鐘年丙 趙明富 肖漢光 宋濤 彭曉

摘 要：了解當(dāng)今學(xué)生的學(xué)習(xí)觀點，分析加強交叉學(xué)科和哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)習(xí)對提高學(xué)生創(chuàng)新能力的重要性，對培養(yǎng)學(xué)生成才至關(guān)重要。學(xué)生創(chuàng)新能力由內(nèi)因和外因兩個因素決定。內(nèi)因主要是受學(xué)生學(xué)習(xí)觀點的影響，外因通過改進學(xué)校學(xué)科建設(shè)平臺、協(xié)同創(chuàng)新平臺及人文關(guān)懷的方式提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：學(xué)生;學(xué)習(xí)觀;創(chuàng)新能力;交叉學(xué)科;哲學(xué)科學(xué)

中圖分類號：G640;G421文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008—3561（2015）02—0013—03

一、引言

隨著物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和目的也發(fā)生了變化。已經(jīng)從教條式學(xué)習(xí)進入到開放式、選擇性學(xué)習(xí)?？梢钥闯?，不同時代學(xué)生的學(xué)習(xí)觀存在較大的差異，這種差異正是來源于時代的要求?？傊肷鐣M步，國家富強，就必須讓學(xué)生明確時代要求，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。因為每個社會的主體——人，只有經(jīng)歷學(xué)生，學(xué)習(xí)這個階段才會成才，才會成為社會發(fā)展的原動力。21世紀(jì)，已經(jīng)進入知識經(jīng)濟時代，這個時代賦予我們更多的是創(chuàng)新，需要的是更多的創(chuàng)新人才、復(fù)合型人才。同樣，科學(xué)發(fā)展的歷史也告訴我們，科學(xué)上的很多重大突破、創(chuàng)新成果的產(chǎn)生，經(jīng)常在不同的學(xué)科彼此交叉和相互滲透的過程中形成。所以，我們需要充分利用高校協(xié)同創(chuàng)新平臺，加強交叉學(xué)科知識以及哲學(xué)和社會科學(xué)方面的知識學(xué)習(xí)。

二、不同時代的學(xué)習(xí)觀

1. 傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀

在闡述我國傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀時，引用孔子的 “學(xué)而優(yōu)則仕”加以說明。這句話說明在我國古代，教育的目的主要是培養(yǎng)各級官吏人才，當(dāng)時的教育制度和教學(xué)方法，從根本上來說，是由當(dāng)時的社會政治制度所決定的，是由當(dāng)時的時代要求決定所決定的。同樣，在《周禮》中也記載，“以官府之六職辨邦治：一曰治職，以平邦國，以均萬民，以節(jié)財用;二曰教職，以安邦國，以寧萬民，以懷賓客;三曰禮職，以和邦國，以諧萬民，以事鬼神;四曰政職，以服邦國，以正萬民，以聚百物;五曰刑職，以詰邦國，以糾萬民，以除盜賊;六曰事職，以富邦國，以養(yǎng)萬民，以生百物”。這更進一步說明當(dāng)時的教育是為了培養(yǎng)專門人才輔助君主治理天下。因此，在當(dāng)時這種時代背景下，學(xué)生通常只能“代圣賢立言”，缺乏創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，缺乏個性。

當(dāng)時教育制度下的學(xué)生，在學(xué)習(xí)方式上，通常表現(xiàn)出死讀、死學(xué)，缺乏思辨精神，缺乏獨立創(chuàng)新精神。雖然一些人“頭懸梁，錐刺股”“鑿壁偷光”“螢窗映雪”地苦讀，也取得了一些成就，但總體而言，沒有找到效率更高、讓人快樂的學(xué)習(xí)方法。同時，由于當(dāng)時的局限性，學(xué)生的知識面往往也比較狹窄，影響了學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2. 當(dāng)代學(xué)習(xí)觀

