中國男人喜歡什么樣的狐貍精

每個中國男人心里都埋伏著一個狐貍精的渴望，他的境況決定了那個狐貍精的模樣，古代書生渴望的狐貍精是全能選手，今天的狐貍精會進化成什么樣？

最完美的女性

在中國女性眼中，狐貍精是工于心計的逐利者，至少她們接近有家室的男人，都帶有強烈的物質(zhì)動機。狐貍精=蕩婦+拜金。所以，“狐貍精”是女性形容另一個女性時，道德否定意味最強烈的詞。

不過，中國男人從來不會用“狐貍精”這個詞去貶低一個女性，“狐貍精”其實是他們心中最完美女性的化身——“狐貍精”一詞流傳至今，蒲松齡的《聊齋志異》功不可沒，當然他把“狐貍精”叫狐仙。

以談狐說鬼著稱的蒲松齡，筆下的“狐貍精”不但沒幾個是反面人物，反而堪稱中國男人心中最完美的女性形象，《紅樓夢》中的金陵十二釵與她們相比都會黯然失色。每個中年男人，都渴盼著女狐貍來榮耀自己的人生。

首先，她們不需要任何理由就能愛上男人?！读凝S》中的狐仙故事劇情大都遵從同一模式：夜半苦讀的書生突然聽見窗外有人呼喚，開門一看原來是絕色佳人，書生不論長相如何，美女總會垂涎他們的肉體，但都會強忍愛意，先談?wù)撘环娫~曲賦，顯示自己在精神上也配得上書生，再把他擁入懷中。

她們不但顏值高、氣質(zhì)佳、有文化，往往還是善于持家的女強人，因為光有精神生活和性生活還不行，窮書生的物質(zhì)生活也需要改善。所以他們與狐女相遇后，或是“旋登進士”（《吳子云》），或是“日致金銀珠寶之物，不下巨萬”（《蘭渚山北來大仙》），最不濟也能“工詞律，善拳棒”（《李生遇狐》）。

最令人感動的是，狐仙在男人功成名就之后往往會自動消失，揮一揮衣袖，絕不會索要撫養(yǎng)費，只留下一段美好回憶。

為什么是狐貍

寄托中國古代知識分子全部美好想象的“狐貍精”，只能是精怪，而且似乎只有狐貍最合適。食草動物多蠢笨、怯懦、被動，無法扮演能主動施展性誘惑力的角色，食肉動物中，體型較大的虎狼熊之類太過兇狠，只有體型小巧的狐貍特別適合扮演這樣的角色。

一開始，它們也不是這副模樣，《楚辭》、《呂氏春秋》、《吳越春秋》都有大禹妻子涂山氏是九尾白狐的傳說，《山海經(jīng)》和漢緯書《通帝驗》中，白狐是祥瑞的象征。狐貍還體現(xiàn)了儒家的核心價值，《禮記》就把“狐死首丘”當作仁德的體現(xiàn)。這些狐貍顯然跟蒲松齡想象的不是同一種哺乳動物。

狐貍也很早就與“淫蕩”發(fā)生聯(lián)系，但最早表現(xiàn)“狐性淫”的卻是雄狐——《詩經(jīng)》中的“南山崔崔，雄狐綏綏”，按照東漢鄭玄的注解，諷刺的是與妹妹私通的齊襄公。

直到東晉《搜神記》中的阿紫，中國第一個女“狐貍精”才正式出現(xiàn)，但與后世相比，她的形象非常單薄，只有一句“千古之淫婦”的評價。實際上，唐以前的志怪故事中，“狐貍精”雖常常引誘人發(fā)生性關(guān)系，但它們有公有母，并無性別偏向，東晉郭璞《玄中記》曾總結(jié)：“狐五十歲能變化為婦人，百歲為美女，為神巫;或為丈夫，與女人交接?！?/p>

唐朝之后，“狐貍精”才多以女性面貌出現(xiàn)，形象也漸漸豐滿，同時也開始出現(xiàn)輕微的精神異常。如唐傳奇中的狐女任氏，遇見窮漢鄭六后不但主動獻身，還幫助他做生意賺錢，面對貴公子的強暴，她竟然表現(xiàn)出極強的貞操觀念，公子再三強逼仍未能得逞。

而且任氏抗拒強暴的理由頗為詭異——“鄭生，窮賤耳。所稱愜者，唯某而已。忍以有馀之心，而奪人之不足乎？”也就是說，因為丈夫“窮賤”，自己作為他的唯一財產(chǎn)不能假手他人。

“狐貍精”在唐朝的變化或許與粟特移民有關(guān)。公元4世紀后，粟特人開始向中國西部遷徙，至唐朝達到頂峰，被稱為胡人，由于“胡”、“狐”同音，而胡女多為娼妓，所以唐傳奇中的狐女大都能歌善舞，性觀念相對開放，與中國女子迥異。之后的筆記小說如洪邁的《夷堅志》和蒲松齡的《聊齋》中，“狐貍精”的籍貫多是陜西，或許亦來源于此。

