黃　波

（大同市建筑設計研究院　山西　大同　037000）

建筑設計中符號學的運用分析

黃波

（大同市建筑設計研究院山西大同037000）

近年來，隨著房地產(chǎn)事業(yè)的空前發(fā)展，建筑行業(yè)也有了飛速的進步，各式各樣的建筑形式也越來越多的出現(xiàn)在人們的生活中。符號學就屬于這樣一類設計元素，在符號學的設計理念中，任何事物都能代表一種符號。形式多樣的建筑風格雖然能為城市增色不少，但是由于缺乏協(xié)調統(tǒng)一性，難免造成城市整體效果凌亂的現(xiàn)象。本文就建筑中的符號學做探討，分析其形式及具體運用。

建筑設計；符號學

近年來，各種形態(tài)，各種樣式的建筑越來越多的出現(xiàn)在人們的視野中。所謂符號，就是能夠給人提供事物信息的一種元素。有的符號可以清楚的將事物信息反映出來，有的卻是隱喻一些事物信息，需要人們去琢磨。無論是哪種符號形式，都具備著被大眾所接受、所認知的獨特形式。

1　符號學的含義

符號學出現(xiàn)的比較早，在20世紀80年代由瑞士哲學家、語言家索緒爾最早提出。他在《普通語言學教程》一書中給出了符號學的基本概念。在書中提出，語言學中除了符號系統(tǒng)還有文字、聾啞人的字母、象征儀式、軍用信號等符號。雖然書中是對語言符號提出的分析，但是依舊對現(xiàn)代符號學的研究有著重要的貢獻。此后，美國哲學家皮爾斯也提出了符號學的概念和理論。他認為，人類精神化的所以具體形式例如語言、宗教、科學等都是符號活動的產(chǎn)物。同時他提出，人類之所以能有別于動物，是因為人類具有符號化的能力，以及想要真正明白符號的含義，就要與其他符號系統(tǒng)進行比較。除此之外，美國哲學家莫里斯提出了符號學的三個組成部分即符用學、符構學和符義學。這是符號學發(fā)展路程中主要的三個基本觀點和理解。

隨著時代的發(fā)展，符號學的含義也變得更加的豐富。在符號學的使用中，主要是以社會發(fā)展背景作為其理論基礎。由于受到不同時期社會環(huán)境的影響，其理論就會存在社會中的主流理念。從這個方面來說，符號學有著一定的時代意義，通過對符號學的研究，就可以從一定程度上反映出各個時期社會發(fā)展的狀況。但是由于符號學受到一定的主觀意識影響，因此，符號學在意義上就具有一定的局限性。但是隨著符號學的普遍應用，學者對符號學的研究也越來越深入，符號學的概念也更加明了。在之后的發(fā)展中，符號學中，包含的主觀意識越來越少，而客觀的概念更加凸顯，現(xiàn)今，符號學所蘊含的意義更加的豐富，理論體系也更加的完善。

符號學在建筑設計中的運用主要是指建筑本身所要代表的含義，主要體現(xiàn)在當人們第一眼看到建筑時，建筑都夠顯現(xiàn)出的含義以意境。人們通過對建筑的視覺和觸覺讓人們感知到建筑所蘊含的意義。

2　符號學在中國傳統(tǒng)建筑中的運用

五千年的中國歷史文明造就了豐富多彩的建筑作品。目前尚存的古建筑中，大量存在的是清明時代的建筑，而之前的卻所剩無幾，為如今的研究和學習造成了一定程度上的困難。雖然傳統(tǒng)的建筑有大量的遺失，但是歷史悠久的傳統(tǒng)文化卻又許多精髓值得我們去探討。在傳統(tǒng)的建筑中，其結構精細，構造完美，建筑風格和地理環(huán)境相融合，空間布局富含詩意。在這些建筑資料的顯示中，大體將其分為形象符號和空間符號兩種。