當(dāng)今時代是“以人為本”的時代，在這種時代背景下，賦予了學(xué)生新的時代使命，作為肩負著建設(shè)中國特色社會主義歷史重任的當(dāng)代學(xué)生，應(yīng)該更新學(xué)習(xí)觀?？茖W(xué)發(fā)展，“以人為本”，不是尋求某一時間點或者時間段內(nèi)的發(fā)展，而是要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。我們會更加清楚地明白：學(xué)生學(xué)習(xí)的目的不僅是為了就業(yè)、為了賺錢，更不是為了忠孝于某人，而是更好地實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。這個時代強調(diào)人是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定性力量。人是生產(chǎn)力中最活躍最革命的因素，是創(chuàng)造社會物質(zhì)財富和精神財富的源泉。人類社會的一切發(fā)展都是為了人的發(fā)展，其出發(fā)點和落腳點都必須是人本身。因此，這個時代要求學(xué)生主動地去實現(xiàn)整個人類社會的理想，完成這個時代的使命。

當(dāng)今時代，學(xué)習(xí)觀點首先要確立“以人為本”，學(xué)習(xí)當(dāng)以人為先、以人為重、以人為尊，人是我們唯一最需要關(guān)心的。學(xué)習(xí)過程不再是“苦”而是“樂”，學(xué)習(xí)過程更多的是一種自由、開放“百花齊放、百家爭鳴”的思想，學(xué)生的人格、價值和權(quán)力都受到尊重。同樣，這個時代也希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)能充分發(fā)揮出創(chuàng)造潛能，要求學(xué)生能具備很好的創(chuàng)新能力。然而如何落實“以人為本”，充分發(fā)揮以學(xué)生為主體，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才、復(fù)合型人才，這是社會的主體——人需要深思的話題。

三、當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)觀的構(gòu)建

1. 交叉學(xué)科和協(xié)同創(chuàng)新平臺

在當(dāng)今的知識經(jīng)濟時代，如何培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才呢？學(xué)生必須樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，明確當(dāng)今時代的要求，充分認(rèn)識到在世界經(jīng)濟知識化、全球化的大背景下，世界各國對復(fù)合型人才的迫切需求。

張昕等人指出，交叉學(xué)科研究是產(chǎn)生新研究領(lǐng)域的主要途徑，同時也是產(chǎn)生新觀念和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的主要途徑。因為加強交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)與研究，在培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力上具有如下優(yōu)點：（1）交叉學(xué)科有利于拓寬學(xué)生的知識面，因為學(xué)科交叉使各學(xué)科的內(nèi)容交叉滲透到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中，可改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。（2）學(xué)科交叉有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)科交叉是不同思維、觀點、理論、技術(shù)之間的相互碰撞，這種碰撞有利于產(chǎn)生新的火花，得出新的創(chuàng)造性的結(jié)論，是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要途徑。（3）學(xué)科交叉有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合型的思維能力。每門學(xué)科都有自己獨具特色的研究方法和思維方式，可以形成一種嶄新的思維風(fēng)格。（4）學(xué)科交叉有利于鼓勵學(xué)生的跨學(xué)科科研選題，因為在學(xué)科的交叉和綜合領(lǐng)域中有大量的值得探索的研究課題，可以使學(xué)生在科學(xué)的前沿從事科學(xué)研究。

筆者是從事交叉學(xué)科教學(xué)的，我深刻地體會到學(xué)科交叉學(xué)習(xí)的重要性，因為學(xué)科交叉不僅能使不同的學(xué)科得以跨過彼此的分界相互協(xié)作，而且還能很好地解決單一學(xué)科無法解決的復(fù)雜問題。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，需加強對各個學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，熟悉相鄰的學(xué)科領(lǐng)域，形成合理的知識和能力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)自身的科學(xué)整體意識和從多學(xué)科角度分析和解決問題的能力，加強自我獨立思考，在學(xué)習(xí)過程中逐步提高自身的創(chuàng)新能力。