讀書人的理想

但這仍無法解釋她的精神分裂——性觀念開放可以理解，只愛窮漢的貞操觀卻從何而來？人類尚且嫌貧愛富，妖精為什么會更加高尚？

任氏并非孤例，唐以后的小說中，狐女害人的故事雖多，與任氏一樣奇怪的“狐貍精”也頻繁出現(xiàn)。例如宋代的《青瑣高議》中，狐妖小蓮甚至以自己是狐貍為恥，對主人逆來順受，被打得遍體鱗傷也毫無怨言。翻遍全世界的民間故事，估計也找不到這么變態(tài)的妖怪。

唐朝以后“狐貍精”的精神病從何而來？

答案很簡單，科舉制。

隋朝之前，中國的官僚選拔歷經(jīng)察舉制、九品中正制，基本以德行名望作為考察標準，官僚多出于世家大族，社會階層相對固定。隋文帝首設(shè)進士科取士，至宋代科舉制基本成熟，面向全社會選拔官員，錄取與否僅憑考試成績，高官子孫成績不合格也只能擔任中低層官員。

科舉制無疑提升了社會公平，每個讀書人都有了翻身機會。但是，它也制造了獨一無二的儒生階層，由于考試沒有年齡限制，他們?yōu)榱饲笕」γK身苦讀，除了熟習儒典外身無長物，但又抱有“朝為田舍郎，暮登天子堂”的大志。

“心比天高，身為下賤”的知識階層，心中幻想的完美女性必須是高標準的，不但要能滿足性欲、會做家務(wù)，還要具備一定的文化水平可以交流，最好還能有錢有勢，幫助實現(xiàn)人生理想。

而普通農(nóng)人對女性的要求就簡單的多：能生娃，能勞動，即使牛郎把天帝的女兒織女變成了自家媳婦，他也沒有指望靠著岳父的家世徹底翻身，雖有仙女為婦，依然是“你耕田來我織布”。

只有“狐貍精”才能解決讀書人的難題。她們不但能滿足所有要求，甚至還能讓儒生們天然免責。

意淫畢竟出于無奈，一旦讀書人翻身成功，獲得了充足的性資源，女狐就不再可愛?？婆e中遠比蒲松齡得意的紀曉嵐和袁枚，同樣在《閱微草堂筆記》和《子不語》中談狐說鬼，但他們筆下的“狐貍精”絕大多數(shù)以色害人，毫無浪漫可言。

與時俱進的狐貍

科舉制和儒生階層在中國消失后，失去客戶的狐仙隨之沒落，但她們的精神病仍然在中國作家的筆下遺傳。今天為大眾熟知的著名作家，很多都算得上是“狐貍精”愛好者。

金庸先生的讀者對這種病最不陌生，這位武俠大師筆下的男主角大都恪守儒家道德規(guī)范，郭靖、張無忌、石破天等人更是老實木訥的正人君子，但他們總有吸鐵石般的魅力，各種絕色佳人“非君不嫁”、爭風吃醋，還會為其鋪好光輝前程——其中往往還有大批所謂“邪派妖女”，直接被罵“狐貍精”的也不少。

金庸甚至還有發(fā)明創(chuàng)新——《倚天屠龍記》中唯一有沒愛上張無忌的女人，對他不感興趣的理由竟是愛上了過去的他，這種精神狀態(tài)足以讓蒲松齡筆下的所有狐仙甘拜下風。

不過，如果金庸讀過中國當代的官場小說，應(yīng)該還會為自己的克制感到自豪。

上世紀90年代風靡一時的《國畫》，主人公朱懷鏡算得上是《聊齋》書生的嫡系子孫。作為40多歲的處級干部，他嫖娼完之后“心里悶得慌，可這個世界找不到一個可以任他叫喊的地方”。

書中風情萬種的女老板梅玉琴，跟朱懷鏡初次見面就深深愛上了他，原因是他“沉著、優(yōu)雅，嚴謹而又不失風趣”。上床前，女老板要求朱懷鏡不要戴避孕套，因為“戴套子就浪費了”，戰(zhàn)斗結(jié)束后，朱懷鏡發(fā)現(xiàn)床單上有一大片鮮血，因為這位在政府官員前長袖善舞的女老板竟然是個處女。

近年流行的官場小說《駐京辦主任》和《二號首長》，與《國畫》一脈相承，都有一個瘋狂崇拜男主角愿意投懷送抱的女主角——而且完全不是因為男主角的手中的權(quán)力，而是因為人品。

由于《聊齋》中的窮書生，在官場小說中已進化成副處級以上干部，所以他們對“狐貍精”不再提出物質(zhì)要求，不要求對方還同時是女強人，所以，蒲松齡時代的狐仙就與時俱進地進化成女大學生、女白領(lǐng)、女干部、有文化的女老板，并且是處女。

（騰訊網(wǎng) 2015.8.18）