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      淺談辨證、辨病、辨癥論治三結(jié)合診療體系

      2015-04-16 00:07:59何光明李曉鶴
      江蘇中醫(yī)藥 2015年5期
      關(guān)鍵詞:論治對(duì)癥本質(zhì)

      何光明 李曉鶴

      (鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)院,河南鶴壁458030)

      中醫(yī)以辨證論治為主的診斷治療體系,正逐漸向辨證和辨病論治相結(jié)合演變。筆者認(rèn)為辨證、辨病、辨癥論治三結(jié)合的體系才是比較完整的中醫(yī)診斷治療體系。

      1 辨證論治的局限性

      辨證論治是中醫(yī)診斷和治療疾病的主要方法,是中醫(yī)的主要特點(diǎn)之一。所謂辨證論治,就是分析、辨認(rèn)疾病的證候,即以中醫(yī)基本理論為依據(jù),通過(guò)對(duì)四診所收集的癥狀、體征以及其他臨床資料進(jìn)行分析、綜合,辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位,以及邪正之間的關(guān)系,進(jìn)而概括、判斷屬于何證,并由此制定治療方法。由于不同的疾病可以表現(xiàn)為相同的證,因此可以“異病同治”;由于同一疾病在不同的階段往往表現(xiàn)出不同的證,因而可以“同病異治”。實(shí)質(zhì)上,辨證論治的核心是“同證同治”,只要出現(xiàn)同一種證,無(wú)論何種疾病,都采用同一治法,甚至同一種方藥。唯物辯證法認(rèn)為,每一矛盾都有其不同于其他矛盾的一面,即矛盾具有特殊性,因而每一種具體矛盾的解決都有其各自的特殊方法。疾病也不例外,每個(gè)疾病之所以被單獨(dú)冠之以與他病不同的病名,是因?yàn)槎加衅洳煌谄渌膊〉陌l(fā)生發(fā)展規(guī)律和特殊本質(zhì),因此就需要有針對(duì)這種特殊本質(zhì)的專門(mén)治療方法和藥物。而辨證論治的“證”,是中醫(yī)的病理概括,是各種疾病在演化發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的可以概括為某種中醫(yī)病理變化的癥候群,這種概括是不同的疾病在某一發(fā)展階段上的共性,并不能反映疾病的特殊本質(zhì)。如同是氣血虛弱,可以是神經(jīng)衰弱,也可以是再生障礙性貧血;同是陰虛,可以是遺精,也可以是肺癆;同是肝陽(yáng)上亢,可以是神經(jīng)衰弱,可以是更年期綜合征,也可以是高血壓病。中醫(yī)的證無(wú)法考慮到,或者說(shuō)主要不考慮各個(gè)疾病的特殊本質(zhì),而予以“同證同治”,其效果必然因病而異,對(duì)某些病療效好,對(duì)某些病療效較差。因此,辨證論治最大的局限性就在于沒(méi)有針對(duì)不同疾病的特殊本質(zhì)。

      2 辨病論治與辨證論治存在互補(bǔ)關(guān)系

      疾病通常是反映人體機(jī)能或形態(tài)異常變化或病理狀態(tài)的診斷學(xué)概念?!安 笔菍?duì)某種疾病發(fā)展變化全過(guò)程的綜合概括,而這種過(guò)程往往具有一定的獨(dú)立性和比較規(guī)則的演變軌跡,也就是獨(dú)特的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。所謂辨病論治就是辨明是何種疾病,針對(duì)疾病的特殊發(fā)展演變規(guī)律和特殊本質(zhì)進(jìn)行治療。西醫(yī)學(xué)由于與近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融合,是從每個(gè)疾病的特殊發(fā)展演變規(guī)律和特殊本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)疾病,并尋找治療方法的。中醫(yī)以辨證論治為主要治療思想和方法,但并非不講辨病論治。從中醫(yī)的發(fā)展歷程來(lái)看,是從辨病論治為主演變到辨證論治為主的。《五十二病方》是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最古老的漢族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方書(shū),書(shū)中提到的病名有103個(gè),包括內(nèi)、外、婦、兒、五官各科疾病,大部分是記載某病用某方法治療,應(yīng)該說(shuō)是以辨病論治為主。張仲景被認(rèn)為是辨證論治的奠基者,但其所著《傷寒雜病論》是先識(shí)病,再辨證,他將外感病概括為傷寒病,在雜病部分更是以病為綱。如“臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一、痙濕暍病脈證治第二、百合狐惑陰陽(yáng)毒病脈證治第三”等,也就是先診斷何病,再談分證治療。筆者認(rèn)為,中醫(yī)之所以走上以辨證論治為主的道路是當(dāng)時(shí)的歷史條件所決定的,是在無(wú)法建立比較完善的辨病體系的情況下,創(chuàng)造出的適應(yīng)當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的診斷和治療體系。古代中醫(yī)所依托的科學(xué)理論和技術(shù),以及封建政治對(duì)醫(yī)學(xué)研究的限制,使得對(duì)疾病的辨識(shí)長(zhǎng)期停留在癥狀和體征的鑒別上,如痢疾和泄瀉等能通過(guò)臨床表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和鑒別的疾病。大量的疾病尚不能辨識(shí),只能通過(guò)依據(jù)主癥進(jìn)行不同證候的論治,如頭痛可分為外感風(fēng)寒、痰濁上犯、肝陽(yáng)上亢等。近現(xiàn)代以來(lái),隨著中醫(yī)學(xué)對(duì)西醫(yī)學(xué)知識(shí)和近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的吸收,隨著中西醫(yī)結(jié)合工作者的推動(dòng),辨證和辨病相結(jié)合的診療模式得到中醫(yī)界的重視并逐漸普及,現(xiàn)在中醫(yī)病歷規(guī)范已經(jīng)明確要求西醫(yī)診斷、中醫(yī)病和證的診斷都必須具備。甚至有人提出“辨病為先,辨證為次”才是現(xiàn)代中醫(yī)應(yīng)具備的臨床思維模式[1]。