2.1形象符號

所謂形象符號，即是在建筑中，可以明顯的看出建筑的字符符號。就我國的建筑形式來說，形象符號的形式主要包括圖像符號以及結構構造等。我國建筑歷史悠久，傳統(tǒng)的建筑文化對當代的建筑設計有著重要的借鑒及參考價值。在古代，我國的建筑風格多以當時朝代的社會發(fā)展背景以及文化發(fā)展作為設計內容，隨著朝代的變遷和時代的不同，建筑也不斷發(fā)生著改變。我國歷史文化悠久，朝代經(jīng)歷多段變遷，因此，建筑形式也呈現(xiàn)出多樣化。符號作為建筑中的一項重要表現(xiàn)形式，通過不同的符號內容，人們就可通過不同的建筑風格探究出不同的文化內涵。所以說，建筑和符號有著密不可分的關系，一旦建筑形式發(fā)生改變也必定預示著文化蘊意的改變。例如在我國江南一帶，清新別致的園林設計就可清楚反映出江南人們的生活習俗以及風土人情。隨著時代的不斷發(fā)展，建筑形式也不斷改變，形象符號所代表的意義也越來越豐富。在現(xiàn)代的建筑中，形象符號不但能體現(xiàn)建筑的特點，同時還具有獨特的藝術創(chuàng)意，使得建筑更加的多樣化和藝術化。

2.2空間符號

在傳統(tǒng)的建筑過程中，除了形象符號外還有空間符號，空間符號的存在可以更加突出的反映出建筑空間組織設計的藝術性。在我國傳統(tǒng)的建筑設計中，人們對于空間的展示力比較強，空間設計更加的明顯，并且大部分的設計者擁有很高的空間藝術感，在空間規(guī)劃和構建中，講求的是段落明細，且空間要具備不同的變化，傳統(tǒng)的設計理念為現(xiàn)代的設計提供了重要的建筑靈感和理念。

3　符號學在現(xiàn)代建筑設計中的應用

深圳萬科第五園的設計體現(xiàn)了對民族文化風俗以及符號的探索。在整個設計理念中，借鑒園林的“村、墻、院、素、冷、靜”等特點，整體在規(guī)劃上，半環(huán)路連接著兩個象形的村落，這樣村落之間的形式就形成了富有人情世故的鄰里相處空間，并且在內部的空間設計中，也特別凸顯了各種開敞，院落等的組合。在整個單體建筑的設計過程中，墻的設計承襲了十分濃厚的文化色彩。墻的形象是構建成江南水鄉(xiāng)的建筑，通過高低長短，虛實不一的墻面設計來符合“禮制”的形式。在整體的色彩運用上，主要以冷色調的黑白灰三色來營造園林的寧靜氛圍。別墅的內部庭院體現(xiàn)“前庭后院中天景”的形式，通過六合園和四合院的疊院打造立體小院。各式各樣庭院的設計都是為了致力于體現(xiàn)傳統(tǒng)的居民住宅的內部空間特點。在園內的景致處理中，主要通過竹子來彰顯出整體的氛圍，竹子的點綴使得整個環(huán)境更加的素凈和別致。

整個深圳萬科第五園的實際過程中，是傳統(tǒng)建筑文化符號在現(xiàn)代建筑中的完全運用，同時也是中國建筑設計對傳統(tǒng)文化的彰顯和需求。傳統(tǒng)的建筑文化是基于當?shù)鼐用耧L俗人情的基礎上應運而生，江南風俗化的鄰里之間加強了人與人之間的交流，展示了和諧的公共空間，半敞開的空間讓人們的生活更加的舒適和溫馨。并且，這種符號也是存在于人們的傳統(tǒng)觀念里，被大眾的接受度比較高，青瓦白墻的設計同時也給人一種傳統(tǒng)復古的氛圍，成功的將傳統(tǒng)符號沿襲到現(xiàn)代建筑里。

4　結語

總而言之，在現(xiàn)代的建筑的設計過程中，將符號學可以靈活合理的運用，不僅可以將建筑賦予深化的文化蘊意，同時也可以構建獨特的建筑風格和藝術水平。在豐富多彩的傳統(tǒng)建筑文化中，符號學更好的向我們提供研究方式和方法，因此在了解民族文化和建筑時就應該用符號學的觀點來研究。在現(xiàn)代建筑的設計過程中，要合理運用符號學而不盲目追求符號學的設計方式，在設計過程中，充分考慮建筑的主要功能，遵循當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，選取符合當?shù)亟ㄖ幕?，建筑符號的形式，使得建筑以及建筑周邊的環(huán)境能夠達到和諧統(tǒng)一的效果。

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1673-0038（2015）44-0075-02

2015-10-15

黃波（1976-），男，工程師。