在交叉學(xué)科平臺的基礎(chǔ)之上，積極推動協(xié)同創(chuàng)新平臺的建設(shè)并與國家創(chuàng)新人才、拔尖人才培養(yǎng)相結(jié)合，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要推動力，是全面提升國家國際綜合競爭力的重要手段。協(xié)同創(chuàng)新是高校、科研院所、企業(yè)等多種創(chuàng)新力量相互聯(lián)系、相互耦合的一個不可分割的系統(tǒng)。高校既是協(xié)同創(chuàng)新平臺的主體，也是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要基地，在協(xié)同創(chuàng)新中大有可為。高校應(yīng)該在協(xié)同創(chuàng)新平臺這個舞臺上扮演主角，要充分利用該平臺可利用的一切資源積極開展不同層次學(xué)生的課程教學(xué)、科研教學(xué)和職業(yè)技能教學(xué)。例如，充分利用教師的科研優(yōu)勢，將部分科研成果轉(zhuǎn)化為綜合性與設(shè)計性項目，強化探索性和創(chuàng)新性項目的設(shè)立。加強教學(xué)實驗室和科研機構(gòu)的協(xié)作，構(gòu)建本科學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力鍛煉的實踐教學(xué)基地。加強校企、校校聯(lián)合與協(xié)作，積極開展學(xué)生課外科技活動，即積極投入“校級電子設(shè)計競賽”“全國大學(xué)生電子設(shè)計競賽”“挑戰(zhàn)杯”和“其他學(xué)生課外科技活動”。同時，充分利用校企實驗基地、設(shè)備、經(jīng)費及其人員資源，開展“大學(xué)生創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃”“大學(xué)生拔尖人才培養(yǎng)計劃”“大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃”等高層次人才培養(yǎng)計劃項目，以及開展“卓越工程師”“職業(yè)資格技能培訓(xùn)”“職業(yè)資格認(rèn)證”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”等職業(yè)技能培訓(xùn)項目。鼓勵本科生積極參與教師的科研及企業(yè)實踐鍛煉，通過采取“導(dǎo)師制”“高年級學(xué)生輔導(dǎo)低年級制”等措施和方法引導(dǎo)學(xué)生參與相關(guān)的科研和實踐工作，吸引更多學(xué)生到實驗室，融入生產(chǎn)實踐中去，以達到培養(yǎng)和提高學(xué)生實際動手能力、科研能力及自我創(chuàng)新能力的目的。

2. 哲學(xué)社會科學(xué)

社會科技的發(fā)展告知人類在學(xué)習(xí)過程中，不但要加強自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該注重對哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)習(xí)。因為哲學(xué)社會科學(xué)，是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。恩格斯就指出“一個民族要想登上科學(xué)的高峰，就一刻也不能離開理論思維”。列寧也指出“沒有革命的理論就沒有革命的運動”。毛澤東同志曾多次指出，全黨都要注意思想理論工作，有計劃地培養(yǎng)馬克思主義理論家和評論家，把理論工作搞起來。鄧小平同志也十分重視哲學(xué)社會科學(xué)的作用，并多次強調(diào)要“兩手抓”“兩手都要硬”。同樣，當(dāng)今社會，特別是學(xué)生也需樹立正確的學(xué)習(xí)觀，也需“兩手抓”“兩手都要硬”，只有這樣才能不斷地完善自己的知識結(jié)構(gòu)，才能很好地培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力。

然而在現(xiàn)實中，很多學(xué)生只強調(diào)對自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，忽略甚至遺忘對哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)習(xí)。在學(xué)生中經(jīng)常流傳“學(xué)好數(shù)理化走遍全天下”說法，同樣，也有些同學(xué)經(jīng)常以科教興國的“科學(xué)”主要是指自然科學(xué)，而不包括哲學(xué)社會科學(xué)為例，說明學(xué)習(xí)哲學(xué)社會科學(xué)的不必要性。這種看法是非常片面的。其實，哲學(xué)社會科學(xué)擔(dān)負著認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會的重要職責(zé)，它是我們正確認(rèn)識世界、改造世界，推動理論創(chuàng)新和先進文化建設(shè)，促進決策的科學(xué)化、民主化，推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。因此，當(dāng)代學(xué)生，必須充分認(rèn)識學(xué)習(xí)哲學(xué)社會科學(xué)在培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力方面的重要作用。

