論旅游開(kāi)發(fā)對(duì)民俗文化的影響

摘要：旅游開(kāi)發(fā)對(duì)民俗文化會(huì)產(chǎn)生重大影響，本文以肇興侗寨為例，在分析旅游開(kāi)發(fā)對(duì)侗族民俗文化的影響，提出肇興侗寨民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的建議。

關(guān)鍵詞：肇興侗寨 民俗文化保護(hù) 旅游開(kāi)發(fā)

一、肇興侗寨資源概述

貴州黎平肇興侗寨，是全國(guó)最大的侗族村寨之一，距縣城67公里，海拔410米，占地18萬(wàn)平方米，人口約4600人，共850多戶，中國(guó)文聯(lián)主席馮驥才稱其為“侗鄉(xiāng)第一寨”。肇興侗寨四面環(huán)山，寨子建于盆地之中?？拷綆n的侗寨吊腳樓黑褐色的屋頂與嫩綠的樹(shù)林相應(yīng)，感覺(jué)走進(jìn)了一個(gè)與都市生活截然不同的未知地塊。肇興侗寨由五大組團(tuán)圍合而成，這五座鼓樓分別為仁團(tuán)鼓樓、義團(tuán)鼓樓、禮團(tuán)鼓樓、智團(tuán)鼓樓、信團(tuán)鼓樓。五座鼓樓橫跨五座風(fēng)雨橋，建有五座戲臺(tái)。寨子里的房屋都是用高低不同、大小各異的杉木搭建的桿欄式吊腳樓。侗寨中還有一條小河從中部穿過(guò)，彎彎曲曲的河道，清澈見(jiàn)底的溪水，可以看到在溪中追逐打鬧的小魚，沿河而建的吊腳樓在時(shí)而被溪面升起的薄霧隱藏，更是給人一種能在侗寨尋幽訪古的意境。不僅如此還能在寨子里看到代表侗族文化的禾倉(cāng)、瓢井等。踩著青石小路，穿過(guò)吊腳樓中的縫隙，在靜靜品味侗家風(fēng)情的同時(shí)，它也將帶你去看看侗族人家，聽(tīng)他們說(shuō)起他們的故事。

二、肇興侗寨旅游發(fā)展現(xiàn)狀

肇興侗寨出現(xiàn)的出現(xiàn)是20世紀(jì)80年代初，有一部分游客徒步從桂林經(jīng)廣西三江縣進(jìn)入貴州腹地黎平途中發(fā)現(xiàn)了肇興這個(gè)還未旅游開(kāi)發(fā)的寶地。這些人大部分是學(xué)者、專家、攝影愛(ài)好者等，為這濃濃的民風(fēng)民俗著迷，決定對(duì)此進(jìn)行考察研究，攝影留念。之后將他們記錄在相機(jī)和文字里的肇興侗寨呈現(xiàn)在了世人面前。隨著互聯(lián)網(wǎng)這一個(gè)平臺(tái)的發(fā)展，越來(lái)越多的人知道了這個(gè)身處貴州的小縣肇興侗寨。

20世紀(jì)80年代中后期，肇興侗寨獨(dú)特的民族文化吸引了大批量的中外游客，絡(luò)繹不絕的人們紛紛來(lái)到這里一探究竟。1993年，隨著法國(guó)國(guó)家電視臺(tái)到肇興采訪后，更是吸引了一大批的國(guó)外游客，肇興侗寨一度成為貴州省國(guó)外游客最多的景點(diǎn)。2003年，貴陽(yáng)世紀(jì)風(fēng)華公司入住肇興侗寨，不僅帶來(lái)了更多的資金而且還帶來(lái)了更加系統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)理念和模式。這也加快了肇興侗寨旅游業(yè)發(fā)展的步伐。

三、旅游開(kāi)發(fā)對(duì)侗族民俗文化的影響

旅游開(kāi)發(fā)就像一把雙刃劍，在傳播侗族民俗文化的同時(shí)也為這方土地和人民帶來(lái)了不少的負(fù)面影響。

（1）傳統(tǒng)文化得以傳播和繼承

近年來(lái)，隨著旅游業(yè)廣泛宣傳，更多的民俗文化走向了表演的舞臺(tái)，這使得傳統(tǒng)民俗被大大激活，黎平傳承侗族大歌這一民間文化。這些人對(duì)侗族文化的繼承就是讓更多人了解侗族文化的重要途徑，那么對(duì)于肇興侗寨的旅游開(kāi)發(fā)更能直觀形象的將侗族文化展現(xiàn)在世人面前。