      辨病論治彌補(bǔ)了辨證論治對(duì)病的針對(duì)性不強(qiáng)的缺陷,但同樣存在局限性,其針對(duì)患者個(gè)體差異性不夠。辨證論治的個(gè)體化特征明顯,考慮到患者年齡、性別、體質(zhì)、飲食、情志、氣候、地域等多種因素的影響,恰好彌補(bǔ)了辨病論治的不足。所以,二者是互補(bǔ)的關(guān)系,結(jié)合起來(lái)能達(dá)到更好的效果。辨病論治在臨床實(shí)踐中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn),一是根據(jù)疾病的獨(dú)特發(fā)生發(fā)展規(guī)律論治,如冠心?。ㄐ乇裕?,瘀血貫穿病程之始終,故各個(gè)階段均可活血化瘀;二是尋找和使用專方專藥,即針對(duì)某種疾病的特殊治療方藥,筆者曾提出辨證論治和專方專藥相結(jié)合是治療疑難病證的思路之一[2];三是無(wú)癥可辨時(shí)以病代證。

      3 辨癥論治是辨證論治的有效補(bǔ)充

      “癥”指癥狀或體征,辨癥論治實(shí)際上就是通常所說(shuō)的對(duì)癥治療。對(duì)癥治療是以緩解或消除癥狀或體征為目的的治療方法,如常用的止痛、退熱等,因?yàn)椴荒芑虿灰韵∫驗(yàn)槟康?,常常被看作是?quán)宜之計(jì),但卻是臨床不可缺少的一種治療方法,在醫(yī)學(xué)治療學(xué)中占有重要的地位。一般認(rèn)為對(duì)癥治療是西醫(yī)學(xué)的方法,中醫(yī)講究辨證論治,不講或不能進(jìn)行對(duì)癥治療。其實(shí)不然,中醫(yī)歷來(lái)有“急者治其標(biāo),緩者治其本”之說(shuō),“治標(biāo)”之法有很多即相當(dāng)于或類似于對(duì)癥處理,例如止血法,外用藥一般無(wú)需辨證論治,如云南白藥、三七粉、白及粉和烏賊骨粉等可用于各種出血;內(nèi)服藥雖說(shuō)需要辨證論治,但三七和一些碳類藥,只要是出血均可加用。又如逐水,所針對(duì)的是腹水、胸脅積水的癥狀,并不針對(duì)腹水、胸脅積水形成的病因,并且因所用藥物多有毒性,作用峻烈,有損傷正氣的作用,對(duì)引起腹水、胸脅積水的病因——正虛反而不利,故也屬于對(duì)癥治療的范疇。中醫(yī)常在辨證論治方藥之上“隨癥加減”,實(shí)際上就含有對(duì)癥治療的意味,如同是感冒之風(fēng)熱表證,如有咳嗽就可加用杏仁,沒(méi)有咳嗽就不加用,杏仁本是苦溫之藥,何以能用以風(fēng)熱之證?蓋因其能治咳嗽也。筆者對(duì)常用的中藥“對(duì)癥治療”作用進(jìn)行了初步探討,認(rèn)為有許多中藥對(duì)某些癥狀有良好的緩解作用,能起到類似于對(duì)癥治療的效果[3]。對(duì)癥治療可以減輕病人的痛苦,控制病情發(fā)展,為治愈疾病贏得時(shí)間,創(chuàng)造條件。在某些重危急癥如休克、驚厥、高熱、劇痛時(shí),對(duì)癥治療可能比對(duì)因治療更為迫切。對(duì)癥治療不僅不是違反辨證論治原則的方法,而且是辨證論治的有益補(bǔ)充,我們中醫(yī)應(yīng)該開(kāi)發(fā)和加強(qiáng)中醫(yī)對(duì)癥治療的能力,使其成為中醫(yī)診治體系的有機(jī)組成部分。

      綜上所述,中醫(yī)的診斷和治療體系,應(yīng)是辨證論治、辨病論治和辨癥論治三種方法的結(jié)合,以辨病為先導(dǎo),以辨證為主題,以辨癥為補(bǔ)充。

      [1]吳偉,卿立金.“辨病為先,辨證為次”——現(xiàn)代中醫(yī)臨床思維模式的思考.中醫(yī)雜志,2010,51(12):1061

      [2]何光明,涂華中,肖青梅,等.治療疑難病癥的思路——專方專藥與辨證論治相結(jié)合.江蘇中醫(yī),1997,29(10):46

      [3] 何光明,董銀平.淺談中藥的“對(duì)癥治療”作用.中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志,2014,20(1):111

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