毛 雁 李曉紅 韓曉燕

（西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710055）

校園體育文化是校園文化和校園精神文明建設(shè)的重要組成部分,小云體育文化的發(fā)展將極大地推進校園文化，校園文明的發(fā)展，也是落實全民健身計劃和實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)師生終身體育意識和完成學(xué)校體育教學(xué)任務(wù)的重要氛圍和條件。紅拳做為中國傳統(tǒng)文化的一種，其發(fā)展淵源課追溯至2000多年前的秦朝，據(jù)《中國武術(shù)史》記載，秦時就已經(jīng)出現(xiàn)了對練套路，而且最早盛行于“三輔”，即今陜西關(guān)中一帶，這即是紅拳的最早雛形。相傳，秦王嬴政每次打完勝仗的慶功會上，武士必跳拍打舞，“擊皮為鼓”，以示慶賀，據(jù)考證，陜西紅拳炮錘套路中的“放炮”、“十三響”等動作，就起源于此[1]。紅拳發(fā)源于陜西，因此具有濃厚的地方特色，如紅拳中慣用的拳勢“雀地龍”、“裙欄”等就是陜西具有明顯的地方特色“西家拳”的特征，所以陜西紅拳有被稱為西家拳[2]。紅拳的這些特征對絲綢之路經(jīng)濟帶體育文化的傳承和我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播可發(fā)揮巨大地作用。

《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》規(guī)定“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和保護知識納入教學(xué)計劃，編入教材”。對于這個問題，陜西省高校進行了積極的嘗試，積累了一些實踐經(jīng)驗。自2000年開始，陜西部分高校已經(jīng)自發(fā)地將安塞腰鼓引入校園，并進行課堂教學(xué)。自2009年開始，紅拳傳習(xí)所在多所高校設(shè)立，2011年，西安市部分中小學(xué)校開展了“紅拳”進校園的活動?！凹t拳”進校園也成為陜西高校非物質(zhì)體育文化在校園傳承的典范，通過“紅拳”進校園的經(jīng)驗和實踐活動，將為我國非遺體育文化進高校積累理論和實踐經(jīng)驗。

1 “紅拳”在高校傳承的方法

西安建筑科技大學(xué)自2012年將“紅拳”引入教學(xué)，紅拳在校園中的傳承與學(xué)習(xí)過程也經(jīng)過了不斷的嘗試與方法的改進。由最初的只是部分體育教師將其作為武術(shù)教學(xué)的一部分，在學(xué)習(xí)本門武術(shù)基本技術(shù)與技能之余，作為介紹性或拓展性內(nèi)容傳授給學(xué)生，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容。在此的教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愈加的濃厚，求知欲望更加的強烈。這樣的教學(xué)效果加強了體育教師對“紅拳“在校園中傳授及將”紅拳“作為新的體育項目的改革與創(chuàng)新。首先，是將“紅拳”理論知識作為理論課教學(xué)對學(xué)生進行講解，通過講授“紅拳”的發(fā)展，特征，意義等讓學(xué)生在思想上了解中國傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，熟悉紅拳的技法特點，加深其學(xué)習(xí)的積極性和主動性，為“紅拳”的技術(shù)和技能教學(xué)做好準(zhǔn)備。另外加強“紅拳”的宣傳工作，由體育教師和學(xué)生會共同承辦，成立“紅拳”協(xié)會，積極吸納學(xué)員，宣傳“紅拳”，使更多的人了解中國傳統(tǒng)文化，了解“紅拳”，推進“紅拳”在校園中的普及。其次：進行紅拳的教學(xué)活動。教學(xué)活動分成兩大部分。一是進行課堂教學(xué)，作為體育選項課的內(nèi)容傳授技法技能給在校的大學(xué)生，通過一學(xué)年的教學(xué)要求學(xué)生掌握“紅拳”的基本理論知識及“紅拳”十三式和十二式的基本動作和技能，并將其在為學(xué)期末的考核和考試內(nèi)容。二是通過晨練的方式傳授“紅拳”技法和技能。由專門教授“紅拳”的教師，在早晨晨練當(dāng)中進行傳授，推進“紅拳”的在校園中的推進和發(fā)展。

