陳世旭

現(xiàn)代社會里，各種各樣的廣告都在以各種各樣別出心裁的方式爭奪眼球，據(jù)說這叫“眼球經(jīng)濟”或“注意力經(jīng)濟”。別管目的標榜得多么高尚，商品廣告的直接目的就是讓買家花錢，讓賣家賺錢，不坑蒙拐騙就算“誠信”了。這是商業(yè)社會的商業(yè)行為，很自然。然而不自然的是，人們把這種對商品的推銷引入了對自我的推銷。

自我推銷的法子有很多：含蓄一點的花錢上各種名人錄、請人寫傳、寫評論、開從藝多少年的紀念會、還沒死就辦自己的紀念館;張揚一點的就直接把花錢買來的吹捧文字——“當(dāng)代詩歌頂峰”、“世界杰出藝術(shù)家”之類，編印成冊，四處發(fā)送，尤其是向各級官員毛遂自薦;急迫的就自撰與大人物上床的回憶錄，如果連這也沒有，就干脆編造自己的緋聞，總之是挖空心思，花樣百出，只要能抓住別人的眼球、吸引別人的注意力就行。

經(jīng)過上述努力，實現(xiàn)預(yù)期收效的人自然有，但多數(shù)人的結(jié)果似乎并不那么理想，有的反而給人留下笑柄。與其這樣勞神費力，不如多看看完全相反的例子：

魯迅活著的時候刻意逃離偶像化。他的名片上用的都是“周樹人”或“周豫才”，社交從來沒有用過“魯迅”的名頭。對于自己的作品被收入中學(xué)課本，他極不贊成。聽說有人要用當(dāng)時風(fēng)行的《吶喊》當(dāng)教材，他說簡直有讓它絕版的必要。有人獨贊他的小說《不周山》，再版時他卻偏偏刪去這一篇。他去世前說對于怨敵“一個都不寬恕”，根本不計較身后是否會有偶像式的哀榮?！八枷虢缰畽?quán)威”、“思想界先驅(qū)者”、“藝術(shù)家”、“戰(zhàn)士”之類的奉承，只會讓他感到被他人任意裝扮涂抹的無奈。他希望自己的人和文章一樣能夠速朽。他一直拒絕人家稱自己“偉大”，他說：“待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經(jīng)變成傀儡了?！边@個決絕的老人甚至想象：一個人死了以后，仿佛還有意識，聽到人們在議論他的死，就想，幸虧沒有熟人，否則可能會令他們快意;但是卻來了一只螞蟻，爬在他的脊梁上，癢癢的，可是他動不了，難過極了;又飛來一只青蠅，停在他的顴骨上，舐他的鼻尖，于是他懊惱地想：足下，我不是什么偉人，你無須到我身上來尋做論的材料。

然而，事與愿違，魯迅去世快八十年了，依然時時被人想起和提起，他的形象被神化、臉譜化，甚至一度被供上神龕。與他有關(guān)的論著汗牛充棟，“吃魯飯”者不可勝數(shù)，無數(shù)人靠從他身上尋到的“做論的材料”當(dāng)了“碩士”、“博士”。

回到人間，而不是高踞云端，這是魯迅的獨特人格與思想風(fēng)格所決定的。魯迅的名聲不是自封出來的，歷史地位也不是硬捧出來的，他的不被遺忘自有其不被遺忘的道理。那道理其實很明白：即使除去品格的緣故，他也幾乎比所有人都睿智，比如我們今天想說的無數(shù)的話，他早就說過了。

有人想方設(shè)法彰顯，有人想方設(shè)法隱藏，兩種方式，意義卻只有一個，就是讓我們這些局外人分清了誰是庸人，誰是天才。

【選自金羊網(wǎng)】