（2）民族認(rèn)同凸顯

旅游資源的開(kāi)發(fā)是讓非當(dāng)?shù)厝烁玫牧私舛弊逦幕?，那么?duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)呢，效果同樣是好的。這就體現(xiàn)通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)吸引更多人去肇興侗寨，那里的少數(shù)民族能接觸到旅游者，看到外面的人對(duì)于他們文化的喜愛(ài)、驚嘆甚至是癡狂，能提升他們的自我文化的價(jià)值，認(rèn)同自己的民族文化，加強(qiáng)民族自我認(rèn)同的意識(shí)與傳承。

（3）民俗風(fēng)情旅游資源同化

肇興侗寨隨著大批旅游者的進(jìn)入，讓其本身的淳樸民風(fēng)習(xí)俗受到了很大的影響，最顯而易見(jiàn)的就是他們的服飾。穿夾克、牛仔褲的越來(lái)越多，相反，包頭巾的、穿傳統(tǒng)服裝的人越來(lái)越少，甚至代表侗家民族特色的繡花布鞋手藝也基本消失。

（4）民俗文化庸俗化和偽民俗的出現(xiàn)

對(duì)于旅游者，選擇去的地方一般都是與自己生活地方有較多不同的，那么去到這種地方就希望能看到這個(gè)地方獨(dú)特的東西，例如節(jié)日，服飾，建筑等等。那么由于侗族居民來(lái)說(shuō)，旅游為他們帶去的東西之中一定有收入的增加，這就導(dǎo)致他們必須要迎合游客的喜好，達(dá)到賺取更多收入的目的。這樣游客和居民就達(dá)成了關(guān)于這方面的共識(shí)，原本是在固定時(shí)間和地點(diǎn)才會(huì)舉行的民間習(xí)俗和慶典活動(dòng)被不斷的重復(fù)復(fù)制，一年只舉行一次或者兩次的活動(dòng)變成了一個(gè)月舉行一次兩次甚至更多次。這些活動(dòng)和風(fēng)俗留下來(lái)的全是形式而已，已喪失了其傳統(tǒng)的意義和價(jià)值，同時(shí)保留下來(lái)的卻是越來(lái)越濃的商業(yè)氣息。這就造成了偽民俗文化的出現(xiàn)，它還大大的傷害了我們真正的民俗文化，因?yàn)橘嶅X的那部分被復(fù)制，而不賺錢的那部分，時(shí)間一長(zhǎng)就往往被忽略。這就會(huì)導(dǎo)致文化傳承的殘缺和不完整。

四、保護(hù)與開(kāi)發(fā)侗族民俗文化的對(duì)策

（1）政府主導(dǎo)

首先，政府應(yīng)該對(duì)肇興侗族旅游開(kāi)發(fā)制定一些政策，規(guī)定市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)規(guī)范等。并且對(duì)這些制定好的政策用行政、司法等手段執(zhí)行。旅游開(kāi)發(fā)對(duì)于居住在侗寨人民的生活也產(chǎn)生影響，這就包括沒(méi)有明確的政策規(guī)范旅游開(kāi)發(fā)，而是采取開(kāi)發(fā)商承包經(jīng)營(yíng)模式，這對(duì)于侗族文化保護(hù)以及后期侗寨的日常維護(hù)有很大的負(fù)面影響。其次，對(duì)于侗族的文化應(yīng)該采取法律手段來(lái)保護(hù)。政府應(yīng)該加快制定侗族旅游資源產(chǎn)權(quán)方面的條款，這其中就包括明確侗族人民的權(quán)利與義務(wù)，用法律的形式保護(hù)侗族文化。立法的重要性就表現(xiàn)在侗族人民自己就在破壞自己的文化，為了經(jīng)濟(jì)利益。這正式侗族傳統(tǒng)節(jié)日被越來(lái)越多復(fù)制模仿的原因。當(dāng)然立法不僅是規(guī)范侗族人民也是為了約束游客以及其他人，保護(hù)侗寨中的一些古老建筑，和有意義的東西。從而保障侗族人民的切身利益，激發(fā)侗族人民保護(hù)侗族旅游資源的動(dòng)力。再次，是對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的一些活動(dòng)施展進(jìn)行監(jiān)督。監(jiān)督是侗族旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)該充分利用的手段，它能在侗族旅游開(kāi)發(fā)各個(gè)過(guò)程中，對(duì)旅游開(kāi)發(fā)公司、游客以及侗族人民等進(jìn)行監(jiān)督并對(duì)參與的效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。在各個(gè)方面來(lái)給予侗族文化保護(hù)。