學(xué)生在樹立正確的學(xué)習(xí)觀時，要明確自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)對自身潛在能力開發(fā)方面的作用。自然科學(xué)幫助我們認(rèn)識自然規(guī)律，解決人與自然的關(guān)系問題，使自然造福于人類;哲學(xué)社會科學(xué)則幫助我們認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，處理人與人、人與社會的關(guān)系，推動社會發(fā)展。自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)是人類歷史前進的兩個車輪，是人類文明發(fā)展的兩個翅膀。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既應(yīng)當(dāng)高度重視自然科學(xué)在發(fā)展社會生產(chǎn)力和推進現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大作用，同時也應(yīng)當(dāng)高度重視哲學(xué)社會科學(xué)在發(fā)展社會生產(chǎn)力和現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大作用。相對于自然科學(xué)而言，哲學(xué)社會科學(xué)的地位和功能主要表現(xiàn)在為自然科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，提供價值觀的判斷，并通過揭示社會發(fā)展規(guī)律和指導(dǎo)社會實踐，來調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，哲學(xué)社會科學(xué)在人類歷史的發(fā)展中，不僅起著鳥之翼、車之輪的作用，而且起著鳥之腦和車之頭的作用。學(xué)生只有充分學(xué)習(xí)好這兩門相互聯(lián)系，相互促進的學(xué)科之后，才能充分體現(xiàn)人的主動性，才能實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

四、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)環(huán)境

學(xué)生在樹立正確的學(xué)習(xí)觀之后，需要怎樣才能提高創(chuàng)新能力呢？必須具備兩個因素才能充分發(fā)揮人的主觀能動性，學(xué)生才能充分地施展其創(chuàng)新能力。這兩個因素，其中之一，文章定義為內(nèi)因，即學(xué)生自身必須樹立正確的學(xué)習(xí)觀，明確時代的要求。其二，是外因，需要學(xué)?；蛘呱鐣h(huán)境為學(xué)生提供一個能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新能力的場所。關(guān)于內(nèi)因，文章前面已經(jīng)敘述，要求學(xué)生加強交叉學(xué)科知識和哲學(xué)社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，在此不再闡述。關(guān)于社會創(chuàng)新能力的環(huán)境建設(shè)，主要是從高校和人文關(guān)懷兩個方面來說明，如何通過改善這兩個方面來提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

1. 高校因素

高校是學(xué)生施展才華的天空，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的課堂。高校如何為學(xué)生創(chuàng)造一個好的發(fā)展平臺也是當(dāng)今教育家們共同關(guān)心的話題，當(dāng)然也作出了大量的研究。其中，高校的學(xué)科建設(shè)是學(xué)生教育發(fā)展的基石，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的一條有效途徑，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供了動力和支持，課程教學(xué)是學(xué)生培養(yǎng)過程的一個基本環(huán)節(jié)。因為創(chuàng)新性成果往往產(chǎn)生在多學(xué)科的交叉點上，據(jù)統(tǒng)計，有25%的諾貝爾獎獲得者來自于交叉學(xué)科領(lǐng)域。因此，要想提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，高校必須優(yōu)化課程設(shè)計與教學(xué)方法，組織更多的學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)講座來滿足各個領(lǐng)域?qū)W生的需求。高校在優(yōu)化課程的同時，還必須為學(xué)生創(chuàng)造一個自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境氛圍、跨學(xué)科的學(xué)術(shù)交流的機會。重點培養(yǎng)學(xué)生的研究方法，加強教學(xué)實踐環(huán)節(jié)。只有在思想上的自由，才能有創(chuàng)新之火花。在此基礎(chǔ)之上，高校要充分利用協(xié)同創(chuàng)新平臺相關(guān)資源，充分開展學(xué)生自主創(chuàng)新能力培養(yǎng)項目建設(shè)，給學(xué)生創(chuàng)造一個能充分孵育、施展創(chuàng)新思想及能力的舞臺。

