受，我們可以通過這些作品對古建筑的形式特點進一步了解：王之渙《登黃鶴樓》“欲窮千里目，更上一層樓”，當是兩層的建筑物居多，三層比較罕見，因此用“更”突出建于北周時期黃鶴樓高達三層的特點。在唐代大詩人李白《夜宿山寺》寫道：“危樓高百尺，手可摘星辰”，用夸張的手法反映了盛唐時期建筑已經(jīng)能夠建很高的建筑。這兩首詩可以讓我們意識到在唐代時建筑藝術(shù)的水平，還可以幫助我們理解具有詩詞意境的古典園林藝術(shù)。

自古以來，中國的文士喜歡將自己的情感寄托在山水之中，很大程度上山水理念是人性的生活，人的自然屬性和自然特點融合在一起。本文從文化觀與哲學觀等角度透徹的分析了室內(nèi)景觀設計具有的文化屬性，從分析中總結(jié)了文化修養(yǎng)、傳統(tǒng)文化典故、中國山水畫、中國山水詩與室內(nèi)公共空間景觀設計的關(guān)系是相輔相成、密不可分，同時哲學觀對于景觀設計有很大的影響。

四、小結(jié)

中國山水詩畫藝術(shù)具有著較高的成就，這是我國歷經(jīng)多年所沉淀下來的藝術(shù)魅力，如果不好好的吸取精華利用起來，將是一件非常讓人痛心疾首的問題。尤其在當前現(xiàn)代室內(nèi)景觀設計之中，呈現(xiàn)我國古典藝術(shù)特點的設計很少見，白白浪費了這些“財富”，所以說，當代室內(nèi)景觀藝術(shù)發(fā)展的當務之急是探求適合和能夠展示我國獨有藝術(shù)魅力的民族性作品，將傳統(tǒng)藝術(shù)有機的融合到現(xiàn)代景觀設計之中去，找到兩者之間契合點。傳統(tǒng)藝術(shù)先于我們而存在，勢必是對現(xiàn)代藝術(shù)的萌發(fā)與啟示，所以，對于傳統(tǒng)藝術(shù)，我們理解的越深，就越能更清楚的認知自我。

本文是借對山水詩畫藝術(shù)的全面分析，研究和探討中國山水詩畫對于我國室內(nèi)景觀設計的影響，闡述兩者之間的默契關(guān)系。剖析中國山水詩畫中所蘊含的種種藝術(shù)元素，目的是為當代室內(nèi)景觀設計開辟更廣的發(fā)展道路，促進我國獨特現(xiàn)代室內(nèi)景觀設計理念的形成。

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