2 “紅拳”對校園文化的推進作用

“紅拳”作為中國傳統(tǒng)體育文化的一種，其在校園中的推廣對校園文化有著極大的推進作用。同時“紅拳”在校園中的推廣也將極大的推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展[3]。以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國體育文化產(chǎn)生與發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)是“以農(nóng)立國”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，這種自給自足的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟決定了中國體育文化具有很大的封閉性和內(nèi)向性，其思想核心是重視人與自然的和諧、追求天人合一、順應(yīng)自然的發(fā)展。中國哲學(xué)認(rèn)為人與自然是相輔相成的關(guān)系，人與人之間更應(yīng)互助合作。強調(diào)群體犧牲精神，強調(diào)以義生利，勤勞敬業(yè)。因此產(chǎn)生的中國傳統(tǒng)文化更加重視人與自然的統(tǒng)一，人與人的和諧。義利觀構(gòu)成了儒家經(jīng)濟論理在生產(chǎn)行為方面的價值取向。與以義生利相襯托的是人們的工作態(tài)度，早在源點時代一勤勞敬業(yè)精神就是令人贊賞的美德，并衍生化為社會共識，所謂“民生在勤，勤則不匱”。儒家文化在處理個人與社會的關(guān)系中[4]，提倡莊重自制，重視教育感化，追求技能，提倡社會責(zé)任感，勤奮工作，很少強調(diào)私利，這就形成了追求群體的和諧和有效率的發(fā)展，表現(xiàn)出比個人主義文化的更大的優(yōu)勢。

中國民族體育文化中的民本思想、和平思想與西方體育文化是一脈相承的。民族體育文化承襲了中國文化中的“以民為本”的思想，并受它的影響形成了貴和持中、和諧統(tǒng)一的體育精神。這一點和奧林匹克所倡導(dǎo)的宗旨——體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人的尊嚴(yán)的和平社會，以及奧林匹克的精神——以友誼、團結(jié)和公平促進相互了解，是完全契合的?！办畈〗◇w”是中國民族體育的根本出發(fā)點，其注重“在寧靜、冥想中悟道”，動作上多模仿動物，以球形、環(huán)形、向心形為主，強調(diào)小肌肉群、小關(guān)節(jié)參與動作的完成。這不能不說與傳統(tǒng)文化所主張的“心欲寧，志欲逸，氣欲平，體欲安，貌欲泰，言欲訥”有關(guān)[5]。中國民族傳統(tǒng)體育項目一般沒有嚴(yán)格規(guī)則的限制，而是過多講求套路、功法、注重休閑、養(yǎng)生，和其他社會文化缺乏必要的、內(nèi)在的聯(lián)系，沒有形成具有中國特色的民族體育理論體系。

受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國傳統(tǒng)體育在價值上表現(xiàn)出“中庸”、“中和”的價值原則。在整個體育過程中，強調(diào)“養(yǎng)生化”的價值主線和“意念”、“境界”對生命的價值。而不刻意追求外在的負(fù)荷與強度和肌肉的收縮方式。力求通過養(yǎng)生，使人體與自然相互交融，汲取日月精華，天地靈氣，而五臟通達，六腑協(xié)調(diào)[6]。追求“澄心如鏡”、“靜悟天機”的至高境界。中國傳統(tǒng)體育文化受中國文化的影響而專注于人內(nèi)心的道德良知的發(fā)掘，專注于人的道德修養(yǎng)。中國儒家文化開創(chuàng)了這樣一條道路：由內(nèi)向外去馳求，通過修齊治平，通過內(nèi)圣外王，通過成己成物，從內(nèi)在發(fā)掘這個世界，所以是一個從內(nèi)往外的過程。這就形成了中國文化的主體精神或者基本精神，是一種倫理精神。這些帶有樸素唯物主義色彩的觀念和精神在新世紀(jì)中國高校的傳播和學(xué)習(xí)，將會更加的完善當(dāng)代大學(xué)生的人本主義思想，有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極奉獻，大公無私，熱愛生活，熱按自然，積極進取的唯物主義人生觀，對大學(xué)生人格的形成都有著不可替代的作用[7-8]。另外通過中國傳統(tǒng)體育文化的學(xué)習(xí)，也會是新一代接班人更加了解中國文化的博大精深，了解中國文化的底蘊基礎(chǔ)，激起大學(xué)生的愛國精神。