高校在努力為學(xué)生創(chuàng)造好的環(huán)境時，同時要從精神上鼓勵學(xué)生開展學(xué)科交叉的科研課題的研究。鼓勵學(xué)生通過協(xié)同創(chuàng)新平臺，開展各種基礎(chǔ)性和實踐性的研究工作，加速創(chuàng)新科研成果的實際應(yīng)用，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，明確時代的使命，實現(xiàn)學(xué)生的自身價值和可持續(xù)發(fā)展，推進學(xué)科的發(fā)展、知識的創(chuàng)新和人才的自我創(chuàng)新。

2. 人文關(guān)懷

家長和教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的堅強后盾和動力。目前關(guān)于家庭經(jīng)濟因素影響學(xué)生學(xué)習(xí)的研究較多。文章將從家長及教師教育觀念上闡述，如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。家庭教育在《教育大辭典》給出的解釋為“家庭教育是指家庭成員之間的相互影響和教育，通常指父母對兒女輩進行的教育”。然而在實際生活中，家庭教育主要表現(xiàn)在學(xué)生沒進入大學(xué)前父母對子女的教育，一旦進入大學(xué)似乎家庭教育就更為少見。然而學(xué)生進入大學(xué)后會面臨更多、更為復(fù)雜的社會問題、學(xué)習(xí)問題以及思想問題，不論是在生理上還是在心理上都發(fā)生了較大變化。在這種突然而至的變化中，高校教師，特別是導(dǎo)師的言行就顯得尤為重要。因此，也對高校教師提出了除教學(xué)之外的新的要求，即要求教師深入到學(xué)生生活中去了解學(xué)生的點點滴滴，以朋友的身份積極地與學(xué)生交流、溝通，并根據(jù)學(xué)生的狀況制訂不同的培養(yǎng)計劃、交流策略及激勵策略。此外，高校教師應(yīng)與學(xué)生家長積極溝通，如實反映學(xué)生在校的學(xué)習(xí)、生活、思想等情況。在家長獲得學(xué)生相關(guān)信息后，家長應(yīng)正確地引導(dǎo)和促進學(xué)生學(xué)習(xí)以及樹立正確的人生觀、價值觀和自我創(chuàng)新意識。學(xué)生只有在充分的人文關(guān)懷下，才能建立正確的、積極的意識觀，才能真正地開展和實施自我創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

五、總結(jié)

在知識經(jīng)濟與創(chuàng)新并存的時代，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。如何取得原始性創(chuàng)新，如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才。首先，需要學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，明確時代的要求，有意識地進行交叉學(xué)科和哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自己的能動性。其次，需要學(xué)校為學(xué)生提供一個自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境氛圍、跨學(xué)科的學(xué)術(shù)交流的平臺和施展創(chuàng)新能力的協(xié)同創(chuàng)新平臺。只有這樣，才能產(chǎn)生更多創(chuàng)新的火花，實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力的開發(fā)，從而培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才。

參考文獻：

[1]葉松，張磊，蔣國俊.深化體制創(chuàng)新促進學(xué)科交叉[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2005（02）.

[2]張昕，王紅，張長水，戈紅江，黃海燕.設(shè)立 “交叉項目綜合訓(xùn)練” 課， 培養(yǎng)學(xué)生交叉學(xué)科研究能力[J].實驗室研究與探索， 2013（11）.

[3]薛二勇.協(xié)同創(chuàng)新與高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)政策分析[J].中國高教研究， 2013（12）.

[4]吳穎文.哲學(xué)社會科學(xué)普及立法問題芻議[J].江南論壇，2006 （12）.

[5]簡大鈞.深刻領(lǐng)會高度重視認(rèn)真落實，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)[J].江南大學(xué)學(xué)報，2002（03）.

[6]陳紅，楊凌霄.高等院校研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)：探索與實踐[J].當(dāng)代教育論壇，2009（15）.

[7]羅滌，李華.家庭經(jīng)濟困難大學(xué)生主觀幸福感狀況分析[J].中國青年研究，2008（05）.

[8]李萍.低收入家庭學(xué)生的高等教育入學(xué)保障機制—Eugene Lang實驗的啟示[J].教育探索，2009（09）.

[9]李永才，梁江.高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生認(rèn)定機制重構(gòu)[J].黑龍江高教研究，2010（04）.