（2）借助媒體力量

社交網(wǎng)絡(luò)以及搜索引擎等互聯(lián)網(wǎng)工具隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及也快速發(fā)展起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)能很好的拉近人們的距離，更好的是傳遞信息。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代“酒香不怕巷子深”也逐漸變得不適應(yīng)發(fā)展。那么肇興侗寨也若成年佳釀一樣，不在是被動(dòng)的等著別人來(lái)發(fā)現(xiàn)，而是應(yīng)該借助網(wǎng)絡(luò)、用品牌媒體宣傳自身、借助名人提升知名度。結(jié)合節(jié)慶、侗族傳統(tǒng)節(jié)日、大型會(huì)議召開(kāi)等活動(dòng)，實(shí)行“走出去”戰(zhàn)略。當(dāng)然也不能忽略傳統(tǒng)的報(bào)刊、電臺(tái)、文體交流、民間交往等渠道，進(jìn)行全面、大規(guī)模、集中性的侗族文化宣傳。宣傳的目的是很直接的吸引游客來(lái)到肇興侗寨，但是達(dá)到目的的同時(shí)應(yīng)該重視侗族地區(qū)資源和環(huán)境的保護(hù)，對(duì)侗族民俗文化的傳承?，F(xiàn)在黎平機(jī)場(chǎng)通航，侗族鼓樓文化藝術(shù)節(jié)的舉辦也為宣傳提供了契機(jī)。也可以學(xué)習(xí)大理、九寨溝一樣，利用黎平當(dāng)?shù)靥赜械木哂袀髌嫔实摹爸槔赡锩馈薄ⅰ皠澠酵鯀敲恪钡阮}材來(lái)達(dá)到宣傳目的等。

（3）突出特色的村寨文化

肇興侗寨具有旅游價(jià)值是因?yàn)樗鼊e具一格的生活習(xí)俗，建筑風(fēng)格以及其他不同于漢族的文字語(yǔ)言等，就是這些才引起了旅客對(duì)侗族民俗文化的濃厚興趣。對(duì)這種旅游資源的開(kāi)發(fā)，最主要的也是保持它的特色，避免邯鄲學(xué)步和雷同產(chǎn)品的出現(xiàn)，強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)的特色和差異性，突出侗寨的天然、古風(fēng)、依山傍水的氛圍。另外，在肇興侗寨發(fā)展中，要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的旅游風(fēng)景線，就要向游客呈現(xiàn)傳統(tǒng)的侗族習(xí)俗，不要一年一個(gè)節(jié)日重復(fù)上演還幾次，什么時(shí)候該什么節(jié)日就隆重的舉行，獨(dú)一無(wú)二才能吸引游客。如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)節(jié)日就要等上一年，然后研究侗族歷史，發(fā)現(xiàn)一些已經(jīng)被忘卻的節(jié)日，讓每個(gè)季度甚者每個(gè)月都有讓人期待的節(jié)日活動(dòng)。

（4）科學(xué)合理的設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品

旅游資源的開(kāi)發(fā)和后期的豐富、保護(hù)不是一次性就可以完成的，它是一個(gè)緩慢的過(guò)程。其中，旅游產(chǎn)品需要逐漸的開(kāi)發(fā)、深化。旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)很多都遇到當(dāng)?shù)鼐用衿惹邢胍黾邮杖攵龀鲆恍┢茐穆糜钨Y源的事情。當(dāng)旅游發(fā)展給他們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入時(shí)，他們自然會(huì)珍愛(ài)它，這就要求要科學(xué)合理的設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品。而對(duì)于肇興侗寨來(lái)說(shuō)，我們開(kāi)發(fā)的不僅是這個(gè)寨子而是有關(guān)于整個(gè)侗族文化的各個(gè)方面，這就包括了它的詩(shī)詞、歌曲、服飾、習(xí)俗、建筑等方面。最簡(jiǎn)單的是：老百姓通過(guò)展示侗族刺繡，吸引游客拍照、購(gòu)買。這樣不僅傳播了侗族文化也為侗族人民帶來(lái)了收入。更深的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)就是加入更多的侗寨文化特色，讓游客乃至更多的人看到某一樣?xùn)|西自然的就將它與侗族聯(lián)想到一起。