3 “紅拳”對學(xué)生體質(zhì)的影響

2002年7月由教育部、國家體育總局共同組織研制,《大學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》正式頒布實施。至此大學(xué)生體質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)形成，要求每年對在校大學(xué)生進行體質(zhì)測試。測試內(nèi)容包括，身體形態(tài)指標(biāo)：身高/體重，身體機能：肺活量體重指數(shù)；耐力項目的：800米（女）/1000米（女），臺階試驗；柔韌項目：坐位體前屈；力量項目：擲實心球，仰臥起坐（女），引體向上（男），握力體重指數(shù)（人選一項）；速度、靈巧項目：50米跑，立定跳遠(yuǎn)，跳繩，籃球運球，足球運球，排球墊球等（任選）。2007年4月教育部，體衛(wèi)司啟動億萬學(xué)生陽光體育運動，吸引廣大青少年學(xué)生走向操場、走進大自然、走到陽光下,積極參加體育鍛煉,掀起群眾性體育運動的開展，提高學(xué)生體質(zhì)，提高全民族的身體素質(zhì)。然而縱觀近十年來大學(xué)生的體質(zhì)狀況我們發(fā)現(xiàn)，在國家和學(xué)校的共同努力下，學(xué)生的體質(zhì)雖然有很大改觀但近視眼，小胖墩人數(shù)依然增加，學(xué)生的耐力項目、速度項目等仍然存在很大的問題。2014年教育部通過各級學(xué)校的體質(zhì)測試報告對學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)做了修改，并將學(xué)生體質(zhì)測試成績納入學(xué)生畢業(yè)成績的一部分，足以證明國家對學(xué)生體質(zhì)的重視，也反映出了我國學(xué)生體質(zhì)現(xiàn)狀的問題。因此，提高學(xué)生體質(zhì)亦成為體育教師的工作重點。

陜西“紅拳”在高校中的引入和學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的體質(zhì)狀況有很大的提高，通過一學(xué)年，兩個學(xué)期的“紅拳”教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的880米/1000米、50米、立定跳遠(yuǎn)和肺活量體重指數(shù)明顯提高，身體形態(tài)指標(biāo)雖有所提高，但差異并不顯著?！凹t拳”教學(xué)主要以傳授“紅拳”十三式和二十四式為主，在配以適當(dāng)?shù)膶I(yè)練習(xí)和柔韌性練習(xí)，每周上2個學(xué)生，100分鐘，另外課后練習(xí)1次，時間為1個小時，并在沒接課上課前對課后練習(xí)內(nèi)容進行檢查和打分，確保課后練習(xí)的完成。紅拳的體系包括盤、法、勢、理。紅拳崇尚柔軟，主張以輕巧取勝對手，其手法、眼法、步法、腿法、身法、跌法、拿法等都具有獨特的特點。講求動作之快，靈活、多變，柔中有剛，剛?cè)峤Y(jié)合，借勢發(fā)力，一發(fā)致人。身體各關(guān)節(jié)協(xié)調(diào)，以意行氣，以氣催力，內(nèi)外合一，將全身之氣發(fā)于拳腳、肘膝、肩胯，以增加打擊的力度，所以紅拳的勁力特征表現(xiàn)為勁力豐富，全面，發(fā)力獨特，出其不意。要求學(xué)生在練習(xí)時專注，認(rèn)真，形神統(tǒng)一，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)體育文化的特點，形成人與自然的和諧，呼吸吐納的協(xié)調(diào)，達到融合和忘我的境界。因此學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，積極性很高，學(xué)習(xí)起來進步很快，動作掌握和領(lǐng)會的也快，所以練習(xí)的效果明顯。在學(xué)習(xí)的過程中，不但是學(xué)生的身體素質(zhì)有了很大的很大的提高，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的勤學(xué)、苦練、和堅忍不拔的精神，傳承了中國文化，提高了道德修養(yǎng)，達到了身心和和諧發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化進校園將會成為新時期教育的一項改革，傳統(tǒng)體育文化在校園中的學(xué)習(xí)和重播不但可以豐富學(xué)生的體育文化知識，還可以弘揚中國傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生的愛國精神，為中國文化走向世界打好堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。

［1］楊寶生,向瑋.中國紅拳的尚武精神與銳意進取的思想[J].搏擊·武術(shù)科學(xué):學(xué)術(shù)版,2006(10).

［2］楊寶生.中國紅拳[M].陜西科技出版社,2006.

［3］王曉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族傳統(tǒng)體育保護的若干思考[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2007,27(1):72-75.

［4］牛愛軍,虞定海.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族傳統(tǒng)體育研究中若干問題的思考:兼與王曉同志商榷[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2007,31(4):57-60.

［5］馬增強,朱莉.體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題研究:以陜西省為例[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2011,28(2):139-142.

［6］程艷偉,等.傳統(tǒng)武術(shù)在體育高等院校發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2009,8.

［7］張岱年,方克立.中國文化概論[M].北京師范大學(xué)出版社,2006.

［8］許萬林,曾玉華.絲綢之路隴右文化與唐代長安體育的繁榮[J].體育科學(xué),2005(5).